Черна власт и „образователно развлечение“: Политическите корени на хип-хоп музиката
Плъхове в предната стая, хлебарки отзад
Наркомани на алеята с бейзболна бухалка
Опитах се да избягам, само че не можах да стигна далеч
Защото индивидът с влекача ми върна колата.
Беше 1982 година и до момента в който Ню Йорк излизаше от една от най-лошите финансови рецесии в историята си, тези текстове на Grandmaster Flash и Furious Five удариха акомпанимент измежду слушателите. The Message, грубо обвиняване против провалените институции на града, се счита необятно за източника на политическия хип-хоп в Съединени американски щати.
„ Вие се занимавате с противоположен удар против придвижванията за цивилен права и черната мощ, където хората се пробват да анулират облагите, реализирани през този интервал от време “, политологът Адолфус Белк, съавтор на For the Culture: Hip -Хоп и битката за обществена правдивост, сподели Al Jazeera.
Успехът на песента беше преплетен с възхода на Роналд Рейгън, който беше президент на Съединени американски щати през по-голямата част от 80-те години, означи Белк. Рейгъномиката, терминът, прибавен към неговите неолиберални стопански политики, възнагради управническата класа, като в същото време подцени най-уязвимите общности в обществото – непропорционално афроамериканци и латиноамериканци.
Новосъздадената „ маргинализирана класа “ във вътрешните градове щеше да бъде измъчвана от беднотия, неприятни учебни заведения, опиати и гангстерско принуждение, до момента в който стратегиите по изкуства претърпяха големи съкращения. „ Така че преминахме от положителни времена към сложни времена и музиката се промени, с цел да отразява протичащото се в обществото “, сподели Белк.
Семената на контракултурното придвижване на хип-хопа са почнали да покълват десетилетие по-рано, през август 1973 година, когато Клайв Кембъл, по-известен като DJ Kool Herc, провежда празненство преди учебно заведение със сестра си в квартал Бронкс на Ню Йорк.
Те се нуждаеха от музикален акт, само че наемането на подобен би било непостижимо скъпо. Вместо това, Kool Herc извади своя лична звукова система и направи това, което умееше най-добре, прескачайки от един пробив на запис към различен с експертно време.
„ Той се разпалва. Той не искаше да пуска диско музиката, която чувахме по радиото “, сподели рапърът Къртис Блоу в сериала на Netflix, Hip-Hop Evolution. „ Той искаше да ни даде музиката, върху която сме израснали – соул музиката. И беше необикновено, тъй като в свят на дискотека, ето този диджей излиза, пускайки този специфичен тип музика. И това беше толкоз значимо за раждането на хип-хопа, че ще свирим фънк музика. “
Оттогава хип-хопът се трансформира в културно въздействаща форма на артистично изложение, печелейки милиони почитатели, до момента в който се допира до световните феномени. Експертите споделят, че неговите пристрастяващи ритми и мощни политически послания са съдействали за необятната прелест на жанра от Съединени американски щати до Глобалния юг.
Тази инерция стартира да се натрупва, когато Rapper’s Delight, публикуван от The Sugarhill Gang през 1979 година, беше приет за представянето на хип-хопа пред аудитория отвън петте региона на Ню Йорк. Заимствайки от лъскавите и изпълнени със развлечение тематики на мейнстрийм музиката, песента се хареса на необятен кръг от музикални почитатели, като в последна сметка се наложи в известни излъчвания като American Bandstand и Soul Train.
Изпращане на известие
В идващите години, подтикнати от The Message, новопоявилото се придвижване се разраства дружно с блестящия свят на празненство хип-хопа. В края на 80-те и началото на 90-те години афроцентризмът и чернокожото схващане започнаха да проникват в културата, означи Белк.
През 1989 година художникът KRS-One – който разпространява термина „ edutainment “, с цел да опише потреблението на обществени мнения посредством хип-хоп музика – съосновава придвижване, наречено Stop the Violence. Целта му беше да се оправи с необятно публикуваното принуждение в чернокожите общности.
Движението пусна сингъл, озаглавен Self Destruction, съпроводен от музикален видеоклип, който доставя послания против насилието. Това беше невиждан миг в промишлеността, който подтикна други реализатори да последват образеца им, като се заемат с въпроси като насилието на банди в своите текстове. Трябва да се означи, че до момента в който Self-Destruction се концентрира върху актьори от сцената на Източното крайбрежие на Съединени американски щати, група актьори от Западния бряг бяха въодушевени да пуснат допълваща ария през идната година, озаглавена We’re All in the Same Gang.
В тази ера политическата линия на хип-хопа функционираше като неофициална група за покровителство за битка със обществените проблеми, споделят специалисти.
