NCERT Нови знамена на учебниците по социална наука от клас 8 „Религиозна нетолерантност“ в ерата на Могол

Новоиздаденият учебник за обществената просвета от клас 8 от NCERT провокира внимание със своето непрестанно обрисуване на исторически фигури, в това число Бабур, Акбар и Аурангзеб, описвайки епизоди на буталност, храм за заличаване, и религиозна инспекция по време на делхи, и мютално, и мюнгал, и мюгроно Периоди.

Книгата, „ Изследване на обществото: Индия и оттатък “, издадена тази седмица, е първата в новата образователна стратегия на NCERT, която срещна студентите с султаната на Делхи, Моголите, Маратите и колониалната епоха. Докато по -ранните версии обхващаха някои от тези тематики в клас 7, NCERT споделя, че времевата линия към този момент е изместена напълно към клас 8, в сходство с рекомендациите на NCF SE 2023.

Describing Babur as a " brutal and ruthless conqueror, slaughtering entire populations of cities ", Akbar's reign as a " blend of brutality and tolerance ", and Aurangzeb who destroyed temples and gurdwaras, the NCERT's new Class 8 Social Science textbook, which introduces students to the Delhi Sultanate and the Mughals, points to " many случаи на религиозна назадничавост " през интервала.

В началото на книгата е раздел, озаглавен " Бележка за някои по -тъмни интервали в историята ", където NCERT предлага подтекст за включване на чувствителни и насилствени събития най-вече от война, кръвопролития. Бележката приканва студентите да схванат „ историческия генезис на грубо принуждение, корист с корист или погрешно сложени упоритости на власт„ безстрастно и страни “, като през днешния ден никой не би трябвало да носи отговорност за събития от предишното. “

Учебник Безмилостен поробител избива цялото население на градове, поробващи дами и деца и се гордее с издигането на „ кули на черепи “, направени от закланите хора от грабени градове “. В остарялата книга от клас 7 позоваването на Бабур беше да бъде заставен да напусне трона си, да завземе Кабул, а по-късно и Делхи и Агра.

Докато книгата отбелязва царуването на Акбар като „ комбинация от грубост и приемливост “ за разнообразни религии, тя също загатва, че „ не-мушкуларите са били държани във висши ешелони на администрацията “. Акбар е показан като „ наредил клането на към 30 000 цивилни “ след обсадата на Читоргарх. Книгата цитира посланието на Акбар за победа, което се похвали с унищожаването на храмове и изтриването: „ Ние успяхме да заемаме редица замъци и градове, принадлежащи към неверниците и сме открили исляма там. С помощта на нашия свиреп меч заличехме знаците за нечестност от мозъка им и са унищожили храмовете на тези места и на всички места над Хиндустан. “ 

Религиозната политика на Аурангзеб също е под надзор. Макар да признава научните причини, че някои от неговите решения са политически стимулирани, книгата отбелязва, че неговите аграрни производители разкриват персонални религиозни планове. Той подреди унищожаването на храмове в Банарас, Матура и Сомнат, и съборени места за поклонение на Джаин и сикхи. освобождение от военна работа, платено дружно с налог върху земята в началото и по-късно поотделно. 

Глава, озаглавена „ Преобразуване на политическата карта на Индия “ изследва ерата на Делхи Султанат от 13 до 17 век, възхода и рухването му, както се загатва книгата, белязана от политическата неустойчивост и религиозното принуждение. Той в детайли разказва „ офанзиви против свещени или почитани облици в будистки, джаин и индуистки храмове “, наричайки ги актове както на разграждане, по този начин и на иконоборство. None of this was mentioned in the old Class 7 NCERT book regarding this period of history.

Alauddin Khilji's general, Malik Kafur, is mentioned as having " attacked key religious centres like Srirangam, Chidambaram and possibly Rameswaram ".

These events, which received little to no mention in the old Class 7 NCERT edition, now form part of a broader, more explicit discussion on intolerance and religious persecution during the period.

The chapter also notes that despite this, " Indian society showed adaptability and resilience in rebuilding towns, cities, temples, and other aspects of the economy " during this period under both the Mughals and the Delhi Sultanate.

Similarly, after the section on the Mughal rulers, the book notes that " some of the invaders and rulers mentioned above осъществени ужасни каузи и зверства, " само че " значимо е да имаме поради, че през днешния ден ние не носим отговорност за дейности на хората преди стотици години ".

Докато секциите на султаната и моголите се занимават с тъмни тематики, учебникът също чества съпротивата и устойчивостта. Главите на маратите, ахомите, раджпутите и сикхите акцентират фигури като Chhatrapati Shivaji Maharaj, Tarabai и Ahilyabai Holkar, представяйки ги като визионерски водачи, които са съдействали за културни и политически развития.

Шиваджи са разказани като майсторски стратегист в учебника, който се подчинява на Хинду, като почита, до момента в който са били описвани като други религии. Книгата отбелязва напъните му за възобновяване на осквернени храмове.

сикхистките гурута също получават доста пространство, като съпротивата им към потисничеството на Могол е подчертана, изключително под Аурангзеб.

Отвъд наличието му, учебникът от клас 8 употребява интердисциплинарен метод, съчетавайки историята, географията и жителите. Студентите изследват изборната система в Индия, посещават постройката на новия парламент посредством илюстрации и разискват проблеми в действителния живот като за какво хората гласоподават или не.

Книгата също е направила място за маргинализирани гласове, в това число племенни и районни въстания като Сантал, Кол и Индиго бунтовници и са присъединили цифрови принадлежности, с QR кодове, обвързващи с спомагателни запаси.