Справедливост или мир, но не и двете

Няма правдивост, няма мир! “ крещят пропалестински стачкуващи, движещи се през градове в Европа и Съединени американски щати. Те скандираха тези думи и ги носеха нагоре върху плакати на митинги от 7 октомври, когато гневната офанзива на Хамас против Южен Израел предизвика продължаващото заличаване на Газа от Израел.

Това не е нов слоган, само че е доста подобаващ за нашето време. Има избран темп, маршируващ каданс, който работи като апел и отговор, с цел да поддържа навалица от стачкуващи. Отидох на няколко марша денем, когато се скандираше лозунгът и го взех самичък: „ Няма правдивост, няма мир! “ Въпреки че съдържа най-малкия намек за опасност - в случай че ние не получим правдивост, вие няма да получите мир - кой би могъл да възрази, в действителност?

Справедливостта и мирът са положителни неща. Спиноза, великият мъдрец на Просвещението, категорично ги свързва: „ Мирът не е липса на война, той е добродетел, положение на мозъка, податливост към доброжелателност, убеденост, правдивост. “ Мартин Лутър Кинг също: „ Не може да има мир в света, в случай че няма правдивост, а не може да има правдивост без мир. “

Истината е по-сложна. Обществата, излизащи от спор, са по-склонни да бъдат изправени пред избор: можете да имате мир или можете да имате правдивост, само че надали в миналото можете да имате и двете. Не съм безсрамен. Това е умозаключение, учредено на прекалено много диалози, които съм водил с хора, които е трябвало да живеят без правдивост за своите близки, тъй че техните съграждани да могат да преодолеят спора и да познаят мира.

Има значими въпроси, които витаят над такива хора. Възможен ли е мир единствено в случай че вашата лична страна завоюва абсолютно или това е просто победа? Победителите дефинират разпоредбите и пишат правни кодекси след спора. Те вземат решение по какъв начин да наподобява справедливостта. Но дефиницията на спечелилите за правдивост може да не е такава, каквато я считат победените, и по този начин се посяват семената за идващия спор.

Примирието или прекратяването на огъня равнозначно ли е на мир? През десетилетията след края на Студената война това беше най-разпространеният метод за преустановяване на спор. Дейтънското съглашение от 1995 година постави завършек на войната в Босна, само че замрази разделянето на страната с към момента неразрешено напрежение. Няма повече кланета, както в Сребреница, само че не съм сигурен, че бих нарекъл дисфункционалното ръководство там и трайната сектантска ненавист „ мир “.

На 9 януари 1998 година, тъкмо отвън Белфаст , Марджъри „ Мо “ Моулам, английският държавен секретар за Северна Ирландия, отиде в пандиза Мейз, за ​​да се срещне със пандизчии, излежаващи присъда за паравоенни закононарушения. За следващ път „ мирният “ развой в размирната провинция беше в застой. В продължение на съвсем пет години договарянията, които дадоха заричане, че Размириците ще свършат, протичаха на крачки. Във всяко запушване бяха следени пристъпи на принуждение: спиране на огъня с бомби или изтезания от паравоенни формирования на хора в локалната механа. Това бяха кървави събития, които върнаха договарянията години обратно.

До началото на 1998 година имаше необятно единодушие за това по какъв начин биха могли да работят политическите структури на следконфликтна Северна Ирландия. Препъващият въпрос за партиите, които представляваха общностите на работническата класа, участващи в борбите, беше какво да вършат с техните паравоенни формирования, излежаващи присъда.

През 30-те години на вилнеещата революция в Северна Ирландия паравоенните групировки — или терористите, в случай че предпочитате — и в двете общности развиха политически партии. Лидерите на тези партии бяха участници в договарянията и нямаше да оставят бойците си в пандиза. Другите партийни водачи на Северна Ирландия в договарянията не бяха заинтригувани да разискват орисите на тези пандизчии, само че Моулам разбираше, че в никакъв случай не може да има съглашение без тяхното единодушие.

Онзи ден тя отиде в Лабиринта особено, с цел да се срещне с лоялни паравоенни формирования от протестантската страна на спора. Нейните държавни чиновници не желаеха тя да отиде. Много от другите партийни водачи в договарянията също не го направиха. Те смятаха, че визитата й ще даде легитимност на тези мъже. Това не бяха пухкави момчета. Тя беседва с мъже като Майкъл Стоун, излежаващ шест доживотни присъди за ликвидиране, и Джони Адеър, чийто прякор беше „ Бясото куче “ по някаква причина. Той управлява група паравоенни формирования, обвинени в убийството на до 40 католици. Престъпленията на Адеър не бяха в мрачното, мрачно минало. Те се случиха през 90-те години на предишния век и Адаир беше единствено няколко години в 16-годишна присъда за „ управление на тероризма “.

След визитата на Моулам имаше къс изблик на принуждение, само че нейните обещания към паравоенните формирования, че техните опасенията, които ще бъдат разисквани в договарянията, беше от решаващо значение. Посещението отблокира процеса. Три месеца по-късно, на Разпети петък, беше реализирано съглашение, което постави завършек на Размириците. Предсрочното освобождение на републикански и лоялни пандизчии беше една от последните детайлности, които бяха изяснени.

Навсякъде по света, вследствие на цивилен войни или брутални диктатури, има истории за жертви, които към момента чакат правдивост

През идващите две години повече от 400 „ мъже на насилието “ се освободиха от Лабиринта – протестанти и католици, дребни и фамозни. Единият беше Патрик Маги от ИРА, който бомбардира гранд хотел Брайтън по време на конференцията на Консервативната партия през 1984 година, убивайки петима души. Моулам се извини на фамилиите на жертвите на паравоенно принуждение за страданието, което е знаела, че срещата й ще аргументи, само че добави, че има „ обвързване към народа на Северна Ирландия да употребява всички законни средства в моята власт, с цел да подсигурява, че мирният развой е напред ”.

За да реализираме мир за всички, справедливостта няма да бъде въздадена. Престъпленията щяха да останат ненаказани. Семействата на жертвите на принуждение би трябвало да одобряват това. Преобладаващото болшинство от северноирландското общество искаше мир, даже с цената на правдивост. Този мир се резервира в по-голямата си част. Няколко месеца откакто Споразумението за Разпети петък беше утвърдено от гласоподавателите в Северна Ирландия, бомба избухна в пазарния град Омаг, до момента в който хората пазариха. Убити са двадесет и девет души. Въпреки че причинителите, членове на дисидентска група, наречена Истинската ИРА, бяха известни, никой в никакъв случай не беше изправен пред правораздаването за тези убийства. Мирът израства от нежен корен и никой не е желал следствие и углавен развой да го нарушат, лежащ в почвата на Ълстър. Едва в този момент, четвърт век по-късно, английското държавно управление привиква следствие.

Навсякъде по света, вследствие на цивилен войни или брутални диктатури, има истории за жертви, които към момента чакат справедливост; на жертви на изтезания в Гърция и Чили при военни диктатури, които вървят по улицата, откакто хунтите са свалени от власт, и виждат мъжете, които са ги малтретирали, да седят в кафенетата, като че ли нищо не се е случило. За да може обществото да направи кротичък преход от диктатурата, не може да има правдивост за тези жертви.

Понякога военните закононарушения са толкоз големи, че не може да има правдивост, пропорционална на размера на закононарушението, откакто мирът се върне. Холокостът не би могъл да се случи без доброволното присъединяване на доста хора. Не единствено нацистки водачи, само че и редови лагерни пазачи от Секретен сътрудник, Einsatzgruppen, елементарни бойци на Вермахта и доста локални жители в териториите, завладени от Германия. Когато толкоз доста бяха забъркани, какво правораздаване беше допустимо за жертвите на нацистките убийци: евреи, синти, гейове и други?

В Getting Away With Murder(s) Дейвид Уилкинсън документира много в детайли неналичието на правдивост след Холокоста. Сред интервюираните от него е Мери Фулбрук, професор в University College London. Фулбрук пресмята, че сред 750 000 и един милион души са взели интензивно присъединяване в превозването и убийството на шест милиона европейски евреи и близо 500 000 синти и 15 000 хомосексуалисти. Около 99 % от причинителите в никакъв случай не са били изправени пред правораздаването. Много членове на SS просто се върнаха към живота си след войната.

В Западна Германия, през 15-те години след войната, почти 50 % от чиновниците на Федералното министерство на правораздаването са били членове на нацистката партия. Голям брой са взели участие в надзора на правосъдните процеси, свързани с депортирането на евреи. И въпреки всичко мнозина бяха назначени още веднъж в правосъдната система, тъй като беше нужен мир или най-малко непоклатимост, с цел да може страната да обезпечи опора против руския експанзионизъм.

Как се усещаха оживелите и техните по-широки общности по отношение на тази липса на правдивост? На възпоменанието за отбелязване на 50-ата годишнина от освобождението на Аушвиц от Червената войска, стоях измежду дребната навалица край руините на крематориум II и слушах оживелия от Холокоста и притежател на Нобелова премия за мир Ели Визел да чете молитва, която той беше написал за случая:

„ Боже на прошката, не прощавай на убийците на еврейски деца тук. “ След това той разказва по памет уплашени деца, които са били принуждавани да слизат по стълбите към съблекалнята и отвеждани в газови камери. „ Боже, милостиви Боже, не имай благосклонност към тези, които не са имали благосклонност към еврейските деца. Този другояче въздържан и светец човек призоваваше небесна правдивост към причинителите, тъй като земната правдивост не беше изпълнена.

Настоящата рецесия в Газа ще зададе сходни въпроси на тези, които са натоварени с нейното разрешаване. Когато спорът завърши, а би трябвало, кой ще дефинира какво значи правдивост за осъществените закононарушения? След Втората международна война спечелилите съживиха Международния съд като конгрес за каузи, заведени от народи, а не от обособени лица, с цел да се произнесе, наред с други неща, за „ геноцид “, закононарушение, което преди малко беше разпознато като мащаба на Холокоста разкри. Но терминът и законите, свързани с него, са в начален етап. Геноцидът е сложен за доказване и съвсем невероятно да се получи обезщетение. Неотдавнашното дело, заведено от държавното управление на Южна Африка против Израел в Международния съд за метода, по който то преследва войната си против Хамас в Газа, демонстрира това.

Съдът откри „ достоверност “ в обвиняването на Южна Африка, само че не го направи постанови, че Израел е в нарушаване на конвенцията за геноцида. Той не подреди на Израел да приключи нахлуването си в Газа, само че „ краткотрайно “ го помоли да сведе до най-малко цивилните жертви. Той изиска от израелските политици да се въздържат от правене на геноцидни изказвания, нещо, което множеството израелци и голяма част от еврейската диаспора желаят.

Простите идеали рядко оцеляват след конфликта им със законовите и политически процеси, нужни, с цел да трансфорат мира или справедливостта в действителност. След като Споразуменията от Осло бяха подписани през 1993 година, отбелязвайки началото на развой, който можеше да докара до решение за две страни, Бил Клинтън, Ицхак Рабин и Ясер Арафат приказваха за „ мир на смелите “, а не за мир на справедливите. Засега, защото „ справедливостта “, която и двете страни търсят, не е смекчена с благосклонност, не може да има нито мир, нито правдивост, без значение какъв брой благи са изминати, изисквайки и двете.

Майкъл Голдфарб рапортува за NPR от Северна Ирландия, Ирак и Босна. Той написа подстега „ Първа груба чернова на историята “

Следвайте, с цел да научите първи за най-новите ни истории