Активисти твърдят, че решението за ембриони в Алабама нарушава разделянето на църквата-държава

Когато Върховният съд на Алабама постанови, че замразените ембриони се смятат за деца съгласно щатския закон, неговият висш арбитър е имал поради по-висок престиж.

Като цитира стихове от Библията и християнски теолози в своето съвпадащо мнение, основният арбитър Том Паркър разтревожи бранителите на разделянето на църквата и страната, като в същото време зарадва религиозните консерватори, които се опълчват на абортите.

Човешкият живот, написа Паркър, „ не може да бъде непозволено погубен, без да си навлече гнева на един свят Бог, който гледа на унищожаването на Неговия облик като на засегнатост за Себе Си. “

Решението на съда в Алабама предходната седмица произтича от непозволени искове за гибел, заведени от двойки, чиито замразени ембриони са били инцидентно унищожени.

Най-непосредственото влияние на решението беше да остави клиниките за ин витро оплождане в Алабама евентуално уязвими за повече правосъдни каузи и насилствено да приложите лекуване. Но не по-назад бяха възходящите терзания по отношение на експлицитните препратки на Паркър към християнската теология.

Въпреки че съвпадащото мнение на Паркър не носи силата на казус, бранителите на разделянето на църквата и страната се опасяват, че той може да въодушеви съдии в други щати да упорстват пликът.

Външният тип на постройката на Върховния съд на Алабама в Монтгомъри, Алабама, се вижда на 20 февруари 2024 година Върховният съд на Алабама постанови, че замразените ембриони могат да се смятат за деца според държавния закон. Критиците споделиха, че това може да ограничи достъпа до лекуване на безплодието. (AP Photo/Kim Chandler)

„ Сега сме на място, където държавни чиновници се усещат окуражени да кажат тихата част на глас и непосредствено да провокират раздялата на църквата и страната, основополагаща част от нашата народна власт “, сподели Рейчъл Лейзър, основен изпълнителен шеф на Americans United for Separation of Church and State.

Тя сподели, че мнението на Паркър е единствено последният образец – и то безочлив това – на държавни чиновници, застъпващи се за християнския шовинизъм, придвижване, което се стреми да привилегирова християнството и да слее християнската и американската еднаквост.

Други образци, които тя цитира, включват законодатели от Мисури, цитиращи католически и древен учения за ограничение на абортите, и ръководителя на Камарата на представителите на Съединени американски щати Майк Джонсън споделя, че концепцията за разделяне на църквата и страната в Съединени американски щати е „ неправилно название “.

Паркър твърди в мнението си, че съдът просто ползва конституцията на щата Алабама, която беше променена през 2018 година, с цел да признае „ светостта на неродения живот. " Този принцип има „ дълбоки корени, които доближават до сътворението на индивида „ по Божия облик “, сподели Паркър, цитирайки Книгата на Битие.

Паркър поръси мнението си с литания от религиозни източници, от типичен християнски богослови като св. Тома Аквински и Джон Калвин до съвременен закостенял християнски манифест, Манхатънската декларация, която се опълчва на ограниченията против „ живота “.

Той също цитира древен стих, който е именит в границите на придвижването срещу абортите, в което Бог сподели на оракул Йеремия: „ Преди да те оформя в утробата, аз те познавах. “

КОРЕНИТЕ НА ЕДНО РЕШЕНИЕ

Съдът на Алабама решението, че замразените ембриони са деца, е продължение на идеологията, която е в основата на придвижването срещу абортите, сподели Мери Зиглер, историк на дебата за абортите и професор по право в Калифорнийския университет в Дейвис.

И това сочи въздействието на консервативното християнско юридическо придвижване, сподели тя. А точно позицията му, „ че Съединени американски щати имат присъщо християнска конституция “ – концепция, която Зиглер и доста историци отхвърлят.

„ Мисля, че задачата на придвижването в никакъв случай не е била просто да се отървем от Роу, “ сподели Зиглер. „ Винаги е било да се реализира фетална персона “, концепцията, че човешките права се дават при зачеването.

Решението в Алабама може да повлияе на решения в други щатски съдилища и законодателни органи, изключително в 11-те щата, които към този момент имат фетална персона език в техните закони, сподели Зиглер. Но защото става въпрос за пояснение на държавен закон, тя сподели, че е малко евентуално делото да стигне до Върховния съд.

