Когато дойдоха сметките за индуистки код ...: Центърът привлича паралел за защита на закона на waqf

Бързо четене Резюме е генериран от AI, прегледано Newsroom. Центърът отбрани Закона за изменение на WAQF във Върховния съд, заявявайки, че WAQF не е от значително значение за исляма и акцентира светските му функционалности. Ню Делхи:

waqf е ислямска идея, само че това не е основна част от исляма, сподели Центърът пред Върховния съд през днешния ден, до момента в който защитаваше Закона за изменение на WAQF, който провокира митинги и провокира правно предизвикателство.  " Waqf е ислямска идея, без подозрение в това, само че това не е основна част от исляма. Waqf не е главно право ", съобщи генералният юрист Тушар Мехта пред центъра.

Той сподели, че държавното управление е потапятел на имуществото на 140 крори жители и е задължението на страната да подсигурява, че държавният парцел не е отклонен нелегално. " Създава се подправен роман, че те ще би трябвало да дават документи или waqf се улавя всеобщо. "

Генералният юрист Мехта съобщи, че Waqf е за щедрост, а Waqf Board изхвърля единствено светските функционалности. Противопоставяйки на причините на вносителите на петицията против включването на немюсюлманските членове в телата на WAQF, той сподели: „ Имайки 2 немюсюлмани, какво ще се промени? Това не се допира до никаква религиозна активност. “

По-рано, господин Мехта съобщи, че няколко молители не могат да настояват, че съставляват цялата мюсюлманска общественост. " Получихме 96 lakh представителства. JPC (Съвместен парламентарен комитет) имаше 36 съвещания. Имаше многократни разисквания с JPC. Те взеха разнообразни приноси от разнообразни мюсюлмански тела. След това беше показан обемно отчет, когато предложенията бяха приети/отхвърлени с аргументи. Тогава той беше признат с невиждан спор. По формулировка „ waqf от консуматор “ значи, че парцелът принадлежи на някой различен и вие сте придобили правото посредством непрестанно потребление. " Ако има постройка, която може да бъде държавна благосъстоятелност, може ли държавното управление да не изследва дали парцелът принадлежи на държавното управление? "

Противопоставяйки на аргумента на вносителите, че държавното управление не може да реши личния си желае, г -н Мехта съобщи, че органите на приходите ще решат дали това е държавна земя, само че те не могат да решат заглавието. Престанете да бъдете благосъстоятелност на Waqf и откакто следствието завърши, целият парцел ще бъде стихотворец от държавното управление. " Г -н Мехта отговори, че държавното управление ще би трябвало да подаде право на благосъстоятелност за благосъстоятелност.

по отношение на условието единствено практикуващ мохамеданин в продължение на пет години може да направи подаяние на WAQF, г -н Мехта сподели: „ Дори Шариат има раздел 3, който споделя, че би трябвало да се утвърдите като мюсюлманка. Не. "

Разграничаване сред индуистките дарения и waqf, г -н Мехта съобщи, че контролът върху индуистките дарения е " всеобхватна ". " Хинду религиозните дарения са единствено религиозни. Но мюсюлманските waqfs включват доста всемирски институции като учебни заведения, медреса, сиропиталища, дхарамшали и така нататък ", сподели той.

Позовавайки се на образец, той сподели, че Бомбайското публично доверително деяние ръководи храмовете в Махараштра, а неговият ръководител може да бъде от всяка вяра. Саджаданашин, който е духовният глава и извършва религиозни функционалности, а вторият е Службата на Мутавали, който е админ или управител. „ Първо не е предмет на този случай на WAQF, защото този закон няма нищо общо с религиозната и духовната процедура. “

Аргументирайки, че законът не опонира на член 25 от Конституцията, който подсигурява свободата на религията, генералният юрист се базира на законопроекта за индуисткия кодекс от 1956 година, който кодира индуисткия персонален закон. " Когато през 1956 година се появи законопроект за индуисткия кодекс, правата на персоналните закони на индуистите, християните, сикхите, будистите, джайните бяха отнети. Никой не сподели тогава за какво единствено мюсюлмани са останали и за какво другите не са? "

Генералният юрист цитира Тамил Наду способности, който разрешава на Съвета да отстрани Съвета Mathadhipati. " And here we are arguing whether a microscopic minority in the Wakf Board will violate Articles 25, 26? "

What Petitioners Have Said

Hearing the petitioners' arguments yesterday, Chief Justice of India BR Gavai said there is a presumption of constitutionality in legislation that clears Parliament and courts " cannot interfere unless a glaring case is made out ". Пейката включва също правораздаване Ag Masih.

, появяващ се за вносител на петиция, г -н Сибал съобщи, че законът е ориентиран към завладяването на земите на Waqf. " Законът е планиран по подобен метод, че собствеността на Waqf да бъде отнета, без да следва никакъв развой. " Той също по този начин уточни положението, че единствено човек, който практикува ислям най-малко пет години, може да сътвори waqf. " Ако съм на смъртното си легло и желая да направя waqf, би трябвало да потвърдя, че съм бил практикуващ мохамеданин. Това е неконституционно ", сподели той.

г -н Сибал сподели, че според новия закон, всяко село Панчаят или частно лице може да повдигне тъжба и имуществото приключва да бъде Waqf. " Правителственият чиновник ще го реши и ще бъде арбитър по лична идея. Няма заложени въпроси. "

" Моля, не забравяйте, че Waqf е за моя парцел. Това е единствено благосъстоятелност, благосъстоятелност на някого и не може да бъде от страната. Сега, че самото имущество се лишава ", сподели той.

г -н Sibal също по този начин се съпостави сред джаци и храмове. " Съгласно нашата конституция, страната не може да финансира религиозни институции. Държавата не може да финансира джамия за неговото поддържане, би трябвало да се прави заравяне посредством частна благосъстоятелност. Така че хората постоянно в края на живота посвещават парцелите си като waqf. Няма чадхава, както в храмовете. Когато основният арбитър уточни, че също се вършат безплатни средства, г -н Сибал сподели, че приказва за джамии.