Един от многото пионери на политическия хип-хоп беше Public Enemy, чието единствено име се отнася до маргинализацията и насочването към чернокожите в Съединени американски щати. Работата на групата провокира посланията на организации като Черните пантери и Нацията на исляма, които се застъпват за правата на афро-американците.
Лаким Шабаз, може би най-известен със сингъла си от 1988 година Black is Back, беше мощно повлиян от Nation of Islam и нейното отклонение, Five-Percent Nation. Той акцентира значимостта на черния шовинизъм и самоопределението на общността в своите текстове:
Трябва да се борим и да се борим против апартейда
Кои са тези хора, които ни споделят къде да живеем и да умрем?
Такива въздействия могат да бъдат открити в интротата и песните в жанра, като термини като „ знание за себе си “ и „ стартиране на бижута “ – приписвани на Петпроцентната нация – стават съществени в хип-хопа.
„ Ранните пионери на хип-хопа приказват по-специално за въздействието на нацията на исляма и за посланията за овластяване на общността, самоопределение и покачване “, Суад Абдул Хабир, професор по арабски и мюсюлмански американски проучвания и създател на Muslim Cool: Race, Religion, and Hip Hop in the United States, сподели пред Al Jazeera.
Много хип-хоп песни и скечове са изпъстрени с език и речи, които отдават респект на черния ислям. Песента на Big Daddy Kane от 1988 година Ain’t No Half-Steppin’ съдържа текста: „ Hold up the peace sign, as-salaam alaikum “, препращайки към арабския привет. В началото на 1990 година Brand Nubian издава албума In God We Trust, с първата ария, озаглавена Allah U Akbar (на арабски „ Бог е най-великият “).
Queen Latifah, чийто сингъл Ladies First от 1989 година се трансформира в химн за овластяването на дамите, сподели, че е избрала името си от арабска книга и се е стремила да показа дамите като кралици, ръководещи личните си ориси.
Още през 2020 година рапърът Бъста Раймс, самоопределящ се като член на Five-Percent Nation, включи водача на Nation of Islam Луис Фарахан в своя албум.
Оформяне на идентичности
Влиянието на Малкълм X, американски мюсюлмански министър и деятел за правата на индивида, е изключително видимо. Неговите речи бяха изрязани и ремиксирани в песни през 90-те години, наклонност, която продължава и до през днешния ден.
Tonz 'O' Gunz на Gang Starr, публикуван през 1994 година, с цел да се оправи с бича на противозаконните оръжия в кварталите на чернокожите, стартира с фрагмент от тирада от 1963 година на Малкълм X: „ Ако насилието е неверно в Америка, насилието е неверно в чужбина. Ако е неправилно да проявяваш принуждение, защитавайки чернокожи дами и черни деца, черни бебета и черни мъже, тогава е неправилно Америка да ни активизира и да ни кара да демонстрираме принуждение в чужбина в отбрана на нея. “
Албумът By All Means Necessary, публикуван през 1988 година от Boogie Down Productions, черпи ентусиазъм за обложката си от известната фотография на Малкълм X, надничащ през прозореца, до момента в който държи пушка, до момента в който пази фамилията си.
<блоков цитат>Рапът е нещо, което правите; хип-хопът е нещо, което живееш
Съвсем неотдавна, в ария от 2022 година, озаглавена Michael & Quincy, американският рапър Nas загатна убийството на Malcolm X в Audubon Ballroom в Ню Йорк през 1965 година с текста:
Малкълм X отпътува в Audubon
Виждайки толкоз доста избити, съм скован, в никакъв случай не съм потиснат.
Докато някои актьори категорично прегръщат своята мюсюлманска еднаквост, други включват сходни препратки по-фино или употребяват хип-хопа като средство за изложение на неповторимите си прекарвания, споделят специалисти. Само предишния месец The Jacka, мюсюлмански текстописец, който беше убит в Калифорния през 2015 година, беше почетен с локална художествена галерия, показваща връзката му с исляма и въздействието му върху хип-хоп сцената.
„ Черният ислям оформя хип-хопа. Хип-хопът оформя младите мюсюлмани, с цел да ги върне към черния ислям “, сподели Хабир. Въпреки че другите актьори могат да се отнасят към исляма по разнообразни способи, добави тя, „ това, което те споделят, е ангажираност с мюсюлманската традиция и нейния хладнокръвен ангажимент към освобождението на чернокожите “.
