Тайван се бори с разногласна история, докато новият президент се подготвя за власт
Тайпе, Тайван – Дори докато Тайван се подготвя за встъпването в длъжност на своя осми президент следващата седмица, той продължава да се бори за наследството на първият президент на острова Чан Кайши.
За някои Чианг беше „генералисимусът“, който освободи тайванците от японските колонизатори. За много други той беше главният потисник, който обяви военно положение и постави началото на периода на Белия терор, който ще продължи до 1992 г.
В продължение на десетилетия тези дуелни наративи разделят обществото на Тайван и неотдавнашният натиск за преходно правосъдие изглежда само задълбочи линиите на разлома. Сега разделението поражда загриженост относно това дали може да повлияе на способността на Тайван да изгради единна защита срещу Китай, който става все по-настоятелен в претенциите си над самоуправляващия се остров.
„Има опасения, когато се стигне до натиск, дали цивилните работят добре с военните за защита на Тайван“, каза историкът Доминик Менг-Хсуан Янг от Университета на Мисури в Съединените щати.
На 28 февруари 1947 г. новопристигналите войски на Гоминданг (КМТ) на Чианг потушиха въстанието на местните жители на Тайван, убивайки до 28 000 души в това, което стана известно като инцидента от 28 февруари. В продължилата четири десетилетия ера на военно положение, която последва, хиляди други загинаха.
Тази травматична история получи своето официално признание през 2018 г., когато правителството на Тайван създаде своята Комисия за преходно правосъдие, моделирана след инициативи за истина и помирение в Африка, Латинска Америка и Северна Америка, за да коригира историческите нарушения на правата на човека и други зверства.
Когато комисията приключи работа през май 2022 г. обаче, застъпници и наблюдатели казаха, че са видели малко истина и почти никакво помирение.
Почти от първите дни на комисията определянето на преходното правосъдие се политизира в разграничението между синьо и зелено, което отдавна определя социално-политическия пейзаж на Тайван, като синьото представлява привържениците на KMT, а зеленото - управляващата Демократическа прогресивна партия ( DPP).
Наскоро публикувана антология, озаглавена „Етика на историческата памет: от справедливостта на прехода към преодоляването на миналото“, обяснява как начинът, по който тайванците си спомнят миналото, оформя начина, по който мислят за справедливостта на прехода. И тъй като този спомен се определя от лагера, който подкрепят, всеки защитава своя собствена версия на историята на Тайван.
„Ето защо преходното правосъдие изглежда толкова в застой сега“, обясни Джими Чиа-Шин Хсу, професор-изследовател в института за правни изследвания Academia Sinica, който допринесе и редактира книгата. „Каквато и истина да разкрие, ще бъде затънала в синьо-зеления разказ.“
Непартийна гледна точка, каза Хсу, е да се припише заслугата на ДПП за кодифицирането на преходното правосъдие и на Лий Тенг-хуей, първият демократично избран президент на КМТ, за нарушаването на табуто за разкриването на инцидента от 28 февруари.
Миналото оформя бъдещето
През февруари Бети Уей присъства на възпоменанието за инцидента от 28 февруари за първи път и слуша внимателно устната история, събрана от оцелелите. 30-годишната Вей каза, че иска да научи повече за случилото се, тъй като нейният учебник в средното училище е заличил това, което мнозина смятат за преломно събитие, в няколко загадъчни реда и много от нейните съвременници не са проявили слаб интерес.
„През последните години гласовете, настояващи за преходно правосъдие, заглъхнаха“, каза Вей пред Ал Джазира. „Много хора от моето поколение смятат, че сметките са за разчистване на предишните поколения.“
В Тайван миналото никога не е минало, а по-скоро е храна за нови битки.
Докато ДПП се подготвя за безпрецедентен трети пореден мандат, незавършената работа по премахването на останалите статуи на Чианг на острова отново изплува като най-новият фронт в това, което Янг, историкът, описа пред Ал Джазира като „тази война за паметта“.
Повече от половината от първоначалните 1500 паметника бяха свалени през последните две години, като останалите статуи са предимно на военни съоръжения.
Янг твърди, че това е така, защото висшите служители се издигнаха в йерархията при военно положение и мнозина все още смятат Чан за свой лидер, брадавици и всичко останало. За тях събарянето на статуите би било атака срещу тяхната история.
Статуите въплъщават „историческото наследство, което военните искат да запазят живи“, каза Янг. „Това е източник на напрежение между военните и правителството на DPP.“
В навечерието на Уилям Лай Чинг-те, който полага клетва като следващ президент на острова, тайванците за първи път ще отбележат „Деня на паметта на белия терор“ на 19 май, деня, когато през 1949 г. е обявено военно положение.
Въпреки че е ясно, че тайванците са обещали никога да не забравят, на кого и как да прощават, стана много по-мътно.
Като бивш председател на Тайванската асоциация за истина и помирение, първата неправителствена организация, застъпваща се за каузата, Cheng-Yi Huang похвали хода на правителството да поеме частните архиви на KMT през последните години, но се оплака, че е имало твърде малко истина -търся досега.
Например, съгласно Закона за отстраняване на инциденти и компенсации от 28 февруари, Хуанг каза, че мнозина са избрали да запазят мълчание за своето съучастие, защото само жертвите получават обезщетение.
Въпреки това, бурната история на Тайван означава, че границата между жертва и жертва рядко е ясна.
Ровейки се във военните архиви, Янг хвърли светлина върху това как китайците са били отвличани и притискани в служба от KMT през последните години на Гражданската война в Китай. Онези, които се опитаха да избягат, бяха измъчвани и дори убити. И местните тайванци, които се надигнаха, за да се съпротивляват на потискането на KMT, бяха преследвани като комунисти.
„По време на военното положение на военните се гледаше като на ръка на диктатурата, но те също бяха жертви на режима на диктатора“, каза Янг пред Ал Джазира. „Движението за преходна справедливост пропусна възможността да помири тайванското общество с военните.“
За Хсу, войнствеността на Пекин изисква тайванците от всякакъв вид да намерят обща кауза.
„Тъй като сме изправени пред заплахата от страна на Китайската комунистическа партия, наложително е да се обединим в изграждането на колективно бъдеще“, каза Хсу в беседа за книга само на правостоящи по време на Международната изложба на книги в Тайпе в края на февруари .
„И как си спомняме нашето минало ще оформи това наше бъдеще.“
