Най-светият сайт на будизма изригва в протести за индуисткия „контрол“ на светилището

bodh gaya, Индия- , до момента в който стоеше на опашка пред най-импровизираната кухня за палатка за закуска, 30-годишният Абхишек Бауд не можеше да помогне, само че да отразява тълпата от хора към него в Бодх Гая, най-достоен уебсайт.

Боудд посещава града в страната Бихар в Източна Индия, където Буда закупи прояснение, защото беше на 15. „ Но в никакъв случай не съм виждал такава атмосфера. Будистите от цялата страна се събират тук “, сподели той.

За един път те не са в Бод Гая единствено за поклонение. Те са част от митинг на будистите, които избухнаха в цяла Индия през последните седмици поради искане, което контролът върху храма на Махабодхи на Бод Гая, една от най -свещените светилища на вярата, да бъде предадена извънредно на общността.

Няколко будистки организации организираха манифестации, от Ладак, граничещ с Китай на север до градовете Мумбай на Запад и Мисуру на юг. Сега хората от ден на ден се водят до Бод Гая, с цел да се причислят към главния митинг, съобщи Акаш Лама, общоприет секретар на Будисткия конгрес на цяла Индия (AIBF), колектив, водещ на акцията. Индия има почти 8,4 милиона будистки жители, съгласно последното броене на страната през 2011 година

През последните 76 години храмът се ръководи от осемчленна комисия-четири индуисти и четири будисти-съгласно Закона за храма на Бод Гая, 1949 година, закон на страната в Бихар.

Но протестиращите, в това число монаси, облечени в шафран с високоговорители и банери в ръцете си, изискват анулация на този акт и цялостно предаване на храма на будистите. Те настояват, че през последните години индуистките монаси, разрешени от обстоятелството, че въздействието на общността се намира според закона, от ден на ден правят ритуали, които се опълчват на духа на будизма - и че други, по -фини форми на митинг не са съумели.

Математиката на Bodh Gaya, индуисткият манастир, който извършва ритуалите вътре в комплекса, упорства, че той е играл централна роля в поддържането на светилището от епохи и че тя има закона на своя страна.

Протестиращите акцентират, че Буда е срещу ведическите ритуали. Всички религии в Индия „ се грижат и ръководят личните си религиозни обекти “, сподели Боудд, който пътува на 540 км (335 мили) от вкъщи си в централния щат Чхатисгарх до Бодх Гая. „ И по този начин, за какво индусите вземат участие в Комитета на будистко религиозно място? “

Седнал с чинията си с парещ ориз с Дал, той сподели: „ Будистите не са получили правдивост [досега], какво да вършим, в случай че не протестираме умерено? “

остаряла тъжба, нов спусък

Едва 2 км (1,2 мили) от свещеното смокиново дърво в храмовия комплекс Махабодхи, където се счита, че Буда е размишлявал, минибусите идват на прашен път от Патна, столицата на Бихар, пренасящи протестиращи от разнообразни елементи на страната.

За някои, които постоянно посещават светилището, загрижеността за индуистките ритуали, които се правят в храмовия комплекс, не е нова.

„ От самото начало, когато идвахме тук, се почувствахме доста обезсърчени, с цел да забележим ритуали, които лорд Буда е забранил да се извършва от хора от други религии в този двор “, споделя 58-годишният Амогдаршини, които пътуват от Вадодара в западния щат Гуджарат, с цел да се причислят към митингите в Бод Гей.

През последните години будистите се оплакват пред локалните, държавните и националните управляващи по отношение на индуистките ритуали. През 2012 година двама монаси подадоха петиция пред Върховния съд с искане за анулация на закона от 1949 година, който дава на индусите думата при ръководството на светилището. Този случай даже не е посочен за чуване, 13 години по -късно. През последните месеци монасите още веднъж подадоха меморандуми на страната и централните държавни управления и извадиха манифестации по улиците.

Но нещата стигнаха до главата предишния месец. На 27 февруари повече от две дузини будистки монаси, седнали на гладна стачка в продължение на 14 дни в пространствата на храма, бяха отстранени в среднощ от държавната полиция, която ги принуди да се реалокират отвън храма.

