„Може да стане по-лошо“: Докато Моди разкрива храма Рам, индийските мюсюлмани се страхуват от бъдещето
Айодхя/Лъкнау, Индия – Носейки хиджаба си, Юсра Хюсеин стоеше на опашката, за да влезе в импровизиран храм на хиндуисткия бог Рам в Айодхя, градът в Северна Индия, за който се смята, че е неговото родно място. Това, което последва, е запечатано в съзнанието й.
„Бях подиграван [на] и подиграван“, каза 32-годишният мъж. „И хората започнаха да пеят Jai Shree Ram [победа на лорд Рам]. Имам усещане за агресивен триумфализъм.“
Това беше преди осем години. В понеделник министър-председателят Нарендра Моди ще открие незавършен храм Рам, построен на мястото на импровизираното светилище, което Хюсеин беше посетил, на фона на национална лудост около освещаването, което доведе страната с 1,4 милиарда души и икономика от близо 4 трилиона долара до състояние виртуален застой.
Борсата е затворена, правителствените служби работят само половината от деня, а киносалоните предлагат прожекции на живо на религиозната церемония, която противниците на Моди твърдят, че е отвлякъл преди националните избори, които се очаква да започнат през март.
Големи държавни болници обявиха намалени услуги за деня, за да позволят на персонала да се потопи в празненствата, въпреки че някои оттогава оттеглиха тези съобщения.
Липсва в новинарските канали и популярния дискурс каквото и да е споменаване на факта, че храмът се издига точно на мястото, където Бабри Масджид от 16-ти век е бил съборен от индуска националистическа тълпа в една сива зимна сутрин през декември 1992 г.
Хюсеин, журналист на свободна практика, базиран в град Лакнау, на 120 км (75 мили) източно от Айодхя, каза, че се опасява, че „триумфализмът“, на който е била свидетел при първото си посещение в храмовия град, „може просто да се влоши през следващите дни”.
„Всъщност след Айодхя може да има ефект на снежна топка върху други спорни места като Матхура и Каши“, каза тя. Матхура и Варанаси – парламентарният избирателен район на Моди, известен също на местно ниво като Каши – също са дом на исторически джамии, за които Bharatiya Janata Party (BJP) на министър-председателя и нейните мажоритарни съюзници хиндуисти казват, че са построени върху разрушени храмове.
За мнозина сред 200-те милиона мюсюлмани в Индия спонсорираната от държавата помпозност и церемония около откриването на храма е най-новото от поредица болезнени осъзнавания, че – особено след като Моди встъпи в длъжност през 2014 г. – демокрацията, която те наричат дом, вече не изглежда грижа за тях.
Повишената религиозна поляризация в страната засяга не само тяхната безопасност и сигурност, но и политическото им влияние в предстоящите национални избори. Мюсюлманите съставляват повече от 20 процента от населението в 101 от 543 пряко избрани парламентарни избирателни района на Индия. Индийският секуларизъм се основава на индусите и мюсюлманите – двете най-големи общности в страната – гласуващи предимно по икономически или нерелигиозни въпроси.
Това означава, че докато индийските мюсюлмани не са хомогенен избирателен блок, общността е имала ограничената, но категорична възможност да повлияе на изборните резултати през по-голямата част от 77-годишното пътуване на независима Индия. Това е особено вярно в северните щати Утар Прадеш – дом на Айодхя, Варанаси, Матхура и Лакнау – и Бихар, както и в източните щати Западен Бенгал и Асам, дом на някои от най-големите мюсюлмански популации в Индия.
С нарастващите религиозни чувства и ако мнозинството гласове на индуистите се консолидират зад партия като BJP, както често се случва на последните избори, това уравнение вече не е валидно.
„Изборите през 2024 г. може да са едностранна афера в полза на BJP“, каза Хюсеин Афсар, бащата на Юсра и също журналист от Лакнау.
В центъра на религиозната идея на Моди е храмът Рам, който се разкрива, докато все още е в процес на изграждане, въпреки съпротивата на някои от най-високопоставените ясновидци на индуизма, които обвиниха министър-председателя, че е определил момента на освещаването му, за да увеличи максимално изборните печалби .
„Индусите и мюсюлманите съжителстват един с друг от стотици години заедно с джамиите и храмовете в Индия. И двете места за поклонение са важни от културна и историческа гледна точка за всички индианци“, каза базираната в Лакнау социална активистка Тахира Хасан. „Не мисля, че някой мюсюлманин има проблем с храма, проблемът възниква, когато религията и местата за поклонение се използват за поляризиране на обществото, създаване на враждебност и използване на религията за създаване на напрежение.“
От 12 януари Моди спазва пост и посещава поредица от храмове, облечени в шафранови одежди, заличавайки границите между министър-председател и монах. В понеделник Моди ще се присъедини към свещеници и избрани сановници на 30-минутна церемония в храма. Най-голямата опозиционна партия в страната, Конгресът, пропуска събитието.
„Използването на религията в политиката е това, за което хората се притесняват“, каза Хасан.
Храмът се строи на приблизителна цена от 11,8 милиарда индийски рупии (142 милиона долара). „Това ще бъде новият Ватикан за индусите“, каза Виджай Мишра, астролог и свещеник, който пътува между Айодхя и Лакнау.
Но това е само центърът на едно по-широко възраждане и разширяване на град Айодхя, където Моди откри ново летище и жп гара през декември. Градът все повече се разширява в съседния град Файзабад, който е кръстен на мюсюлмански придворен.
Също така, до Айодхя е село Данипур, където Върховният съд на Индия, в решение от 2019 г., поиска от правителството да даде земя на мюсюлманската общност за изграждане на джамия. Това беше същото решение, което присъди 2,7 акра (1 хектар) спорна земя на тръст за изграждането на храма Рам, където някога се е намирала джамията Бабри Масджид.
Атар Хюсеин, който е координатор на тръста, натоварен с изграждането на джамия в Данипур, каза, че „планът ни е да построим болница и джамия“.
„Може все още да нямаме средствата, но в крайна сметка ще ги съберем“, каза той. Хюсеин, който не е свързан с Юмна и нейния баща, призна, че присъдата на Върховния съд и последвалото бързо изграждане на храма Рам са оставили много мюсюлмани отчаяни. Но той добави: „Не можем да направим много по въпроса.“
Това чувство на примирение обхваща много мюсюлмани и някои, като Юмна, също държат отговорни лидерите на общността.
„Бяхме се примирили с изграждането на хиндуистки храм в Айодхя, но мюсюлманското ръководство започна да поражда надежди, че една светска конституция ще се погрижи за интересите на малцинствата и ще върне спорната земя“, каза тя.
Очакванията достигнаха своя връх, каза тя, когато през 2018 г. Върховният съд направи опит за арбитраж между представители на общностите. Тези усилия се провалиха.
Все пак Хюсеин, координаторът на проекта за джамията в Данипур, продължава да се надява, че съдебната система на Индия няма да позволи повторение на примера на Айодхя в Матхура и Варанаси.
Миналата седмица Върховният съд отложи решение на Върховния съд, нареждащо проучване на джамията Шахи Идгах от 17-ти век в Матхура, за да се види дали е построена върху останките на храм.
„Надяваме се, че ще остане така“, каза Хюсеин.
