Прочетете разкриващото интервю на PEOPLE с Боб Марли от 1976

БЕЛЕЖКА НА РЕДАКТОРА: С новия Боб Марли biopicBob Marley: One Love вече е в кината, прегледайте отново игралната история на PEOPLE за Марли от броя от 26 април 1976 г., написана от Лий Уолферт.

Това не е шоу, това е културна ударна вълна. Носейки се от поривите на ямайската ганджа (тенджера), Боб Марли, мъжът с къдрици с тирбушон — наречени дредове — изскача на сцената, окачва портрет на покойния етиопски император Хайле Селасие на усилвател, крещи посвещение на „Растафар-I, " и се разпада в предупредителна песен: „Оживете себе си и не бъдете безполезни/ Оживете себе си, защото регето е друга чанта."

Толкова за загрявката близо до бедняшкия квартал Тренчтаун в Кингстън , Ямайка, където започват Марли и хипнотично повтарящият се ритъм на реге. Толкова за кавказкото кешбокс реге на Хари Нилсон, Пол Маккартни, Шер (все още) и Ерик Клептън с неговата хитова версия от 1974 г. на „I Shot the Sheriff“ на Марли. С изключение на неуспеха да "оживят" митниците на САЩ, Боб Марли и Уейлърс се сблъскват с Фили тази седмица с автентичното нещо. Или каквото е останало от него.

Групата на седемте "mon" започва обиколка на 18 града и едновременно с това издава най-новия си албум Rasta ManVibration. От предварителните поръчки обещава да бъде първият златен албум на реге в САЩ. Разбира се, това е донякъде сиропирана експортна версия на звука, донесен по-рано в по-чиста форма от Toots и Maytals, в песента на Jimmy Cliff за култовия филм The Harder They Come и най-вече от самия Марли. Иронията е, че задаващият се търговски успех (той може да струва милион до края на годината) може да компрометира предаността на Марли към неговата растафарианска вяра. Освен подкрепата си за сакраменталната „билка“ (друг ямайски израз за дрога) и сексистките си склонности към мъжете, вярата се стреми да отмени капиталистическите привилегии.

Марли, сега на 30, е едновременно звезда и потенциална политическа сила в нестабилната Ямайка , но като оставим настрана лириката му, никога не е застрелял шериф или някой друг. Мелодиите му наистина носят заплашителни заглавия като „Революция“ и „Палежи и плячкосване“, но той отхвърля обвиненията в подбуждане на тълпа: „Ние не говорим за опожаряване и плячкосване за материални блага и неща. Искаме само да изгорим капиталистически илюзии. " Но той добавя, перифразирайки думите на нова композиция: „Докато философията, в която една раса е по-висша и една по-нисша, не бъде окончателно изоставена и дискредитирана... има война.“

Тази егалитарна философия произтича не от четенето на Маркс, а от личното мнение на Марли опит да израснеш беден и полубял в управлявана от бели колония. Той виждаше баща си, капитан от британската армия, само „един или два пъти“, спомня си той. „Намирам, че майка ми работи за трийсет шилинга на седмица“, казва той, преминавайки към ямайски език. „На дис, тя трябваше да ме изпрати на училище, да ми купи обувки и обяд. Чудя се на какво е a-gwan.“

Никога не пропускайте история — абонирайте се за безплатния ежедневен бюлетин на PEOPLE, за бъдете в крак с най-доброто от това, което ХОРАТА може да предложи, от новини за знаменитости до завладяващи истории за човешки интереси.

Повлиян от щатския рок от края на 50-те години, който улови на своя транзистор, Боб намира музиката за по-стимулираща от часовете по заваряване в търговското училище. Заедно с двама приятели той постави началото на групата за хармония от пет точки, която трябваше да бъде наречена първо Rudeboys, а по-късно Wailers. Но в нововъзникващия тогава и експлоатиран звукозаписен бизнес в Ямайка, авторството на Марли върху по-малко от шест хита в Ямайка му донесе всичките 200 долара. „Никой никога не е имал удовлетворение“, спомня си Марли, който в един момент си тръгна с отвращение за деветмесечен престой в Уилмингтън, Делавър, където работеше на поточната линия за Chrysler. Няма решение. „Реших, че предпочитам да бъда фермер в Ямайка, отколкото да работя за системата в Америка“, казва той.

По пътя Марли се среща с настоящата си жена, Рита, която също се издига като певица. Днес тя служи както като член на резервното трио на Боб, I-Threes, така и като майка на поне едно от децата му. „Аз обаче имам много деца, не само от Рита“, казва Марли гордо. Разрешеният брой е седем. В началото, когато Боб се заточи в Щатите, музикален импресарио даде на Рита вече магическото фамилно име Марли, но тя едва ли ще го получи в брака. Боб не е убеден от институцията. „Женените са оковани“, казва той. "Не можете да живеете според строги правила, създадени от други хора. Вижте хората, които са женени - странно."

Кулминационният момент в живота и кариерата на Марли е неговото обръщане през 1967 г. към неговата екзотична и тогава силно отвратена секта - особена карибска смесица от мистицизъм и настроения за връщане към Африка. Според Марли Селаси — или Джа (както го наричат ​​раста) — се появил лично във видение, което довело Боб. По-късно Марли, въпреки неодобрението на своята благочестива християнска майка, започна да пуска косата си в змиевидни дредове в съответствие с Библията, която забранява на мъжете да докосват ножици или гребен до косата.

Днес Марли пътува не с групи, а със своята свита Rasta, включително добре зареден "билкар". Той обикаля знаменитост с раста аскетизъм, живеещ в общ стил в комплекса на Кингстън на Waiters, голяма, паянтова английска колониална къща, плюс къща отзад, превърната в озвучително студио. Разнообразни вайлери, местни музиканти и братя Раста се разхождат свободно из къщата, пуфейки огромни конусовидни „сплифи“, пълни с ямайски канабис.

Къщата е по-близо до имението на губернатора, отколкото до старото място на Марли в Тренчтаун, но Марли не вижда разпродажба там. „Хората трябва да се разпръснат малко“, казва той. Така той обяснява и такива очевидни символи на потребление като сребристото BMW за 15 000 долара, което наскоро придоби. „BMW? Това означава Bob Marley and the Wailers“, смята той. „Изглеждаше като колата, която трябваше да имаме.“

Последвайте ни в