Активисти твърдят, че решението за ембриони в Алабама нарушава разделянето на църквата-държава
Когато Върховният съд на Алабама постанови, че замразените ембриони се считат за деца според щатския закон, неговият върховен съдия е имал предвид по-висок авторитет.
Като цитира стихове от Библията и християнски теолози в своето съвпадащо мнение, главният съдия Том Паркър разтревожи защитниците на разделението на църквата и държавата, като същевременно зарадва религиозните консерватори, които се противопоставят на абортите.
Човешкият живот, пише Паркър, „не може да бъде неправомерно унищожен, без да си навлече гнева на един свят Бог, който гледа на унищожаването на Неговия образ като на обида за Себе Си.“
Решението на съда в Алабама миналата седмица произтича от неправомерни искове за смърт, заведени от двойки, чиито замразени ембриони са били случайно унищожени.
Най-непосредственото въздействие на решението беше да остави клиниките за ин витро оплождане в Алабама потенциално уязвими за повече съдебни дела и неохотно да приложите лечение. Но не по-назад бяха нарастващите притеснения относно изричните препратки на Паркър към християнската теология.
Въпреки че съвпадащото мнение на Паркър не носи силата на прецедент, защитниците на разделянето на църквата и държавата се страхуват, че той може да вдъхнови съдии в други щати да настояват пликът.
Външният вид на сградата на Върховния съд на Алабама в Монтгомъри, Алабама, се вижда на 20 февруари 2024 г. Върховният съд на Алабама постанови, че замразените ембриони могат да се считат за деца съгласно държавния закон. Критиците казаха, че това може да ограничи достъпа до лечение на безплодието. (AP Photo/Kim Chandler)
„Сега сме на място, където правителствени служители се чувстват окуражени да кажат тихата част на глас и директно да предизвикат раздялата на църквата и държавата, основополагаща част от нашата демокрация“, каза Рейчъл Лейзър, главен изпълнителен директор на Americans United for Separation of Church and State.
Тя каза, че мнението на Паркър е само последният пример – и то нагъл това – на правителствени служители, застъпващи се за християнския национализъм, движение, което се стреми да привилегирова християнството и да слее християнската и американската идентичност.
Други примери, които тя цитира, включват законодатели от Мисури, цитиращи католически и библейски учения за ограничаване на абортите, и председателя на Камарата на представителите на САЩ Майк Джонсън казва, че идеята за разделение на църквата и държавата в САЩ е „погрешно наименование“.
Паркър твърди в становището си, че съдът просто прилага конституцията на щата Алабама, която беше изменена през 2018 г., за да признае „ светостта на неродения живот." Този принцип има „дълбоки корени, които достигат до сътворението на човека „по Божия образ“, каза Паркър, цитирайки Книгата на Битие.
Паркър поръси мнението си с литания от религиозни източници, от класически християнски богослови като св. Тома Аквински и Джон Калвин до модерен консервативен християнски манифест, Манхатънската декларация, която се противопоставя на мерките срещу „живота“.
Той също цитира библейски стих, който е легендарен в рамките на движението против абортите, в което Бог каза на пророк Йеремия: „Преди да те оформя в утробата, аз те познавах.“
КОРЕНИТЕ НА ЕДНО РЕШЕНИЕ
Съдът на Алабама решението, че замразените ембриони са деца, е продължение на идеологията, която е в основата на движението против абортите, каза Мери Зиглер, историк на дебата за абортите и професор по право в Калифорнийския университет в Дейвис.
И това сочи влиянието на консервативното християнско юридическо движение, каза тя. А именно позицията му, „че САЩ имат присъщо християнска конституция“ – идея, която Зиглер и много историци отхвърлят.
„Мисля, че целта на движението никога не е била просто да се отървем от Роу,“ каза Зиглер. „Винаги е било да се постигне фетална личност“, идеята, че човешките права се дават при зачеването.
Решението в Алабама може да повлияе на решения в други щатски съдилища и законодателни органи, особено в 11-те щата, които вече имат фетална личност език в техните закони, каза Зиглер. Но тъй като става въпрос за тълкуване на държавен закон, тя каза, че е малко вероятно делото да стигне до Върховния съд.
