Пуканки и комендантски час: Индия се готви за храма Рам с ярост и страх
Яватмал/Мумбай, Индия – От месец насам мини-камиони си проправят път по лабиринтни пътища, пресичащи в села в област Яватмал в централна Индия.
Яватмал е в хватката на аграрната криза, толкова дълбока, че повече от 5800 фермери са посегнали на живота си тук през последните две десетилетия, според данни, предоставени от местния дивизионен колекторат.
Но тези камиони не превозват никакво облекчение за бедстващите фермери. Вместо това, със снимка на хиндуисткия бог Рам върху плакати, залепени отстрани, камионите нахлуват дълбоко в областта, увещавайки фермерите да даряват зърно.
Зърната се отправят към Айодхя, за да нахранят стотици хиляди поклонници, посещаващи града, където министър-председателят Нарендра Моди ще освети храм на Рам на 22 януари, повече от три десетилетия, след като тълпа, водена от индуистки националисти, събори джамия, която стоеше на място.
Камионите се управляват от Vishwa Hindu Parishad (VHP), част от индуистката националистическа мрежа Sangh Parivar, водена от Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), която включва Bharatiya Janata Party (BJP) на Моди.
В Samvidhan Chowk в Яватмал работниците набързо товарят голям контейнерен камион с чували със зърно. „Успяхме да напълним три контейнерни камиона с тези дарения и това е четвъртият“, казва президентът на VHP Vidarbha Prant Раджу Нивал. Идеята, казват доброволци на VHP на място, е да се мобилизират фермерите и да се „почувстват съпричастни“ към празненствата.
Това е чувство, което правителството на Моди и неговите идеологически съюзници успешно успяха да събудят в цялата страна.
Повече от седем десетилетия движението за изграждане на храма на Рам в Айодхя, на мястото, където се смята, че той е роден според индуистките писания, беше обвито в насилие и горчиви спорове. Близо 2500 души (PDF), според изследователска статия на Института за изследване на мира и конфликтите, са били убити по време на насилието, избухнало около водената от BJP агитация, настояваща за храм на Рам в началото на 90-те години.
Но докато Моди се готви да открие храма Рам, страната е наводнена от актове и символи на популярната култура, които пренебрегват това тревожно минало, придавайки на движението на храма Рам доброкачествен образ и създавайки трайно наследство за Моди сред индусите, казват анализаторите.
Поп песни и пуканки
От графиките на социалните медии до училищата, откриването на храма е навсякъде. Музикалните платформи са изпълнени с изобилие от нови песни, призоваващи гражданите да отпразнуват повода, настоявайки, че Рам се „завръща“. Появиха се нови телевизионни предавания около живота на Рам. Риалити телевизионните предавания са посветили цели епизоди на песни, възхваляващи Рам, с импровизиран храм, построен в студиото. Превозните средства на новинарските телевизионни канали носят огромни стикери Ram, докато новинарските студия представят големи изрезки на Ram като фон за новинарски дебати. Най-голямата местна авиокомпания в Индия, Indigo, накара кабинния си екипаж да се облече като Рам, съпругата Сита и брат Лакшман по време на встъпителния си полет до Айодхя от Ахмедабад.
В петък PVR Cinemas, една от най-големите вериги киносалони в Индия, обявиха, че в сътрудничество с водещия новинарски канал на хинди Aaj Tak ще излъчат на живо визуализации от церемонията по откриването на храма в киносалоните в цялата страна, с „безплатна комбинация от пуканки“ за присъстващите.
В WhatsApp и Instagram ролки и видеоклипове почитат тържественото откриване на храма с ярки изображения – едно изображение, разпространявано в различни платформи, показва Моди, извисяващ се над Рам и го въвежда в храма.
Моди е одобрил по-голямата част от това – анализ на хронологията му в Twitter разкрива, че той е публикувал в Twitter най-малко 16 песни около Ram този месец. Той дори създаде плейлист от 62 такива песни, които публикува в туит в петък. В неговия канал в WhatsApp от 14 публикации от 1 януари насам поне пет са около откриването на храма Рам.
Оживени, няколко известни певци излязоха с песни около събитието през последните няколко седмици – от Сону Нигам, Джубин Наутиял, Шаан, Удит Нараян, Алка Ягник и Кайлаш Кхер до музикалните композитори Амит Триведи и Ану Малик . Много от тези музикални видеоклипове включват визуални изображения на Моди. Тези песни са преназначени за барабани и видеоклипове, създадени от тълпата, увеличавайки обхвата им многократно.
