BJP CM в Манипур разпали конфликт: Assam Rifles докладват за насилието в Индия
Kangpokpi/Imphal, Индия – В навечерието на Коледа беше зловещо спокойно вътре в импровизиран бункер с купчини торби с пистолет и ламаринен покрив. Сгушени вътре и стиснали своите едноцевни пушки, 19-годишният Chonminlal Kipgen и 26-годишният Paolal Kipgen от предимно християнската общност Kuki-Zo гледаха и претърсваха хълмовете на района Kangpokpi за въоръжени бойци от съперничещата общност Meitei .
Те казаха, че са селски доброволци – цивилни, които са взели оръжие, за да защитят домовете си.
Не толкова далече в столицата на Манипур, Имфал, общността на мнозинството от меитеи имаше подобни приглушени празненства по време на най-ценния си фестивал, Нингол Чакуба, в началото на ноември.
През последните 11 месеца двете общности в североизточния индийски щат Манипур бяха затворени в това, което може би е най-продължителният етнически конфликт в страната през 21-ви век под наблюдението на федерално правителство, оглавявано от министър-председателя Нарендра Моди.
Конфликтът уби 219 души, рани 1100 и разсели 60 000. Той съживи набор от въоръжени групи, помитайки мъже и момчета като новобранци от двете общности. В събота двама „доброволци от село“ Куки-Зо бяха убити и телата им бяха осакатени в квартал Кангпокпи в Манипур. В прессъобщението си племенни групи обвиниха „централните сили за сигурност, които са помагали на бойците на Meitei“, че стоят зад убийствата.
Конфликтът често е твърде опростен като борба между общностите на индуистките мейтеи и християнските куки-зо, отразявайки религиозната поляризация, наблюдавана в междуобщностни конфликти и нападения срещу религиозни малцинства в различни части на Индия. Докато общностите Kuki-Zo са почти изцяло християнски, общността Meitei следва предимно синкретична форма на индуизма и тяхната собствена местна религиозна система, наречена санамахизъм. По-малък брой хора от Meitei също следват християнството и исляма.
Но оценка, изготвена от служители на Assam Rifles в Манипур, подчерта различен набор от фактори, които са уникални за конфликта в Манипур. Assam Rifles е паравоенната сила на федералното правителство с дълга и противоречива история в щата. Това е най-старата паравоенна сила в страната и носи отговорността за поддържане на закона и реда на североизток заедно с армията.
Колективът на репортерите (TRC) прегледа оценката, направена в презентация на PowerPoint, в края на 2023 г. Служителите, които показаха презентацията, пожелаха да останат анонимни. Те ме преведоха през презентацията, която беше в синхрон с възгледите, които един от офицерите сподели с мен, докато обясняваше причините зад конфликта в Манипур.
Презентацията хвърли част от вината върху държавното правителство, оглавявано от главния министър Н Бирен Сингх, член на хиндуистката националистическа партия Бхаратия Джаната (BJP) на Моди, и неговия „политически авторитаризъм и амбиция“.
Това е първата откровена оценка от федерална правителствена агенция, която е станала обществено достояние.
Това е важно, тъй като Моди този месец, в навечерието на общите избори, заяви, че навременната намеса на федералното правителство е довела до „видимо подобрение на ситуацията“ в Манипур. Това беше един от малкото случаи, когато премиерът говори за конфликта. Междувременно федералният министър на вътрешните работи се довери на способността на главния министър да донесе мир, което досега не е дало решение. Двете места на щата в долната камара на парламента на Индия гласуват на 19 и 26 април в първите две фази на националните избори.
Оценката на Assam Rifles изброява причините за конфликта, определени от служители в разгара на насилието.
Той подчерта влиянието на „нелегалните имигранти“ от съседен Мианмар, последващото търсене на национален регистър на гражданите за намаляване на миграцията и търсенето на Kukiland.
Кукиленд е отделна административна единица, която политическото и въоръжено ръководство на Куки иска да бъде отделена от Манипур. Търсенето на Kukiland се възроди по време на етническия конфликт.
Освен това в презентацията се твърди, че въоръжени групи от общността Meitei оборудват хората с оръжия, а въоръжените групи на общността Kuki подкрепят „доброволци“.