„ПОБЕДА ЗА ЖИВОТ“
Някои активисти против абортите се зарадва на решението.
Това е „огромна победа за цял живот“, каза могъщата християнска правна фирма Alliance Defending Freedom. „Красива защита на живота“, каза Тони Пъркинс, ръководител на Съвета за семейни изследвания.
Адвокатът на Liberty подаде известие до Върховния съд на Флорида, заявявайки, че решението от Алабама – включително съгласието на Паркър – трябва да бъде взето предвид в чакащо решение относно предложена поправка в конституцията на щата, която ще защити правата на аборт.
„Нероденият живот трябва да бъде защитен на всеки етап“, каза в изявление Мат Ставър, председател на Liberty Counsel.
p>
Все пак християнските гледни точки относно ин витро оплождането са смесени, а в някои случаи и неопределени.
Докато католическата църква осъжда подобна репродуктивна технология като неморална, много протестантски църкви и деноминации нямат твърда позиция против практиката.
Келиан Конуей, политическият консултант, работила за бившия президент Доналд Тръмп, лобира пред депутатите от Републиканската партия през декември да се застъпят за контрацепция и лечение на безплодие. Тя цитира констатацията на нейната фирма, че дори евангелистите, които са против абортите, в голяма степен подкрепят достъпа до ин витро оплождане.
МИСИЯТА НА СЪДЪСИЕ ПАРКЪР
Паркър не е непознат за дебатите между църквата и държавата.
Той служи като говорител на бившия главен съдия на Алабама Рой Мур по време на битки за паметника на Десетте заповеди, издигнат от Мур в сградата на Върховния съд.
Паркър е член на Frazer Church, мегацърква в Монтгомъри, която до 2022 г. беше част от Обединената методистка църква. Конгрегацията, която напусна на фона на разцеплението на UMC заради това, че деноминацията не поддържа своето ЛГБТК духовенство и забраните за брак, сега е част от Свободната методистка църква, по-консервативна деноминация.
Нито Обединените методисти, нито Свободните методисти конкретно осъждат IVF в техните църковни доктрини. Free Methodist Book of Discipline подчертава стойността на човешкия живот на всички етапи. В него се отбелязва, че репродуктивните технологии повдигат много „етични, медицински, правни и теологични въпроси, въпреки че предлагат надежда.“
Паркър е основател и изпълнителен директор на това, което сега се нарича Alabama Policy Institute, който е свързан с евангелското служение Фокус върху семейството. На своя уебсайт Focus on the Family препоръчва семейните двойки да не замразяват или изхвърлят ембриони, създадени по време на ин витро оплождане.
Експертите по плодовитостта казват, че ин витро оплождането без опцията за замразени ембриони вероятно ще увеличи разходите за лечение на безплодие и ще намали шансовете за пациенти, които се опитват да имат бебе.
СПЕЧЕНИЕ ЗА СВЕТСКАТА ДЪРЖАВА?
Тъй като религиозните групи имат различни мнения за това кога започва животът, „доста проблематично е да видиш съдия, който по същество вгражда християнски възглед в държавното право“, каза Гриър Донли, доцент по право в университета в Питсбърг, който специализира в биоетика и здравеопазване.
Тя каза, че други съдии може все повече да прилагат религиозно мислене към своите решения.
„Особено забележимо е, че (Паркър) не се опитва да скрие това, но дори съдиите да са внимателни в езика си, резултатът е по същество същият“, каза Донли.
Лейзър от Americans United каза, че дори решението на мнозинството от съда в Алабама - което не се позовава изрично на религията - е проблематично; в него се посочва, че всички участници в случая „се съгласяват, че нероденото дете е генетично уникално човешко същество, чийто живот започва при оплождането и завършва при смъртта.“
„Това не е да се вземат предвид всички, които тази политика води да бъдат наложени, включително религиозни малцинства, нерелигиозни, християни, които имат различна система от вярвания“, каза Лейзър. „Това подкопава истинската религиозна свобода.“
