Амазонско племе е изправено пред изчезване. Едно неочаквано раждане сега носи надежда

Три дами живяха години наред като последните членове на народа Акунцу, който беше погубен от подкрепяния от държавното управление напън за развиване на части от тропическите гори на Амазонка през 70-те и 80-те години

Защитата на локалните територии се възприема необятно като един от най-ефективните способи за ограничение на обезлесяването в Амазонка, най-голямата дъждовна гора в света и основен регулатор на световния климат. Изследователите предизвестяват, че продължаващата загуба на гори може да форсира световното стопляне. Анализ от 2022 година на MapBiomas, мрежа от неправителствени групи, проследяващи потреблението на земята, откри, че локалните територии в Бразилия са изгубили единствено 1% от локалната растителност в продължение на три десетилетия, спрямо 20% в частната земя в цялата страна. е значително в предпазени и локални региони. Земята на Акунцу се откроява на сателитни фотоси, заобиколена от пасища за наедрял рогат добитък, както и от соеви и царевични полета част от Световната банка предизвиква вътрешната миграция към Амазонка, в това число асфалтирането на автомагистрала в целия щат.

През 80-те години популацията на Рондония се е нараснало повече от два пъти, съгласно данните от преброяването на популацията, на заселниците са били обещани права на земя, в случай че изчистят гората за селско стопанство и са рискували да изгубят искания, в случай че участват локални хора, подклаждайки насилствени офанзиви от наети въоръжени мъже против локални групи като например Акунтсу.

Фунай реализира първи контакт с Акунтсу през 1995 година, като специалистите считат, че те са били към 20 преди десетилетие, когато са били нападнати от фермери, които са желали да окупират региона рани.

Последният мъж от Акунцу умря през 2017 година Оттогава Бабавру живееше с майка си Пугапия и Айга, нейната сестра. Жените, чиято възраст не е известна сигурно, избраха да останат изолирани от неместния свят, проявявайки дребен интерес към него.

През 2006 година Фунай даде териториална отбрана на Акунцу, установявайки Рио. Местната земя Омере, която от този момент споделят с хората от племето Каное, започнаха да поддържат контакт, нормално с посредничеството на публични лица.

Асошиейтед прес изиска улеснено изявление с дамите посредством Funai, само че организацията не отговори. Хората, споделиха, че дамите Акунтсу зависят от мъжете Каное за задания, считани за мъжествени, като лов и почистване на полета. Двете групи също са обменяли духовни познания - актуалният нравствен лидер на Каное, да вземем за пример, се е учил от починалия патриарх Акунтсу. човек.

Лингвистът Каролина Арагон е единственият новобранец, който може да поддържа връзка с трите дами, откакто години наред учи и документира техния език, като превежда диалози съвсем всеки ден посредством видео диалози сподели: „ Как мога да съм бременна? ", спомня си Арагон. Бабауру постоянно е вземал защитни ограничения, с цел да избегне зачеване.

Оцелелите дами от Акунцу бяха решили, че няма да стават майки. Решението беше подбудено освен от неналичието на други мъже в тяхната общественост, само че и от убеждението, че техният свят е дезорганизиран - условия, които смятаха, че не са подобаващи за развъждане на дете.

„ Можете да наблюдавате това решение непосредствено до насилствения подтекст, през който са претърпели “, сподели Вила, антропологът, „ Те имат това ненапълно пагубно схващане. “

Акунтсу имаха вяра, че не могат да внесат нов живот в един свят без мъже от Акунтсу, които освен можеха да извършват, само че и да преподават задания, които групата смята за мъжки отговорности, като лов и шаманизъм.

„ Разпадането на обществените връзки, последвало геноцида, оформи живота им и се задълбочи през годините. Това кара хората да мислят - и да премислят - бъдещето, " сподели Арагон. " Но бъдещето може да изненада всички. Роди се момченце. "

Арагон сподели, че дамите стартират „ нова глава ", избирайки да посрещнат детето и да приспособяват традициите си с поддръжката на Каное и Фунай. Вила сподели, че фактът, че новороденото е момче, основава опция за възобновяване на мъжки функции като ловджия.

Изследователи и чиновници, които от дълго време са работили с трите дами, схващат, че отбраната на територията зависи от Оцеляването на Акунцу като народ. Те се стремяха да избегнат повтаряне на това, което се случи с Танару, локално население, което беше намерено откакто е живял самичък и без контакт в продължение на десетилетия отдел за запазване.

Уапичана от Funai сподели, че детето на Babawru „ е вяра, че това последващо потомство в действителност ще включва радикално население, akuntsu, осигурявайки последователност на този народ. “

Чрез години на деликатна работа, Funai обезпечи териториална отбрана на Akuntsu и оказа помощ за поощряване на връзките с Kanoe.Агенцията също по този начин провежда духовна поддръжка от an съюзен шаман, допускащ на дамите да се усещат в сигурност, носейки нов живот в света след десетилетия на боязън и загуба.

Акунтсу основават прочувствени връзки с гората и птиците. Сега те укрепват тези връзки с нов човешки живот в техния свят.

„ Каква връзка ще има това момче със личната си територия? “ — сподели Арагон. „ Надявам се, че ще бъде най-хубавият вероятен, тъй като той има всичко, от което се нуждае там. “

___

Покритието на Associated Press за климата и околната среда получава финансова поддръжка от голям брой частни фондации. AP е само виновен за цялото наличие. Намерете стандартите на AP за работа с филантропи, лист с поддръжници и финансирани зони на покритие на AP.org.