Мнение: Какво означава да си роден черен в Германия

Бележка на редактора: Жозефин Апраку е създател и академик по африкански проучвания, както и съветник по многообразието. Мненията, изразени в този коментар, са техни лични. Прочетете в CNN.

Докато се движа из родния си град Берлин, постоянно получавам похвали за отличното ми притежаване на немски – от време на време даже откакто съм обяснил на индивида, с който приказвам, че съм роден и израснал тук. Твърде постоянно последващият въпрос, който получавам, е: „ Но кажи ми от кое място си в действителност? “

Сякаш когнитивният дисонанс няма да разреши на някои хора да повярват, че човек може да бъде и черен, и немец по едно и също време.

Ако не е по-широко известно, че Германия има чернокожо население, за което се твърди, че наброява милион души, може би тъй като няма централен негър град или град или квартал. Повечето от нас израснахме изолирани и разпръснати из цялата страна като едни от дребното чернокожи – от време на време единственият негър – в нашите учебни заведения или общности.

В главното учебно заведение, което посещавах да вземем за пример, имах отчуждаващото прекарване да бъда самотното чернокожо дете. Това, макар че живее в многолюден метрополис - в действителност най-големият град в Германия.

Трудно е да се групират чернокожите германци — понякога наричани също афро-германци — под един чадър; няма нито едно изложение, което да обгръща многообразието на черните хора тук.

Сред нас има хора, пристигнали в тогавашна Източна Германия като служащи на контракт от някогашни приятелски социалистически страни като Ангола, Етиопия и Мозамбик. Някои избягаха от войната и бедността и са осведомени с рисковите пътища за бягство през Средиземно море, не тъй като са ги гледали по новините, а тъй като са ги живели.

Сред нас има и такива, чиято фамилна история датира от немската колониална ера. Някои имат чернокожи американски татковци, които са били ситуирани тук по време на Втората международна война. А има и такива, чиито истории към момента не знам, само че доста бих желал някой ден.

Сякаш когнитивният дисонанс няма да разреши на някои хора да повярват, че човек може да бъде и черен, и немец по едно и също време.

Жозефин Апраку

В моя случай аз съм роден през 1986 година от майка бяла германка и черен татко от Гана. Родителите ми се срещнаха в нощен клуб, известен измежду чернокожите американски военнослужещи в Берлин. За да чуеш майка ми да го споделя, в случай че искаш да чуеш в действителност добра денс музика и да направиш освен това от това да стоиш цяла вечер с тил към стената, клубовете, посещавани от Черните бойци, бяха мястото, където трябваше да отидеш.

Същата година, в която се родих, беше оповестена основополагаща работа за черните германци „ Показване на нашите цветове: афро-германските дами приказват намерено “. Майка ми го прочете същата година, знаейки, че моят опит в Германия ще бъде друг от нейния. Тя разбра, че ще преживея расизъм, който тя в никакъв случай не е срещала и че тя ще бъде единствената ми отбрана от него за дълго време. Книгата се трансформира в нещо като Библия за чернокожите в тази страна, които се пробват да схванат какво значи да си част от по-широка диаспорна общественост.

Много хора в тази страна нямат визия доколко черните хора играят роля в немската история, че нашето минало е вплетено от епохи. Историческите условия, при които черните хора идват в Германия, са белязани от насилието на поробване, колонизация и война. Тежкото състояние на чернокожите в Германия и в цяла Европа беше завършено от „ Конференцията Берлин-Африка “, извършена сред ноември 1884 година и февруари 1885 година, когато 14 най-вече европейски народи разискаха разделянето на африканския континент, а Германия беше катапултирана в редиците на световни колониални сили. Териториите, окупирани от Германия напълно или отчасти, включват днешните африкански страни Намибия, Руанда, Бурунди, Танзания, Камерун, Того и Гана.

Трудно е да се групират чернокожите германци — понякога наричани също афро-германци — под един чадър. Няма нито едно изложение, което да обгръща многообразието на черните хора тук.

Жозефин Апраку

Германия загуби надзор над своите африкански колонии в първите дни на Първата международна война. Това значи, че през по-голямата част от 20-ти век е имало относително дребен немски контакт с хора от африкански страни - в съпоставяне със страни като Франция, Белгия и Англия, които държат колониите си - до идването на тези гореспоменати ГИ и африканските мигранти, които пристигнали в Германия, с цел да работят и учат и които в последна сметка се открили тук.

През десетилетията чернокожите германци се сблъскаха с сложната работа да схванат къде се вписваме в африканската диаспора. Трудно е да се надценява смисъла на американската поетеса Одри Лорд в подкрепата на чернокожите германци, до момента в който построяват своето възприятие за идентичност и общественост. Лорд преподава афроамериканска литература и креативно писане в Свободния университет в Берлин при започване на средата на 80-те години.

В семинарите си Лорд сътвори доста нужна конструкция за позволение за чернокожи дами, които за първи път съумяха да споделят с други хора като тях расизма, който са претърпели. По този метод тя оказа помощ на чернокожи деятели в Германия да се провеждат и да се свържат между тях. Собственият междусекторен опит на Лорд като странна чернокожа жена даде образец за доста от нас, позволявайки ни да разтеглим отвора на опциите за хората от африкански генезис и помагайки на доста от нас да изградим личната си разрастваща се еднаквост.

Черните германци са изправени пред сложната работа да схванат къде се вписваме в африканската диаспора.

Жозефин Апраку

Ами през днешния ден? В Германия, както и в Съединените щати, има изследвания, които разкриват многото форми на расизма в всекидневието: чернокожите студенти получават по-ниски оценки за сходни университетски достижения. Чернокожите пациенти се одобряват по-малко съществено в здравната система и се смятат за по-малко чувствителни към болежка. Расизмът тук също води до намален достъп до жилища и работни места на пазара на труда, както и до по-малко политическо посланичество и присъединяване.

И актуалният политически климат в Германия, почтено казано, не е насърчителен. Само преди няколко седмици разобличаване на списание Correctiv разкри, че членове на партията AfD (Алтернатива за Германия) и членове на партията CDU (Християндемократически съюз) са провели тайна среща, на която са разискали депортирането на хора, живеещи тук, които са „ не в действителност немски “.

Разбира се, Германия има мрачно минало, когато става въпрос за депортиране и ликвидиране на хора, за които се счита, че „ не принадлежат “. Повечето хора знаят за шестте милиона еврейски души, които са починали по време на Холокоста, откакто са били затворени в концентрационни лагери. Те може би не са наясно, че сходна орис е сполетяла ромите и синтите, хомосексуалните хора, хората с когнитивни и физически увреждания, както и някои чернокожи. Това е част от черната история, която ние също би трябвало да издигнем.

Това ме връща към Месеца на черната история. Занимавам се с просветителна работа по немска колониална история и расизъм от 17 години – това е съвсем половината ми живот. Мисля, че това са тъкмо моментите, когато черната общественост, черните съюзи и черните пространства са толкоз значими. Нови партньорства и начинания се случват от самото начало. През 2020 година Съюзът на чернокожите студенти в Бременския университет преименува февруари на „ Месец на нашата история на чернокожите “ и от този момент всяка година организира събития в границите на Месеца на историята на чернокожите, създавайки видимост за сложността на прекарванията на чернокожите.

Също по този начин извънредно значими са две организации на чернокожи германци, ISD (Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland — Инициативата на черните хора в Германия) и ADEFRA ( Schwarze Frauen в Deutschland — чернокожи дами в Германия), които са учредени по времето, когато Audre Lorde преподаваше в Берлин a