„ Терористи ли сме? Защо не можем да протестираме в двора, който ни принадлежи? “ сподели Прагия Митра Бод, секретар на Националната конфедерация на будистите на Индия, които пристигнаха от Джайпур в западния щат Раджастан с 15 други протестиращи. „ Този ​​закон за ръководство на храма и основаването на комитет омръзва нашата будистка еднаквост и храмът Махабодхи в никакъв случай не може да ни принадлежи изцяло, в случай че законът не бъде анулиран. “

Оттогава митингите се ускориха - някои, като Amogdarshini, които към този момент бяха прекарали няколко седмици в Bodh Gaya през януари, в този момент се завърнаха, с цел да се причислят към митинга.

Stanzin Suddho, туристически сътрудник от Ladakh, който сега е в Bodh Gaya, съобщи, че митингите се финансират от приноса на преданите. " Не оставаме дълго ", сподели той и добави, че е пристигнал с 40 други. „ След като се върнем, повече хора ще се причислят тук. “

История на изместване на собствеността

В основата на борбата за храма Махабодхи-обект на международното завещание на ЮНЕСКО-е нейното дългогодишно завещание.

Храмът е издигнат от император Ашока, който посети Бодх Гая през 260 година прочие Н. Е. След като е прегърнал будизма, почти 200 години след просветлението на Буда.

Той остава под будистки мениджмънт в продължение на години до огромни политически промени в района през 13 век, съобщи Имтиаз Ахмед, професор по средновековна история в университета в Патна. Нашествието в Индия от турко-афган военачалник Бахтияр Хилджи „ докара до възможния крах на будизма в района “, сподели Ахмед.

Според ЮНЕСКО, светилището е било изоставено значително сред 13 и 18 век, преди британците да стартират реновиране.

Но съгласно уеб страницата на светилището, индуистки духовник Гаманди Жири се появи в храма през 1590 година и стартира да живее там. Той стартира да организира ритуали и основава математиката на Бод Гая, индуистки манастир. Оттогава храмът се управлява от потомци на Гири.

В края на 19 век посещаването на Шри Ланка и японските будистки монаси основава обществото на Маха Бодхи, с цел да управлява придвижване за възобновяване на мястото.

През 1903 година тези старания накараха тогавашния Вицерой на Индия, лорд Кързон, да се опита да контракти договорка сред индуистките и будистките страни, само че той се провали. По -късно и двете страни започнаха да активизират политическа поддръжка и в последна сметка, две години откакто Индия закупи самостоятелност от английското ръководство през 1947 година, държавното управление на Бихар прокара през Закона за храма на Бод Гая. Законът трансферира управлението на храма от ръководителя на математиката на Бод Гая в осемчленния комитет, който в този момент се управлява от девети член, окръжният магистрат-най-добрият бюрократ, отговарящ за региона.

Но будистите настояват, че математиката на Bodh Gaya-като най-влиятелната институция на място-ефективно управлява ежедневното действие на комплекса.

'индусите го притежаваха'

Свами Вивекананда Гири, индуисткият духовник, който сега се грижи за математиката на Бодя Гая, е неразбираем от митингите, описвайки пропагандите като „ политически стимулирани “ - с взор върху изборите за законодателство на Бихар по -късно тази година.

„ Ученията на нашата математика се отнасят към лорд Буда като деветото преобразяване на [индуистки] лорд Вишну и ние считаме будистите на нашите братя “, сподели Гири пред Ал Джазира. „ Години наред ние сме домакини на будистки предани и от други страни и в никакъв случай не ги забраняваме да се молят в пространствата. “

Гири споделя, че индуистката страна е била „ великодушна, като разреши четири места на будистите в Управителния комитет “.

„ Ако отмените акта, тогава храмът ще принадлежи само на индуистката страна, тъй като ние го притежавахме преди акта и независимостта [на Индия] “, сподели Гири, като се разкопае на протестиращите. „ Когато будистите го изоставиха след нахлуването на мюсюлманските владетели, ние запазихме и се погрижихме за храма. И въпреки всичко в никакъв случай не се отнасяхме към будистките гости като„ други “. “

„ Правата на будистите последователно се нарушават, като се употребяват акта. Будистите имат право над храма, тъй че той би трябвало да бъде предаден на будистите “, сподели той. „ Бяхме разочаровани от държавното управление и Върховния съд [за това, че не преглеждаме делото]. “

Но Боудд, протестиращият от Чхатисгарх, към момента има вяра - не в държавното управление, а в хората, които вижда към него. " Това единение прави нашия митинг мощен ", сподели той.