Мнозина обаче казват, че това, което липсва сред еуфорията, е признание за кървавото минало на движението около храма.
1947 отново?
Авторът Ниланджан Мукопадхяй, който докладва за вълненията, довели до разрушаването на джамията Бабри от 16-ти век в Айодхя, казва, че празненствата носят ехо от събитията от 15 август 1947 г. Индия празнува своята независимост от британското колониално управление в същото време големи части от страната тънеха в междурелигиозна омраза и субконтинентът беше разделян на две.
„Има поразителни паралели, които могат да бъдат направени между 22 януари и 15 август 1947 г., не с празненствата около независимостта на Индия, а с трагедиите около нейното разделяне [на Индия и Пакистан]“, казва Мукопадхяй, автор на Книга от 1994 г., The Demolition: India at the Crossroads.
Mukhopadhyay си спомня скорошен разговор с приятел мюсюлманин, който му разказал как мюсюлманите си разменят съобщения, предупреждаващи се взаимно да не пътуват в обществения транспорт на 22 януари или да не демонстрират мюсюлманската си идентичност в този ден.
„От друга страна, триумфиращият индус се наслаждава на този страх. В мнозина има усещане за колективен триумфализъм“, казва той.
Нищо от този страх и разочарование обаче не е отразено в популярния дискурс около встъпването в длъжност.
Младата самоличност
Това, което се отразява, е триумфализмът, който Мукопадхяй споменава – в някои градове се съобщава, че бременните жени са поискали раждането им да бъде съобразено с откриването. Адвокатският съвет на Индия изпрати писмо до главния съдия на Върховния съд DY Chandracchud, с молба всички съдилища в страната да бъдат затворени на 22 януари, за да могат адвокатите и юридическият персонал да участват в празненствата около храма. Фондовият пазар ще остане затворен в понеделник и вместо това работи на 20 януари, събота, за да компенсира работното време.
Мнозина вярват, че подобни празненства са предназначени за младото население на Индия – половината от страната е на възраст под 25 години и е родена почти десетилетие след насилието и смъртните случаи около вълненията и разрушаването на джамията Бабри.
„Младите днес не знаят нищо за Бабри джамия. Никога не им беше казано за историята на този проблем и следователно разрушаването изобщо не е част от тяхното въображение“, казва социологът Нандини Сардесай. Посочвайки изобилието от песни и телевизионно съдържание около събитието, Сардесай казва: „Религията вече не е институция, тя се превърна в част от популярната култура. Следователно всичко – от музиката през танците до филмите – вече има елемент на религия в себе си.“
В Мумбай министърът на BJP Мангал Прабхат Лодха помоли учениците в държавните училища да пишат есета, поезия, драми, както и скици на картини за Рам, според новинарски репортаж. Правителството на Моди, чрез държавния телевизионен оператор Doordarshan, пуска специална поредица от истории около Рам в навечерието на откриването, отделно от други програми около събитието. Всъщност администрацията на Моди дори даде на всички служители на централното правителство половин дневен отпуск в деня на встъпването в длъжност. Пет регионални правителства, всички контролирани от BJP, обявиха официален празник в понеделник, като някои дори забраниха продажбата на алкохол през деня.
Продължителна болка
За базирания в Мумбай Абдул Уахид Шейх, 44, цялото това празненство е разтърсващо и напомня за болка, която продължава да живее.
Около него в Мумбай много улици са украсени с шафранени знамена и големи изрезки на Рам. Билбордове показват новогодишни поздрави с изображения на Рам.
Шейх, жител на източен Мумбай, беше само на 13 години, когато стана свидетел на жаравата на омразата, погълнала местността му след събарянето на джамията Бабри. В дните след това бунтовници от индуски десни партии нападнаха мюсюлмански домове в неговия квартал. „В онези дни мюсюлманите щяха да живеят в самоналожен полицейски час“, каза той.
Насилието, каза Шейх, изглежда умишлено е забравено, без никакви опити за приключване. „Когато правителството е на ваша страна, дори едно престъпление се превръща в празник“, каза той.
Страхът, който изпитваше през онези дни, не е изчезнал. „С наближаването на 22 януари много мюсюлмани си говорят за това да си останат вкъщи този ден и да откажат да бъдат въвлечени в каквито и да е провокации от страна на индуските националисти“, добави той.
За много мюсюлмани като Шейх 22 януари ще бъде самоналожен полицейски час, отново.
