Новият едикт на Църквата за ЛГБТ е объркващ и ненавременен
С малко свободни дни преди Коледа, папа Франциск още веднъж раздруса католиците тази седмица с изказването, че Църквата към този момент ще благославя хората в еднополови връзки. И въпреки всичко освен странното време на указа остави доста вярващи озадачени, само че и странността на самия папски едикт.
Посланието упълномощава свещениците да благославят хора в еднополови връзки, стига благословията да не узаконява еднополовите бракове, на които Църквата продължава да се опълчва. И има проблем: какво в действителност прави тази нова благословия? Как би трябвало да работи? Какво значи това?
Може би опитни свещеници могат да отговорят на тези въпроси, само че католическите маси могат единствено да гадаят за комплицираните насоки на Франциск. Свещениците към този момент могат да благославят еднополовите двойки, само че не и действителните им връзки? Каква е разликата - и за какво разликата?
Има още неясноти, задоволителни, с цел да заключим, че двусмислието е преднамерено вградено в новата политика. Едно изискване след друго затруднява представянето на новите правила в действителната процедура. Този модел на половинчата логичност се трансформира в самобитен специалитет за Франсис, който сподели остроумен гений да вади католиците от равновесие, откогато се издигна до ръководителя.
През 2013 година, да вземем за пример, новоиздигнатият папа удивително съобщи, че Бог „ е изкупил всички ни, всички ни, с Кръвта на Христос... Дори атеистите. Всеки! " Избухването накара католиците да си почешат главите за смисъла на изкуплението и цената на спазването, в случай че невярващите също имат право на своите преимущества.
Три години по-късно Франсис объркващо изрази мнение за развода, казвайки на католиците да „ съпровождат “ хората, които са се развели и омъжили наново (католически грях), само че в никакъв случай не обясни какво в действителност значи „ придружаване “. Да ги утвърди в техния избор — или да ги изпрати да изповядат греховете си? Избери си. Хлъзгавата изразителност накара някогашния началник на доктрината на американския свещеник да упрекна папата в „ умишлена липса на изясненост “ и „ хронично комплициране “.
Декларациите от Ватикана не би трябвало да работят по този метод. Съобщенията би трябвало да обясняват, а не да объркват - и това сигурно е обърквало. NPR разказва църковната смяна към гейовете и лесбийките като „ огромно отклонение; “ NBC News го счита за „ радикална смяна “. Но католическите източници упорстват, че в действителност нищо няма да е друго.
Наистина, новата политика освен удостоверява свещения темперамент на брака, само че категорично не разрешава благословиите за всеки обред, който по някакъв метод може да се възприема като брак. Независимо от възприятията ви по отношение на ЛГБТ фамилната двойка, сходна словесна неразбория явно не е от изгода за никого, изключително за гейовете и лесбийките, обезверено търсещи по-дълбока връзка с католоцизма.
С идването си толкоз покрай Коледа, Ватикана можеше да се оправи по-добре от провеждането на политика, толкоз узряла за различия и несъгласия. Точно сега, в който ни е предоставено да се обединим в църковно поклонение, би трябвало ли в действителност да се спуснем в бойните ями на нашата безкрайна културна война.
Считайте това за още една причина, заради която недоверието на хората към институциите в този момент толкоз разочароващо се разгръща върху църквата. Преди няколко години, на заседание на християнски знатни персони, непрофесионален участник се надигна измежду тълпата и безочливо съобщи, че техните водачи някой ден по някакъв метод ще ги предадат. Декрети за слаби политики като този тази седмица са образец за това изменничество в деяние.
Вместо това католиците желаят увереност и храброст, елементарни приказки и поредна доктрина, изключително в ера, в която всичко твърдо видимо се стопява във въздуха – а нашите водачи се двоумят и хеджират, дават обещание и се провалят.
Всъщност става все по-трудно за католиците да не подозират, че двусмислието на позициите на Ватикана е нищо повече от съзнателно. Неяснота, отворен език, разчитане на импликации, липса на явен проект или директива... те имат несъмнено влияние точно тъй като имат несигурно значение. Те затрудняват отговора. Прекарваме времето си в озадачаване на въпроса. Имаме възприятието, че нашите управляващи се подиграват с нас, което води до безнравственост и в последна сметка обезверение.
Утре е денят, в който ужасът от всевъзможен тип би трябвало да падне във величествен обред на признателност. Вместо това мнозина ще седят и ще се чудят какво тъкмо се пробва църквата да потвърди. Влиза ли Франсис в 2024 година като буен идеологически модернизатор? Или той просто алармира за добродетели като всички останали с декрети и доктрини, които се маскират като напредък, само че оферират малко във връзка с значима смяна.
Краят на декември е време за безвремие – не за политика на еднаквост или настоящи събития. В продължение на 2000 години католическата черква се е развивала с ледникови темпове, както би трябвало. Светът се форсира, Църквата се забавя и хората се утешават в тази непроменяемост. Миряните през 2023 година не желаят рискова рационализация да излезе от Рим. Те получават задоволително от него до края на живота си.
„ Желанието за Бог е записано в човешкото сърце “, споделя католическият катехизис и обвързване на Църквата е да резервира това предпочитание посредством непогрешим съвет, откровени думи и постоянна процедура. Светът през 2023 година е замайващ и обезсърчаващ. Сега имаме потребност от църковна изясненост повече от всеки път.
Марк Бауерлайн е почетен професор по британски език в университета Емори и редактор в списание First Things