Всичко това засили напрежението и противоречи на опитите на лидерите на двете общности да представят конфликта като обикновени граждани, които доброволно се самоотбраняват срещу другата общност.
TRC не може независимо да провери дали възгледите в презентацията са одобрени от Assam Rifles като организация. Подробни въпроси бяха изпратени до официалния говорител на паравоенните сили.
Първоначално говорител каза, че Assam Rifles няма да могат да отговорят на нещо, което е „слух“.
В последващ имейл Assam Rifles заяви, че „с уважение ще откаже да участва в дискусии относно спекулативни или непроверени въпроси. Като професионална институция, ние се фокусираме върху нашите основни задължения и отговорности и към момента нямаме допълнителни коментари по този въпрос.“ По-късно поиска копие от презентацията.
Assam Rifles не отговори на последващите имейли на TRC, питащи дали поддържа възгледите, отразени в презентацията.
Запитванията до Министерството на вътрешните работи и кабинета на главния министър на Манипур остават без отговор.
Ролята на главния министър
Непосредственият повод за насилието беше искането на доминиращата общност на Meitei за статут на Scheduled Tribe, форма на утвърдително действие, предоставяща квоти за държавни работни места и прием в колеж. На него се противопоставиха други племенни групи, включително тези от общността Kuki-Zo.
Но в презентацията представители на Assam Rifles посочиха политиките на главния министър, които според тях подхранват враждебността между общностите. Той отбеляза „твърдата позиция“ на Сингх относно „войната срещу наркотиците“ и „гласното несъгласие в социалните медии“, наред с други неща, за разпалване на конфликта.
Презентацията обвини Сингх в създаване на разделение между общностите в кампанията на държавата за спиране на производството, търговията и продажбата на наркотици в Манипур. Неговият силен стремеж срещу отглеждането на макове, отглеждани в хълмисти райони на държавата, граничеща с Мианмар, създаде впечатлението, че той е насочен към Кукис.
Презентацията също така цитира „мълчаливата подкрепа на държавните сили“ за насилието и „разчленяването на механизмите за ред и закон“.
Друг фактор в конфликта, отбелязва презентацията, е „възраждането на Мейтей“. Възраждането се отнася до дългата история на общността Мейтей, стремяща се да върне своята идентичност преди появата на индуизма през 18 век и по-късно сливането на Манипур с Индия през 1949 г. Кампанията доведе до възраждане на санамахизма през 30-те години на миналия век и подхрани въоръжени движения впоследствие.
Презентацията изброява Meitei Leepun и Arambai Tenggol, две организации на Meitei, като сред факторите, подхранващи конфликта.
Arambai Tenggol е създаден през 2020 г. „под егидата на титулярния крал на Манипур и член на парламента от BJP Leishemba Sanajaoba“, ми каза полицейски служител.
Тенгол първоначално е създаден като социокултурна организация, фокусирана върху възраждането на културата Санамахи и по-късно се вдига на оръжие. Той си спечели по-подобна на бдителност репутация през април миналата година, след като нахлу в къщата на християнски пастор Мейтей, за който се твърди, че е обидил вярата на санамахизма.
Arambai Tenggol се ръководи от Тайсън Нгангбам, който носи псевдонима „Korounganba Khuman“. (Korounganba е често срещано име на Meitei, което означава „слънчева светлина“, докато Khuman е името на клан.)
TRC изпрати въпроси до Ngangbam чрез неговия акаунт в социалните медии, който той използва по време на конфликта. Докладът ще бъде актуализиран, ако той отговори.
През януари, в демонстрация на сила, Арамбай Тенгол привика 37 членове на Законодателното събрание на Манипур и двама членове на парламента от щата, включително Р. К. Ранджан Сингх, федералният държавен министър на външните работи и образованието, за среща в Форт Кангла, дворецът на кралете Мейтей в сърцето на Имфал. Той включваше законодатели от общността Meitei през партийните линии.
Ngangbam изложи исканията на групата, включително актуализиране на Националния регистър на гражданите, процес, чрез който индийското правителство се надява да идентифицира и изключи мигрантите без документи.
