Картите предлагат надежда да спасят заплашена тропическа гора в Саравак на Малайзийската Борнео

дълъг мох, Саравак -Уилям Тингганг хвърля шепа риба храна в река, чиста от стъкло.

Няколко секунди минават преди придвижването под повърхността на вода навалица да се разпръсне, преди да хвърли идната шепа в реката. Пръскащите се възобновяват.

„ Тези риби не са за нас да ядем “, изяснява Тингганг, който се е трансформирал в водач на общността в опълчването на сечтарската промишленост в Лонг Мох, село в региона на Улу Барам на Малайзия Саравак. - Езикова дума на Iban, която се превежда като „ лимитирана “ - жителите на Дългия Министерство на здравеопазването са се съгласили, че в тази област няма да има лов, лов на риба или рязане на дървета.

Само няколко часа полет от столицата на Малайзия Куала Лумпур, Саравак е един от две малайзийски щата на остров Борнео, който съдържа някои от най -старите палечи на планетата. гореща точка за биологично многообразие и в своя регион Улу Барам се намира в центъра за разкриване на природата Наван, иницииран от общността горски резерват, обхващащ повече от 6000 хектара (23 квадратни мили).

Гората в Наван е гъста и процъфтяваща; Прилепите прескачат повърхността на река Барам, пеперудите с дланта се носят сред дърветата, а понякога маймуни могат да се чуят от балдахина.

Реката остава кристално чиста, удостоверение за неналичието на горски действия. Плантации.

Консервационни групи преценят, че Саравак може да е изгубил 90 % от главното си горско покритие през последните 50 години.

Ограничаването на лова е един от многочислените способи, по които общности Имайте духовно значение.

„ Наван е като нравствен дом “, споделя Робърт Ленджау, гражданин на Лонг Мох, който е разпален състезател на Sape, обичаен инструмент за пикантен Християнството След десетилетия мисионерско въздействие в района, мнозина към момента резервират детайли от обичайните си вярвания.

Водещият деятел на общността, Тингганг, има вяра, че гората има духовно значение.

„ Чуваме звуци на мачете, сблъскани и звуци на хора в болежка, когато спим до устата на реката “, той изяснява. Там. ”

Намаляването на горите на Саравак

дърводобивната индустрия на Саравак процъфтява през 80-те години на предишния век, а в идващите десетилетия се следят огромни отстъпки. През 2023 година износът се прави оценка на 560 милиона $, като най -добрите вносители на дървото на Саравак, в това число Франция, Холандия, Япония и Съединените щати, се появяват, като се появиха, като се появиха, като се разминава, като се появи в профила, с цел да се реализира изложено в излигването, което е изгаряно, с цел да генерира, че е постоянно срещано осъществяване на бързо възходящото търсене на дървени пелети, които са изгорени, с цел да генерират сила. of Indigenous communities, who lacked formal legal recognition of their ancestral lands, despite their historical connection to the forest and their deep ecological knowledge of the region.

“In Sarawak, there are very limited options for communities to actually claim native customary land rights, ” says Jessica Merriman from The Borneo Project, an organisation that campaigns for environmental protection and human rights across Malaysian Borneo.

“Even Общности, които вземат решение да тестват законния маршрут, който лишава години, юристи и коства пари, рискуват да изгубят достъпа до останалата част от нормалните си територии “, споделя Мериман, обяснявайки, че отправянето на юридически рекламация за един тракт на земя може да значи да загубите доста повече.

„ Защото сте се съгласили - всъщност - всъщност - остатъците от земята] не принадлежат на вас “, споделя тя. Много дребна част от това, което локалните общности в действителност считат за тяхната нормална обичайна земя в Саравак, съгласно плана Borneo.

Това също значи, че фирмите за дърводобив могат законно да получат разрешителни за понижаване на гората в региони, които преди този момент са били оспорвани.

, до момента в който дървени компании са донесли стопански благоприятни условия за някои, предоставящи благоприятни условия за работа на вила, защото водачите, доста от Keny, предоставяйки благоприятни условия за работа на зоните, защото са били разногласия на общността, защото са били противоречиви в региона на общественост, защото по -рано са били оспорвани. С промишлеността.

„ Не сме съгласни с сечта, тъй като това е доста нездравословно за горите, водата и екосистемите в нашия регион “, споделя Дейвид Билонг, член на Long Semiyang Village, който е на към половин час разходка с лодка от село Moh.

и дългите мох и дългите семиянг, които са потулвали, с към 200 и дългите останки от Moh и Long Semiyang имат популения на служба, с към 200 и дългите отдалечени монети от дългите разходки с лодка от дългото село Мон надлежно.

