Репарации за империя: Какво новият папа дължи на Африка

починалият папа Франциск, който стана прочут като мощен глас за бедните, потиснатите и маргинализираните по време на мандата си като водач на Римокатолическата черква, имаше огромен интерес към Африка.

През цялото си папство той показва бездънен ангажимент към континента, като приказва за неговите проблеми и мощни страни. Той поредно осъждаше употребата на африкански запаси и хора в речи и изказвания, приканва за мир и помиряване сред африканските народи и акцентира смисъла на зачитането и запазването на богатото културно многообразие и локалните обичаи на континента. Той посети 10 африкански страни по време на 12 -годишния си мандат и се отнасяше към всяка една от тези необятно разгласени и отпразнува визити като опция да подчертае смисъла на Африка за неговата черква и света.

Франсис имаше задоволително учредения да държи вниманието си твърдо върху Африка; В последна сметка това е районът, в който католическото население пораства най -бързо. През 1900 година на целия континент е имало единствено 9,6 милиона християни. Към 2025 година Африка е дом на почти 750 милиона християни. От тази сума към 281 милиона са католици, които съставляват 20 % от световното католическо население.

Като подобен, наследникът на Франсис, който ще бъде определен в конклав, който ще стартира на 7 май, би трябвало да продължи да поддържа корав фокус върху Африка. Но защото Африка Бърз се трансформира в главен център за население на Църквата, африканските католици ще чакат повече от чести визити и допълващи речи от новия си водач.

Въпреки възходящата си известност на континента, връзката сред католическата черква и Африка не постоянно е била напряко напред. В продължение на доста години Църквата нанасяше немислими ужаси на африканците и се възползва красиво от страданието си, с последици, които се простират добре в сегашното.

Преди три години, през юли 2022 година, Глобалният кръг за репарации и излекуване (GCRH), коалиция от бранители на репарации, учени, художници и деятели от цялостен ​​свят, се срещна с свещеник Пол Тиг, секретар на Паровия съвет на културата, с цел да направи тази точка.

С тази среща във Ватикана Коалицията има за цел да провокира полемика с Църквата по отношение на забележителните, дълготрайни вреди, нейното необятно присъединяване в трансатлантическата търговия на плебеи, нанесени на Африка и неговата световна диаспора.

За да се улесни процесът на съдействие за излекуване, представителите на GCRH споделиха с църквата изцяло показване на 15 страници, което хроникира историческите си злоупотреби в Африка.

Вече не е допустимо да се изтрият греховете на католическата черква на континента под килима.

В началото на 15 век португалските монарси потърсиха утвърждението и съдействието на папите на Римокатолическата черква, с цел да развият своите териториални упоритости в Африка. В отговор на тези кралски молби няколко понтифи - които твърдяха, че са земни представители на Исус Христос - издадоха папски бикове или публични обществени постановления, които глоби военните дейности в Африка и поддържаха трансатлантическата търговия с плебеи, както и на продължаващото подчиняване на африканците. Тези бикове предоставиха моралното и правно опрощение за трафика и поробителите на африканците, както и за европейския империализъм и колонизация в Африка, всички хипотетично в името на Исус Христос.

След приключването на търговията с плебеи, църквата измести фокуса си върху поддръжката на колонизацията на континента. Това беше, да вземем за пример, е сериозно за колонизацията на моята страна-Зимбабве-да действа както като катализатор, по този начин и като бенефициент на неговите кръвоположени изгоди.

Мисионерските начинания, постоянно свързани с разширението на колониалните територии, се стремяха да обръщат „ примитивно “ локално население и да валидират европейското владичество. През 1890 година два капелани-едната, обвързвана с Римокатолическата черква, а другата с Англиканската църква-стават част от „ мощ на пионерската колона “, която се занимава с боен спор против африканските общности, което води до колонизацията на Машоналенд в сегашен Зимбабве.

След завладяването на Машоналенд католическата черква неотложно сътвори мисионни станции на земя, откраднати от локалните общности. С времето католическите мисионери изиграха двойна и постоянно конфликтна роля. Те предоставиха морална и културна опрощение за принудително разширение на европейците, само че също по този начин основават мисионни лечебни заведения и учебни заведения в региони, лишени от такива услуги, в това число известния Сейнт Франсис Ксавиер Кутама лицей и гимназията в Гокомер. Независимо от това, техният позитивен принос в областите на опазването на здравето и образованието не съумя да заличи вредите, които нанесоха на земята и нейните хора, като поддържат и вземат участие в тяхното колониално усвояване.

Ентусиазираната поддръжка, която църквата даде на западните империалисти, освен се оказа инструментална за колонизацията на континента, само че и служи за определяне на расова подчиненост, която смята африканците по -ниска и легитимирана бялото превъзходство. Дори епохи след премахването на робството въздействието на тази в миналото утвърдена от черква расова подчиненост продължава да оформя обществени системи, ръководство, правоприлагане и стопански благоприятни условия за африканците в диаспората-от Южна Америка до Европа и Северна Америка.

Полицейското ликвидиране на Джордж Флойд през май 2020 година в Съединени американски щати, което отстъпи място на появяването на световното придвижване на Black Lives Matter, беше единствено един образец за трайните последствия от тези расови йерархии, които църквата интензивно оказа помощ да се построи. Ситуацията не е доста по -добра отвън Съединени американски щати. През август 2024 година Ashwini KP, специфичният докладчик на Организацията на обединените народи по модерни форми на расизъм, съобщи, че хората от африкански генезис в Бразилия също „ не престават да търпят многостранни, надълбоко взаимосвързани и проникващи форми на систематичен расизъм, вследствие на колониализъм и завземане.

Църквата би трябвало незабавно да предприеме смислени дейности, с цел да компенсира своите исторически грехове и да помогне на африканците да претърпят смъртоносните си последствия върху континента и в диаспората.

През март 2021 година йезуитите, главен католически медал, поеха революционен ангажимент да съберат 100 милиона $ за потомците на 272 поробени хора, които в миналото са имали, и да предизвикват планове за расово помиряване. Въпреки че тази сума е доста по -малка от в началото поисканата от 1 милиард $ от потомците, залогът е стъпка в вярната посока, защото значи най -значимите старания на Римокатолическата черква да се изправи против историческата си роля в поробването на африканците.

Ватикана, въпреки да не приказва напряко против репарации за исторически неточности, постоянно твърди, че всевъзможни сходни дейности би трябвало да се ръководят децентрализиран. Малкият прогрес, реализиран на този фронт от доста години, обаче допуска, че е нужен обезверено нов метод.

Националната афро -американска комисия за репарации (NAARC) и GCRH приканват за стратегия, утвърдена от Ватикана, която включва приемане на цялостната отчетност, цялостно публично опрощение, публични репарации и добросъвестни лечебни процеси. Това озвучава годишните условия за репарации, направени от Карибската общественост (CARICOM) и Африканския съюз.

Новият папа ще има неповторима опция да се усъвършенства на близкия доклад папа, който Франсис е създал с африканците. Той може да влезе в историята като папата, който най -накрая направи църквата същински другар на Африка и й оказа помощ да компенсира най -лошите си неточности, като откри цялостна самодейност за световни репарации.

Африканските католици се трансфораха в значим източник на силата и въздействието на Църквата през 21 век. Те не биха очаквали нищо по -малко от входящия си водач.