Групата също така поиска отмяна на Преустановяването на операцията – мирно споразумение – с въоръжените групировки Куки-Зо, преместване на бежанци от Мианмар в съседния щат Мизорам, гранична ограда по границата между Индо и Мианмар, изтегляне на пушките Асам от Манипур и премахването на „нелегалните мигранти“ от списъка на вписаните племена – ход, който би изключил хората от Куки-Зо от Мианмар от достъп до политиките на индийското правителство за положителни действия. Законодателите се ангажираха да подкрепят исканията.
Meitei Leepun, който също е от скорошен произход, се възприема като повлиян от идеологията на Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), изворът на спектър от твърдолинейни индуски организации, включително BJP. Лидерът на Meitei Leepun открито изповядва вярност към главния министър на щата и лидер на BJP Бирен Сингх, Meitei.
Както Meitei Leepun, така и Arambai Tenggol са изправени пред обвинения от лидерите на Kuki, че ръководят нападения от общността Meitei срещу техния народ. Докато Arambai Tenggol клони към по-силна националистическа позиция на Meitei, различна от индуизма, Meitei Leepun се присъединява към кампанията Hindutva, водена от RSS и BJP.
Лидерът на Meitei Leepun, Прамот Сингх, ми каза: „Ние [Meitei] сме последователи на санатана дхарма. … Ако Мейтей изчезне, последният аванпост на санатана дхарма в Манипур ще изчезне по същия начин, по който са изчезнали кашмирските пандити.”
Прамот Сингх имаше предвид браминска група от висшата каста, която живееше в Кашмир, но беше принудена да избяга през 90-те години на миналия век, тъй като бяха изправени пред преследване и заплахи за насилие от кашмирски въоръжени групи.
Възрожденците, за разлика от тях, виждат Meiteis като различен от останалата част на Индия със собствена културна и религиозна идентичност и някогашно кралство Манипури, наречено Kangleipak, което беше принудено присъединено към Индия през 1949 г.
Презентацията на Assam Rifles мълчи относно политическите и бизнес основи на конфликта, ролята на федералното правителство – под ръководството на BJP – и собствените пропуски и предполагаеми пристрастия на Assam Rifles.
Според представянето на Assam Rifles конфликтът е разделен на три фази: „започване“, „мутиране“ и „застой“. Той изложи как природата и характерът на насилието са се променили през тези етапи.
Докладите ми в продължение на шест месеца помогнаха да се извлекат подробности за това какво се споменава в презентацията на паравоенните сили и какво е пропуснато.
Посвещението
Жарвата на настоящия конфликт – предполагаемият политически авторитаризъм на Бирен Сингх, твърдата позиция по отношение на отглеждането на мак, имиграцията без документи, търсенето на Kukiland и Meitei Revivalism – отдавна тлеят.
Но през април миналата година дойде искрата, която подпали тлеещото напрежение. Този период беше посочен от презентацията на Assam Rifles като „посветен“.
Онзи месец Върховният съд на Манипур поиска от правителството на щата да разгледа петиции за включване на общността Мейтей в списъка на вписаните племена – конституционната разпоредба, която в случая на Манипур включва собственост върху хълмистите райони, доминирани от Кукис. Законът за поземлените приходи и поземлените реформи в Манипур от 1960 г. позволява само на вписани племена да купуват земя в хълмистите райони.
Вслушвайки се в призива на All Tribal Students' Union Manipur, водещата племенна организация на гражданското общество в Манипур, за „шествие на солидарност“ в хълмистите райони, където племенните общности доминират, митингите се проведоха на 3 май в Сенапати, Ухрул, Kangpokpi, Tamenglong, Churachandpur, Chandel и Tengnoupal.
Докато шествието приключваше в град Чурачандпур, се разпространи новина, че гума е била запалена пред портата на 100-годишнината на Англо-Куки, която е построена в чест на въстанието на Куки от 1917-1919 г. срещу британците.
Впоследствие група младежи се приближиха до портала с оръжие. Скоро се разпространи информация, че „бойците“ провокират тълпата, съобщи списание Outlook. В рамките на няколко часа из щата се разпространиха слухове, че мафиотите Куки вандализират къщите на Мейтей.
В презентацията на офицерите от Assam Rifles се казва, че периодът на конфликт, започващ на 3 май, се характеризира с „безредици с висока интензивност�
