Поклонниците копнеят да посетят изолиран полуостров, където католически светци са се грижили за пациентите с проказа на Хавайските острови

КАЛАУПАПА, Хавай (АП) — Калаупапа махна на Кьонг Сон Тойофуку. Тя от дълго време се беше молила да посети труднодостъпния Хавайски полуостров, заловен в капан от неговите тъмнозелени, отвесни морски скали и грапави черни скални крайбрежия, които блестят под девствените води на Тихия океан.

Като ежедневна литургия - католичка, отдадена на Свети Дамиен от Молокай, тя искаше да върви там, където той ходеше, да се моли там, където той се молеше, и сама да стане очевидец на мястото - по едно и също време зашеметяващо и призрачно - където починалият духовник е прекарал съществена част от живота си, грижейки се за прогонени хора болен от проказа.

Поклонението до Калаупапа, несъмнено от естествената си изолираност в северен Молокай, е логистично предизвикателство за осъществяване при естествени условия, с дългогодишни правила, в това число възбрана за посещаване на лица под 16 години. Това е още повече през днешния ден заради продължаващите пандемични ограничавания от COVID-19, които анулираха всички поклонения и обиколки на националния исторически парк, с цел да защитят осемте останали някогашни пациенти на полуострова. Служителите на парка и държавния здравен отдел облекчават рестриктивните мерки и обмислят по кое време да възобновят проведените поклонения и обиколки.

За Тойофуку поредност от наложителни позволения се събраха в точния миг това лято и нейната фантазия се сбъдна правилно. По покана на свещеника на Калаупапа, тя още веднъж наблюдава стъпките на отец Деймиън на място, където повече от век съвсем никой не искаше да отиде — и мнозина в никакъв случай нямаше да си тръгнат.

Само като си помисля за отдадеността на Деймиън към придвижванията на болните я до сълзи. „ Всяка заран му се апелирам “, сподели тя, плачейки.

Нейният брачен партньор, Ланс Тойофуку, назова всички компликации Божи проект.

„ Може би хората, които в действителност желаят да получат ще могат да отидат там “, сподели той. „ Не желаете милиони хора да вървят там всяка година. “

Калаупапа, в този момент леговище за тези, които към момента назовават ​​полуострова дом, в миналото е бил отговорът на държавното управление на смъртоносната зараза от проказа през 1800 година продължи през идващия век. Политиката за ограничение на заболяването принуди засегнатите да изживеят дните си в примитивното населено място, което изникна като лодка след лодка, която оставяше хора, които бяха изтръгнати от всичко, което в миналото са познавали.

Мисионери, като отец Деймиън и майка Мариан - която също стана католическа светица след службата си на острова - се реалокира в Калаупапа, с цел да се грижи за физическите и духовни потребности на новите поданици. Пациентите са били потопени в страдалчество от заболяването и раздялата, сподели Алиша Дамиен Лау, една от двете католически сестри, които сега живеят и служат на полуострова, само че болните към момента са намирали щастливи моменти и способи да процъфтяват.

„ Всички пациенти бяха светци в прочут смисъл “, сподели тя.

Повече от 8000 души, най-вече локални хавайци, починаха в Калаупапа, в това число Деймиън, който в последна сметка се болести с проказа, по-късно наречена болест на Хансен. Белгийският духовник, роден като Джоузеф де Войстер, се счита за фрапантно възстановяване на изискванията на живот в селището. Повече от век след гибелта му през 1889 година отдадеността на Деймиън към болните към момента въодушевява хората по целия свят, както и отдадеността на Света Мариан.

Преподобният Патрик Килилеа, свещеникът на Калаупапа и де факто екскурзовод, приветства Тойофукус в ирландската си броуга, откакто самолетът им кацна неотдавна. Те се качиха в неговия миниван Тойота с табела на плъзгащата се врата, която гласеше „ Фр. Pat's Paddy Wagon “ и се насочиха към една от първите спирки на еднодневното им пътешестване: истинския гроб на Деймиън.

„ Когато погледнете близките региони, можете просто да почувствате мира и духа, работещи във вас, ”, сподели Ланс Тойофуку, който живее в столицата на Хавай. „ Не е като да си в Хонолулу с всички коли и всички хора. Това е място, където можете да се доближите до Бог, тъй като нямате всички тези разсейвания. “

В края на чакълен път, гробът на Деймиън стои до църквата „ Св. разширена през 1876 година Националната паркова работа, която се грижи за културните и исторически запаси на Калаупапа, възвърне църквата преди канонизирането на Деймиън през 2009 година Тялото му, преместено в Белгия през 1936 година, към този момент не е там. Останала е единствено светиня — дясната ръка на свещеника е била наново заровена през 1995 година на мястото.

Любовта на Деймиън към хората на Калаупапа беше безусловна, сподели Барбара Жан Вайда от Сестрите на Св. Франциск от общностите Нойман. Тя и Лау живеят на Kalaupapa и помогнаха на Toyofukus да намерят място в полета до полуострова.

„ Той щеше да яде с тях. Той ще лекува раните им “, сподели тя. „ И в действителност нямаше значение дали са католици или не. Но той искаше те да почувстват, че Бог ги обича и се грижи за тях. “

Тя уточни поле оттатък богато украсения гроб на Деймиън и изясни какъв брой пациенти с проказа са били заровени без маркери. Свещеникът се зае да построи ковчези и да погребе още веднъж някои от откритите в плитки гробове, сподели тя.

Групата също се помоли на гроба на Света Мариана. Известна като „ майката на изгнаниците “, Мариан Коуп, която е родена в Германия, умира в Калаупапа през 1918 година от естествена гибел и е канонизирана през 2012 година

Мариан идва в селището няколко месеца преди гибелта на Деймиън, и нейната отдаденост да се грижи за хората на Калуапапа продължава да обезпечава разтуха в лицето на нещастието, като опустошителния пожар това лято на близкия остров Мауи.

Скоро откакто пожарът унищожи по-голямата част от учебно заведение Sacred Hearts, шефът Тоната Лолесио се върна измежду пепелта на кампуса в Лахайна. Тя потърси 12-инчова железна скулптура на Мариан.

Цитат от монахинята послужи като видно обръщение в учебното заведение: „ Няма нищо невероятно. Има пътища, които водят до всичко. “

Лолезио по този начин и не откри статуята на Мариан, само че думите на светицата й оказват помощ да управлява учебното заведение, до момента в който то продължава да образова възпитаници на неподготвено, краткотрайно място.

„ Това е верният отговор на бедствието “, сподели тя. „ Просто би трябвало да поставим вярата си и да се доверим на Бог, че той ще се погрижи за нас, както се е погрижил за нея. “

Калаупапа е последното място за отмора на толкоз доста хора, в това число прадядото на епископа на Хонолулу Лари Силва. Поради продължаващата стигма на неправилно разбраната болест, Силва, сходно на доста други, не осъзнава тази част от фамилната история, до момента в който не стане възрастен. Когато се присъединяваше към поклоненията преди пандемията, той посочваше сивия надгробен камък на прародител си дружно с гробовете на Деймиън и Мариан по време на обиколките на селището.

„ Историята на Калаупапа е историята на изолацията и страха, “ сподели Силва, чиято епархия включва полуострова. Но това не е цялостният роман, сподели той, „ Хората бяха издръжливи и се пробваха да извлекат най-хубавото от това. И мисля, че това е и историята на Калаупапа. “

Лек за заболяването на Хансен е открит в средата на 20 век. Когато изгнанието беше анулирано през 1969 година, някои някогашни пациенти избраха да останат в Калаупапа. Обстановката е толкоз спираща дъха, че сестра Вайда сподели: „ Почти като опозоряване е да се опитваш да обясниш какъв брой е красиво. “

Тихото на Калаупапа се задълбочава през нощта, като се изключи разбиващите се океански талази. През летния въздух блясъкът на инвазивните очи на елени ос пронизва тъмнината, до момента в който тълпи от тях се стрелват сред дребните, причудливи къщи на селището — доста от тях празни.

В ранните сутрини пикапът на Мели Уатануки е паркиран пред църквата Св. Франциск.

Тя избра да се реалокира в селището през 1969 година, откакто брачният партньор й я изостави и взе сина им със себе си след диагнозата й за проказа. Сега на 88 години тя е постоянна на ежедневната литургия в 6 сутринта дружно с католическите сестри и понякога чиновник на здравния отдел.

Католицизмът беше значим за фамилията й в родната й Американска Самоа, спомня си Уатануки, до момента в който приказва с The Журналисти от Асошиейтед прес, които тя предложения в дома си след литургията. Докато хавайски тюлен духовник си почиваше по време на отлив единствено на метри от него, Уатануки изясни, че не е научила за Деймиън и Мариан, до момента в който не се е преместила в Калаупапа.

„ Аз доста ги обичам “, сподели тя през сълзи. „ Те ме държат по този начин, вършат ме мощна. “

Тя сподели, че се радва, когато хората я посещават и когато църквата води поклонници. „ Те би трябвало да почитат това място “, сподели тя. „ Това място е свято място. “

Епископ Силва и други църковни чиновници са нетърпеливи повече хора да създадат поклонението в Калаупапа, или както епископът го разказва, да се молят с краката си. След като рестриктивните мерки за пътешестване бъдат отстранени, епархията ще може да възобнови пътуванията, проведени от нея в партньорство с туристически компании, благосъстоятелност на поданици на Калаупапа – един от дребното способи, по които необятната общност е можела да посети полуострова в предишното.

„ Имам цялостен лист с хора, които споделиха, че биха желали да отидат “, сподели той. „ Можете в действителност да почувствате свещеността на мястото, когато сте там. “

Киани Роулинс-Фернандес, член на съвета на окръг Мауи от Молокай, сподели, че доста поданици на Молокай са нервни по отношение на туризма до Калаупапа, който е свещено за локалните хавайци като нея.

„ За доста поданици на Молокай... сме щастливи, че отец Деймиън и майка Мариан... получават самопризнание за работата и жертвите, които направи “, сподели тя, само че добави, че хората също би трябвало да „ почитат това място на дълбока, дълбока тъга и покруса “.

Тя се тревожи какво ще стане с мястото, когато към този момент няма някогашни пациенти живеещи там.

Стените на къщата на сестрите, най-голямото жилище на Калаупапа, са цялостни със фотоси на сестрите, които са работили по селището след Мариан. Лау и Вайда може да са последните.

„ Сестра Алисия и аз сме решени да останем, до момента в който последният пациент си отиде или почине ", сподели Вайда. „ Ние не притежаваме нищо, никаква земя или благосъстоятелност. "

Те постепенно дават надалеч движимостите на дома.

Когато към този момент няма пациенти, държавният здравен отдел също ще напусне.

„ И двамата се усещаме свързани с пациентите, със земята, с светците, които са били тук, оповестени и необявени “, сподели Вайда. „ И мисля, че националният парк ще може да опише тази история, само че от друга позиция. “

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.