Когато „Харвард на християнските училища“ се събуди
Wheaton College постоянно се назовава „ Харвард на християнските учебни заведения “ заради академичната му суровост, която е релативно сравнима с титана от Бръшляновата лига. Неговите забележителни ученици варират от Били Греъм до Дан Коутс, някогашен шеф на Националното разузнаване и американски сенатор.
Но неотдавна учебното заведение в озелененото предградие западно от Чикаго стартира да имитира будността на Харвард. Забраната на древен думи, преподаването на сериозна расова доктрина и психологизирането на проблемите на половата еднаквост може да не наподобяват крайни в актуалните университетски среди. Но за учебно заведение, в което се съхраняват творбите на преп. Греъм, C.S. Lewis и J.R.R. Толкин, тя се носи от своите православни, християнски акости. Но това не е скорошно отклоняване.
През 2000 година просветителният отдел похвали ученията на марксистите. През 2016 година 78 членове на факултета показаха поддръжка за собствен сътрудник професор, който съобщи, че християни и мюсюлмани се покланят на един и същи Бог. И пет години по-късно учебното заведение организира първата си гала за признание на завършващите възпитаници от малцинствата без белите възпитаници. И сега Уитън позволява на своите професори да преподават сериозна расова доктрина.
Най-явното закононарушение на Уитън против християнството е възбраната на избрани древен думи, които са основни за основата на вярата. (Izabela Habur/iStock)
Марксизмът, религиозният синкретизъм и сегрегацията са несъвместими с християнското обучение.
Но най-явното му закононарушение против християнството е възбраната на избрани древен думи, които са основни за основата на вярата. В тазгодишната образователна стратегия за първокурсници студентите са осведомени за опциите за посрещане на потребностите на тези с по-малко шанс. Това е общоизвестно като акт на услуга.
Уитън обаче инструктира учениците да не употребяват думата „ услуга “. Вместо това те би трябвало да употребяват „ жертвено съдействие “. Посочената причина е, че услугата „ може да провокира динамичност на властта в социално-икономически, расови и културни линии “.
Защо Уитън би оставил настрани дума (или нейни производни), употребена в цялата Библия и от самия Исус? За тези в християнската религия и отвън нея, съществуването на небалансирана динамичност на властта е самата причина за работа. Освен това същността на служението на Исус на земята беше служенето. А службата му заличи повърхностните граници, разделящи хората, и ги сплоти към себе си.
Излезе и друга дума, която се среща в голям брой преводи на Библията: човечество. Тъй като тази дума е неразрешена, не е изненадващо, че самото определение за мъж и жена е на нестабилна основа.
Според библейската антропология полът на човек се познава по това, което се вижда, а не по това, което човек усеща. Надарен ръководител в психическата стратегия на Уитън има вяра, че това е идеалният метод за битие на хората: мъжете се разпознават като мъже, а дамите като дами.
Но, споделя той, в един посредствен свят, изпълнен със недостатъци, това може да не постоянно да е по този начин. Следователно опълчването на дадения от Бога пол „ не е честен избор “. Това е резултат от уязвимост. Затова той се пробва да „ помогне на [хората] да ръководят [своята] полова дисфория (недоволство) “.
Историческата християнска религия постоянно е поддържала добротата на основания ред и всяко деяние против нея е нарушаване против Бог. Целта на Божиите учения е да поддържа и предизвиква процъфтяването на целия живот. А дейностите против тях внасят нездравословни разстройства в живота на индивида. Когато тези дейности се позволяват или честват, всички страдат.
От ужаса в държавните учебни заведения до лишаването от права в женския спорт до непоправимите вреди върху телата на хората, явно е, че няма нищо, което да се хвали като красиво или образцово във връзка с въздействието на трансджендъризма. Категоризирането на тази действителност като аморален избор или обстановка за ръководство е по-малко рационално, да не приказваме за небиблейско.
Също по този начин, в случай че човек вземе поради корените на трансджендъризма, вредите от придвижването стават по-ясни. Трансджендър придвижването се зарежда от куиър теорията, която произлиза от постмодернизма. Накратко, постмодернизмът е да направи историческите стълбове на обществото (истина, хубост и доброта) субективни.
Следователно истината към този момент е персонална, „ моята истина “. Красотата се дефинира от наблюдаващия, а не от стандартите. А добротата е всичко, което е обществено задоволително.
Queer теорията е приложението на постмодернизма към секса, пола и сексуалността. И главната му цел е да освободи тези три от техните исторически, религиозни основи.
Що се отнася съответно до пола, няма истина за това какво е мъж или жена. Човек, който осакатява личното си крепко тяло, се дефинира като хубав. И се счита за добре, че полът към този момент не диктува кой може да взе участие в мъжките и женските спортове.
Ето от кое място идва трансджендър придвижването. Може ли колежът Уитън или неговият професор по логика на психиката да се насочи към това, преподавайки аспекти на странната доктрина? Не е несъмнено, само че не и неправдоподобно. Сигурно е, че колежът разрешава на професора да излага възгледите си за идентичността, които имат корени в анти-Божествена философия. И също по този начин поддържа институт за полова еднаквост в кампуса, управителен от професора, до който студентите имат достъп.
В светлината на тези отдалечавания от Библията, би ли Били Греъм, най-влиятелният евангелист от 20-ти век, поддържа своята алма матер?
През 19-ти век Харвард постепенно и трайно се трансформира от християнски университет в всемирски. Вярата в тринитарния Бог в последна сметка беше отхвърлена от стилните философии. В Уитън библейската религия в единствено два пола е опетнена. С тази и другите упоменати смени може да наподобява като муден дрейф. Но лекият прилив може да отнесе лодка надалеч от пристана й.
Тим Шайдерер е публицист на свободна процедура, живеещ в метрото на Вашингтон, окръг Колумбия, на X, @TimScheiderer.