„ На фронтовата линия “
Днес това завещание остава непокътнато, макар че политическият хип-хоп може да не е толкоз значим, колкото през предишните десетилетия. Според специалисти от сектора отминаха дните, когато доста радио диджеи имаха автономията и независимостта да се трансфорат в основатели на усети, защото медийните компании изкупиха радиостанции и упражниха все по-голям надзор върху музикалните промоции. Съвременната музикална стопанска система и стрийминг културата също фрапантно трансформираха метода, по който почитателите откриват музика.
Wise Intelligent, американски хип-хоп реализатор и създател на 3/5 an MC: The Manufacturing of a Dumbed Down Rapper, сподели пред Al Jazeera, че разцветът на жанра през 90-те години на предишния век „ беше време, когато корпорациите в действителност не разберете силата на хип-хопа, неговото въздействие ”.
„ Тези младежи, те активизират младежи против полицейския тероризъм, Родни Кинг, апартейда в Южна Африка – всички тези неща “, сподели той. „ Хип-хоп общността беше на място и в известията беше, че ние бяхме на предната линия. “
Наистина, полицейската грубост от дълго време е постоянно срещана тематика в хип-хопа, от Just a Friendly Game of Baseball на Large Professor, която употребява спорта като прилика за това по какъв начин полицейските чиновници са грубо малтретирали членове на черната общественост, до 12 на Rapsody Проблеми, което акцентира неналичието на публична отчетност.
Lil Baby, актьор, който не е безусловно прочут със засягането на политически тематики, пусна The Bigger Picture през 2020 година с съпътстващо видео за Джордж Флойд, негър мъж, чието ликвидиране от служител на реда в Минеаполис провокира всеобщи улични митинги.
Политическите тематики, обхванати от хип-хоп песните, варират от мейнстрийма до незнайните, от световните до хиперлокалните. Public Enemy’s By the Time I Get to Arizona служи като митинг против решението на щата през 1987 година да анулира Деня на Мартин Лутър Кинг младши.
Beef от KRS-One, ария за политиката на всеобщото произвеждане на месо, акцентира изгодите от вегетарианството и показва клопките на агробизнес промишлеността:
Той има медикаменти, с цел да накара кравата да пораства по-бързо
От напрежението кравата става по-болна
Изпомпват се двадесет и едно разнообразни медикаменти
В кравата на една огромна буца.
В сходен дух Be Healthy от Dead Prez, публикуван през 2000 година, звучи съвсем като публично известие за уравновесена диета:
Не хапвам нито месо, нито млечни артикули, нито сладкиши
Само зрели зеленчуци, пресни плодове и пълнозърнеста пшеница
Аз съм от остарялата школа, домът ми мирише на душевна храна, брато
Фалафел с къри, тофу на барбекю.
Световен обсег
Въпреки че американските реализатори сложиха началото на ерата на обществените мнения посредством хип-хопа, обсегът му през днешния ден се простира надалеч оттатък Запада, като текстописците се появяват на всички места от Глобалния Юг до страните във война.
В Сенегал хип-хоп дуото Keyti и Xuman адресират доста от обществените и политически проблеми на страната посредством своята музика; в план, наименуван Journal Rappe, те рапират за последните вести, като се занимават с тематики, вариращи от тероризъм до вяра. В Украйна, която е във война след нашествието на Русия през февруари 2022 година, Alyona Alyona отразява всичко - от позитивизма на тялото до продължаващото опустошаване на нейната страна.
В Израел спорната ария Charbu Darbu на хип-хоп дуото Нес и Стила – която разказва елементи от израелската войска, „ валят пъклен дъжд “ върху „ плъховете “, защитаващи Палестина – се издигна до върха на класациите по-късно от офанзивите на Хамас на 7 октомври, когато израелската войска стартира безмилостно бомбардиране на Газа, което умъртви повече от 26 000 души.
Дни след издаването на Charbu Darbu, английският хип-хоп реализатор и пропалестински деятел Lowkey издаде своя лична ария в символ на взаимност с народа на Газа. Той сподели пред Al Jazeera: „ Надявам се, че песента може да послужи като дребна част от това да ни покаже какъв брой значими са тези събития за нас като човечество. Това е в действителност ужасяваща глава в човешката история, когато става въпрос за този въпрос за надзор и опит за послушание на популацията. “
Независимо от своя исторически или културен генезис, актьори от цялостен свят от десетилетия употребяват хип-хопа като средство за своите политически възгледи и обществени идеали. Когато се разпознават институционални дефекти, техният лиризъм може да се намеси като увещание, че е нужна промяна на курса, споделят специалисти.
Може също да подтиква деяние. Изпълнителният шеф Ръсел Симънс, съосновател на Hip-Hop Summit Action Network, употребява платформата, с цел да увеличи осведомеността за