„ ПОБЕДА ЗА ЖИВОТ “

Някои деятели срещу абортите се зарадва на решението.

Това е „ голяма победа за цялостен живот “, сподели могъщата християнска правна компания Alliance Defending Freedom. „ Красива отбрана на живота “, сподели Тони Пъркинс, началник на Съвета за фамилни проучвания.

Адвокатът на Liberty подаде уведомление до Върховния съд на Флорида, заявявайки, че решението от Алабама – в това число единодушието на Паркър – би трябвало да бъде взето поради в чакащо решение по отношение на препоръчана корекция в конституцията на щата, която ще отбрани правата на аборт.

„ Нероденият живот би трябвало да бъде предпазен на всеки стадий “, сподели в изказване Мат Ставър, ръководител на Liberty Counsel.

p>

Все отново християнските гледни точки по отношение на ин витро оплождането са смесени, а в някои случаи и неопределени.

Докато католическата черква осъжда сходна репродуктивна технология като неморална, доста протестантски църкви и деноминации нямат твърда позиция срещу практиката.

Келиан Конуей, политическият съветник, работила за някогашния президент Доналд Тръмп, лобира пред депутатите от Републиканската партия през декември да се застъпят за контрацепция и лекуване на неплодородие. Тя цитира констатацията на нейната компания, че даже евангелистите, които са срещу абортите, в огромна степен поддържат достъпа до ин витро оплождане.

МИСИЯТА НА СЪДЪСИЕ ПАРКЪР

Паркър не е чужд за дебатите сред църквата и страната.

Той служи като представител на някогашния основен арбитър на Алабама Рой Мур по време на борби за паметника на Десетте заповеди, повдигнат от Мур в постройката на Върховния съд.

Паркър е член на Frazer Church, мегацърква в Монтгомъри, която до 2022 година беше част от Обединената методистка черква. Конгрегацията, която напусна на фона на разцеплението на UMC поради това, че деноминацията не поддържа своето ЛГБТК духовенство и възбраните за брак, в този момент е част от Свободната методистка черква, по-консервативна деноминация.

Нито Обединените методисти, нито Свободните методисти съответно осъждат IVF в техните църковни доктрини. Free Methodist Book of Discipline акцентира цената на човешкия живот на всички стадии. В него се отбелязва, че репродуктивните технологии повдигат доста „ етични, медицински, правни и теологични въпроси, макар че оферират вяра. “

Паркър е създател и изпълнителен шеф на това, което в този момент се назовава Alabama Policy Institute, който е обвързван с евангелското служение Фокус върху фамилията. На своя уеб страница Focus on the Family предлага фамилните двойки да не замразяват или изхвърлят ембриони, основани по време на ин витро оплождане.

Експертите по плодовитостта споделят, че ин витро оплождането без опцията за замразени ембриони евентуално ще усили разноските за лекуване на неплодородие и ще понижи възможностите за пациенти, които се пробват да имат бебе.

СПЕЧЕНИЕ ЗА СВЕТСКАТА ДЪРЖАВА?

Тъй като религиозните групи имат разнообразни отзиви за това по кое време стартира животът, „ много проблематично е да видиш арбитър, който всъщност вгражда християнски мироглед в държавното право “, сподели Гриър Донли, доцент по право в университета в Питсбърг, който специализира в биоетика и опазване на здравето.

Тя сподели, че други съдии може от ден на ден да ползват религиозно мислене към своите решения.

„ Особено видимо е, че (Паркър) не се пробва да скрие това, само че даже съдиите да са деликатни в езика си, резултатът е всъщност същият “, сподели Донли.

Лейзър от Americans United сподели, че даже решението на болшинството от съда в Алабама - което не се базира категорично на религията - е проблематично; в него се показва, че всички участници в тази ситуация „ се съгласяват, че нероденото дете е генетично неповторимо човешко създание, чийто живот стартира при оплождането и приключва при гибелта. “

„ Това не е да се вземат поради всички, които тази политика води да бъдат наложени, в това число религиозни малцинства, нерелигиозни, християни, които имат друга система от вярвания “, сподели Лейзър. „ Това подкопава същинската религиозна независимост. “