„Искрено моля за прошка“: Папа Лъв XIV се извинява за ролята на Католическата църква в робството

Папа Лъв XIV в понеделник (25 май) издаде едно от най-силните самопризнания, правени в миналото от папа във връзка с историческата роля на Католическата черква в робството, като се извини за вековното закъснение на осъждането на практиката и призна, че църковните управляващи са помогнали за легитимирането форми на подчиняване.

В първата си енциклика Magnifica Humanitas („ Великолепното човечество “) папа Лъв разказва робството като „ рана в християнската памет “ и публично моли за амнистия от името на Църквата.

„ За това, в името на Църквата, откровено апелирам за амнистия “, написа папа Лъв.

Извинението беше включено в по-обширен документ, фокусиран най-вече върху етичните рискове от изкуствения разсъдък, войната и икономическата употреба.

Какво сподели папа Лъв XIV

Папа Лъв призна, че самите църковни институции в миналото са имали плебеи и че управляващите на Ватикана исторически са отговаряли на настояванията на владетелите, като са регулирали и легитимирали форми на послушание.

„ В ранния съвременен интервал Апостолическият трон на Рим, в отговор на молби на суверени, се намеси няколко пъти, с цел да контролира и легитимира формите на послушание и, в избрани случаи, поробването на „ неверници “, написа той.

Папата също по този начин призна, че на Църквата са били нужни епохи, с цел да развие ясно и универсално отменяне на робството.

„ Едва през 19 век официално, безусловно и универсално осъждането на робството беше ясно артикулирано “, сподели той.

Папа Лъв акцентира, че до момента в който историческите събития не би трябвало да се правят оценка напълно по актуалните стандарти, закъснелият отговор на Църквата не може да бъде подценен.

„ Вярно е, че предишните събития не могат да бъдат оценени анахронично “, написа той. „ И въпреки всичко не можем да отречем или понижим забавянето, с което както обществото, по този начин и Църквата започнаха да жигосват бича на робството. “

„ Рана в християнската памет “

Един от най-впечатляващите пасажи в енцикликата разказва робството като продължаващо морално задължение за Църквата.

„ Вярно е, че предишните събития не могат да бъдат преценени анахронично, като че ли моралните критерии, които И въпреки всичко не можем да отречем или понижим закъснението, с което и обществото, и църквата започнаха да осъждат бича на робството. “

„ Това съставлява рана в християнската памет, от която не можем да се считаме отделени “, написа папата. просто обвинявайки обособени християни или исторически общества.

Как това се разграничава от предходните папи

Предишните папи се занимаваха с робството и колониалните злоупотреби, само че като цяло не признаваха непосредствено институционалната роля на Ватикана.

Папа Йоан Павел II изиска амнистия по време на посещаване в Африка през 1985 година за страданията, породени от участващи „ мъже, принадлежащи към християнски народи “. в търговията с плебеи.

Междувременно папа Франциск осъди модерното иго и публично отхвърли няколко папски декрета от 15-ти век, които колониалните сили са употребявали, с цел да оправдаят завладяването и поробването.

Въпреки това, тези изказвания значително рамкираха отговорността към християни, колониални държавни управления или исторически условия, вместо непосредствено да признаят присъединяване на Ватикана.

Лъв мненията отидоха по-далеч, като категорично се позоваха на дейностите, подхванати от Апостолическия трон и самите църковни институции.

Защо извинението има значение

Извинението на Лъв е значимо, тъй като:

-Публично признава институционалното съучастничество

-Признава закъсненията в моралното обучение

-Свързва историческата неправда с днешната нравственос диспути

- Сигнализира за по-широко изпитание за бистрота при новото папство

Извинението се вписва и в по-широкото обръщение на Лео в Magnifica Humanitas, където той предизвестява, че човечеството рискува да повтори форми на употреба посредством нововъзникващи технологии.

ИИ употреба

Въпреки че огромна част от енцикликата се концентрира върху изкуствения разсъдък, Лео неведнъж свързваше историческите несправедливости със актуалните софтуерни и стопански структури на властта.

Той предизвести против системи, които третират хората като разходна стока, и прикани международните водачи да подсигуряват, че софтуерното развиване служи на човешкото достолепие, а не на облагата или господството.