На 90, Dalai Lama Braces за окончателно развръзка с Пекин: Неговото превъплъщение

През по -голямата част от предишния век Далай Лама е живото олицетворение на битката на Тибет за по -големи свободи при ръководството на Китайската комунистическа партия, поддържайки идеята от заточение, даже когато все по -мощният Пекин става все по -настойчив в потискането му.

С наближаването на 90 -ия му рожден ден тази неделя, духовният лидер на милиони почитатели на тибетския будизъм по целия свят се приготвя за дефинитивно разсъждение с Пекин: Битката за това кой ще управлява превъплъщението му.

В сряда Далай Лама разгласи, че ще има правоприемник след гибелта си и че кабинетът му ще има единствения орган да разпознава своето прераждане.

„ Утвърждавам, че институцията на Далай Лама ще продължи “, споделя Нобеловият кротичък лауреат във видео обръщение към религиозните старейшини, които се събират в Дхарамшала, Индия, където той е намерил леговище, защото китайските комунистически войски слагат въоръжено въстание в своята планинска татковина през 1959 година

Но прераждането на настоящия Далай Лама е освен от главно значение за тибетския будизъм. Той се трансформира в историческо поле за борба за бъдещето на Тибет, с евентуално огромни геополитически последствия за по-широкия хималайски район.

" Често споделям на тибетците от по-младо потомство: от време на време се скапваме, тъй като се подпираме на тази доста солидна канара. Един ден, когато скалата си отиде, какво ще вършим? "

В този спомен, оповестен тази година, Далай Лама декларира, че неговият правоприемник ще се роди в „ свободния свят “ отвън Китай, призовавайки тибетците и тибетските будисти в международен мащаб да отхвърлят всеки претендент, определен от Пекин.

Но ръководещата комунистическа партия на Китай упорства, че сама по себе си има престижа да утвърди идващия Далай Лама-както и всички прераждания на „ живи буди “ или високопоставени лами в тибетския будизъм.

В основата на този конфликт е упоритостта на публично безбожник, властническа страна да господства над вековна духовна традиция-и да управлява сърцата и мозъците на хората, решени да запазят своята неповторима еднаквост.

Пекин маркира настоящия Далай Лама рисков „ сепаратист “ и го упреква в подбуждането на тибетски митинги, безредици и самоимиолации против ръководството на Комунистическата партия.

Далай Лама отхвърли тези обвинявания, настоявайки, че търси същинска автономност за Тибет, а не цялостна самостоятелност - ненасилствен метод „ междинен път “, който му завоюва интернационална поддръжка и Нобелова премия за мир.

За неговите тибетски почитатели самоописаният „ елементарен будистки духовник “ е повече от нравствен лидер или някогашен краткотрайна държател на родината им. Той стои като знак по-голям от живота на самото им битие като народ, избран от обособен език, просвета, вяра и метод на живот, за който критиците настояват, че Пекин се пробва да заличи.

Но гибелта на Далай Лама също може да съставлява нова алтернатива за Комунистическата партия. Някои по -млади тибетци в заточение гледат на неговия метод „ междинен път “ като извънредно отстъпчив към Пекин. При липса на сплотяваща фигура, която да управлява придвижването на изгнанието и да закали по -радикалните му фракции, настояванията за цялостна тибетска самостоятелност могат да наберат скорост.

Битка за лоялност

14 -ият Далай Лама, Тензин Гятсо, беше единствено на 15, когато комунистическите войски - завоюваха китайската революция - минаха в Тибет през 1950 година, с цел да приведат отдалеченото Хималайско плато под контрола на новосъздадената национална република.

Комунистическата партия твърди, че е „ освободен “ Тибет от „ феодално цитадела “ и е възобновена район, за който се споделя, че е част от Китай от епохи. Но доста тибетци недоволстваха за това, което виждаха като брутално настъпление и окупация от непозната войска.

Съпротивата приключи с въоръжено въстание с апели за тибетска самостоятелност през март 1959 година, провокирани от опасения, че китайските управляващи възнамеряват да отвлекат Далай Лама. Докато напрежението се монтираше и националната освободителна войска изстреля муниции покрай двореца на Далай Лама, младият водач избяга от столицата Lhasa под прикритие на нощта. Китайската войска в последна сметка смаза въстанието, убивайки десетки хиляди тибетци, съгласно групи за заточение, макар че точният брой остава оспорван.

След като бяга в Индия, Далай Лама сътвори държавно управление в заточение в Дхарамшала. Оттогава той идва да съставлява Тибет, сподели Рут Гамбъл, специалист по тибетска история в университета Ла Тробе в Мелбърн, Австралия.

„ Преди 50 -те години на предишния век концепцията за Тибет беше доста по -дифузна - имаше място, имаше положение и имаше всички тези разнообразни общности. Но през годините той съвсем се трансформира в нереален блян за цяла нация “, сподели тя.

Китайската комунистическа партия е провеждала десетилетия акция за дискредитиране на актуалната Далай Лама и заличаване на наличието си от тибетския живот, като в същото време стяга рестриктивните мерки на религиозните и културните практики. Репресията постоянно се ускорява към сензитивните дати - изключително за рождения му ден - само че предаността към духовния лидер безшумно е издържала.

Това е дълбока прочувствена и духовна преданост, която опровергава риска от гонене и отнемане от свобода-и тази, която Комунистическата партия смята за опасност за своята власт, само че все пак няма предпочитание да кооптира.

В исторически проект, Далай Ламас и Панч