Обширните пътища за сеч в района са нараснали достъпността за селата, вследствие на което по -младите членове на общността мигрират в околните градове за работа и изпращат парични преводи у дома, с цел да поддържат родственици.

тези, които остават в селото, или „ Kampung “, живеят в обичайните лонги. Тук се организират действия в общността като Rattan Weaving, срещи и пеене на караоке.

Билонг изигра дейна роля в активизма на общността през годините. За него дейностите по обезлесяване са съдействали за подкопаването на поколенията, защото физическите забележителности са били отстранени от тяхната жива среда.

„ Трудно ни е да отидем в джунглата в този момент “, изяснява той.

„ Не знаем повече на кой рид е този, който вървим за лов “, споделя той. id = " Справяне с разубеждаване, през общинството, учредено на общността " > Справяне с посягане посредством запазване въз основата на общността

В продължение на десетилетия, коренните общности в Улу Барам са посочили своята опозиция против дейностите по дърводобив, като вършат физически блокади.

Това нормално води до написване на членове на общността в продължение на седмици, или равномерни месеци, които се отнасят за физическите на лагера на общността, които вършат физическите блокади. Обичайни територии.

Основната правна рамка, регулираща потреблението на горите, е Наредбата за горите в Саравак (1958 г.), която дава на държавния държавен надзор върху контрола върху горските региони, в това число издаването на лицензи за дървен материал.

Сега локалните общности от ден на ден се обръщат към стратегическите принадлежности, с цел да отстояват правата си. Преминавайки от джука традиция към физическа документи “, споделя коренното активистче за правата на индивида Селин Лим.

lim е ръководещ шеф на Save Rivers, една от локалните организации, подкрепящи локалните общности на Ulu Baram, с цел да картографират техните земи.

„ Поради външните закани, този преход би трябвало да се извърши “, споделя Al Jazeera. community’s cultural landmarks.

They include markers for things like burial grounds, sacred sites and trees which contain poison for hunting with blow darts, reflecting how Indigenous people actually relate to and manage their land sustainably.

“For Indigenous people, the way that they connect to land is definitely a lot deeper than many of our conventional ways, ” says Lim.

“They see Планините, реките, земята, гората и в предишното, това са били формирания “, споделя тя.

„ Начинът, по който ще почитате човек, е методът, по който те биха уважавали тези формирания. Bilong, who played a role in the creation of Long Semiyang’s community map.

“When we make a map, we know what our area is and what is in our area, ” he says.

“It is important that we create boundaries ”.

‘Solid evidence of a community’s territory’

The tradition of creating community maps in Sarawak first emerged in the 1990s, when the Switzerland-based group Bruno Manser-Fonds – named after a Swiss environmental activist who disappeared in Sarawak in 2000 – began supporting the Penan Community с картографиране на действия.

Пенанът е преди този момент номадска коренна група в Саравак, които в този момент най -вече са се заселили като фермери.

посредством картографиране, те са документирали най-малко 5000 речни имена и 1000 топографски характерности, свързани с техните обичаи, и техните карти на общността са били употребявани многократни като сериозни документи, с цел да се предотвратят. Следвайки костюма със основаването на техните лични карти на общността.

„ Причината, заради която наклонността на картографирането продължава, е, че в други елементи на Барам и Саравак те се оказаха сполучливи “, споделя Мериманът на плана „ Борнео “, „ най-малко в привличането на вниманието на фирмите и държавното управление. “

общностите, участващи в ICCA, са изброени в световно налична онлайн база данни и тази интернационална видимост предлага място за издание на закани и земи. Общности.

Merriman споделя, че различен значим аспект на кандидатстване за различаване на ICCA е самият развой на регистрация.

„ Процесът на ICCA е главен инструмент за образуване и самоусилване на инструмента за самоусилване “, споделя тя.

„ Това не е единствено за това, че е на личната си земя. Отговарянето на закани и това, което желаят да създадат, с цел да се опитат да създадат различен приход. ”

Запазването на коренните общности в Саравак също има интернационално значение, споделят деятелите.

Тъй като въздействието на изменението на климата се ускорява в Малайзия и в международен мащаб, че евентуалната роля на Саравак за тройка в климата в Малайзия и в международен мащаб, че евентуалната роля на Саравак за тромавите в Малайзия и в международен мащаб, че евентуалната роля на Саравак се ускорява. Говорете на държавно равнище за отбрана на горите “, споделя Jettie Word, изпълнителен шеф на плана Borneo.

„ Служителите постоянно споделят верните неща във връзка с признаването на тяхното значение за битката с климатичните промени. И акция, постоянно е много мощно и ние сме виждали сполучливо да държи фирмите надалеч “, споделя тя.

„ Картите дават солидни доказателства за територията на общността, която е мъчно да се опровергае. “