„Свободата се заплаща с кръв“: В окупирания Западен бряг семейства копнеят да погребат мъртвите си
Израелски удар уби шестима палестинци в окупирания Западен бряг в неделя, четирима от които бяха братя. Нападението е извършено в град Дженин и остави общо седем убити, включително израелски полицай. Докато семейството на братята погребва своите „мъченици“, други все още чакат останките на роднини, държани от израелската армия, да бъдат върнати.
Тя не плаче. Тя не говори. Ибтесам Даруиш просто изглежда зашеметен. „Аз не бях само тяхна майка, аз бях техен приятел“, казва тя. „Бяхме толкова близки.“
Седнала в двора на съседа си в Кабатия, град в северната част на окупирания Западен бряг, тя чака останките на синовете си.
Двадесет и две годишният Рами, 24-годишният Ахамед, 27-годишният Хазаа и 29-годишният Ала бяха убити заедно с други двама при израелски въздушен удар близо до входа на Дженин в 6 сутринта на Неделя в район, наречен Триъгълник на мъчениците. Седми човек почина от раните си по-късно същия ден.
Израелската армия каза, че ударът е бил насочен към „палестински въоръжени лица“, които са хвърляли експлозиви срещу войските, според The Times of Israel. Но очевидци на местопроизшествието казаха, че младите хора, които са се събрали, са били невъоръжени и са се опитвали да се стоплят на огъня, когато е станала стачката. Те добавиха, че нападението е станало, докато израелските сили са се изтегляли след нощ на ожесточени сблъсъци с бригадата Дженин, въоръжено крило на палестинското движение "Ислямски джихад", и че един войник е бил убит.
Разбирайки в социалните медии
Ибтесам знаеше, че момчетата й не са у дома. Те искаха да наблюдават израелската военна атака срещу бежанския лагер в Дженин.
„Рано сутринта видях, че е имало атака с дрон и че четирима членове на едно и също семейство са били убити“, казва тя меко. „Обадих им се веднага, но никой не вдигна. Оставих им гласово съобщение с молба да ми се обадят веднага“, продължава тя.
„В социалните медии разбрах, че са били убити.“
Първото нещо, което направи, беше да отиде в местната болница. Във видео, публикувано на X, тя се вижда как влиза в отделение и пита: „Всички ли са си отишли? Остана ли някой?” С подкрепата на едно от другите си деца, тя вдига аварийно одеяло и открива ужас. Един от синовете й лежи безжизнен, тялото му е обезобразено от експлозията. Ибтесам издава сподавен писък. {{ scope.legend }} © {{ scope.credits }} i
Няколко часа по-късно е време да се сбогуваме. Тълпата в двора на Кабатия започва да набъбва. Десетки жени чакат в мълчание, докато мъжете се събират отвън. Звукът на колите пристигат, спират и след това потеглят е непрекъснат. Жителите на Дженин и Кабатия идват на вълни, за да присъстват на погребението или да изкажат своите съболезнования на Ибтесам. Бащата на момчетата, който работи в Йордания, не присъства. В исляма погребенията обикновено се извършват в рамките на 24 часа след смъртта на починалия. Ако смъртта е настъпила сутринта, погребението трябва да се проведе преди залез слънце. Ако е станало през нощта, погребението става на следващата сутрин.
Когато слънцето пече по-топло, атмосферата става задушлива. Чува се само щракане на фотоапарати. Ибтесам, майката на седем момчета и две момичета, обяснява как смъртта е част от ежедневието на окупирания Западен бряг.
„Това е животът за нас, палестинците. Излизаме сутринта, без да знаем дали ще се върнем вечерта“, казва тя с точен тон. „Останаха ми трима сина. Ако ги убият, ще направим повече. Ще продължим да се съпротивляваме.”
Внезапно тишината е нарушена от изстрели. Погребалната процесия наближава. Чуват се мъжки гласове, които викат Такбир – „Аллаху акбар!“ („Бог е най-велик“ на арабски) – последван от „la ilaha illa Allah!“ ("Няма Бог, който наистина да е достоен за поклонение, освен Аллах"). Чуват се още изстрели, този път в бърза последователност, почти оглушителни.
Телата на Хазаа, Рами, Ахамед и Алаа са увити в зеленото знаме на Хамас. Палестинска кефия покрива главите им. След това един по един те се полагат на земята. Гъста тълпа заобикаля четиримата „мъченици“, широко използван термин за описание на палестинци, убити от израелски войници, независимо дали са били бунтовници или не.
Произвеждат се още изстрели, отново и отново, за да почетат паметта на мъртвите. Мъже, облечени в черно, лицата им са скрити зад балаклави, държат М-16 и други щурмови пушки. Сред тълпите има бойци от различни бригади на бежанския лагер Дженин. Развява се море от знамена, някои стиснати в ръцете на малки деца. Бяло за Бригада Дженин, зелено за Хамас, жълто за Фатах – партията, която оглавява Палестинската автономия – и червено, черно, зелено и бяло на палестинското знаме.
Времето сякаш е спряло. Докато молитвите и изстрелите продължават да изпълват въздуха, четирите тела се вдигат и носят от мъжете в тълпата. Ибтесам стене от болка, гледайки как процесията се отдалечава със синовете ѝ. Тя няма да ходи на гробищата. Според мюсюлманската традиция жените не присъстват на погребението на починалия. Жените, дошли да я подкрепят, се стичат към нея и плачат. Но Ибтесам не го прави. Тя успя да се сбогува с децата си.
Задържане на останки, форма на „колективно наказание“
Джамал Зубейди не беше. Синът му Мохамед, или "Хамуди", както го нарича, все още не е погребан. Той беше убит на 29 ноември от израелските сили по време на нападение срещу бежанския лагер в Дженин. Смятан за висш оперативен палестински ислямски джихад от израелската разузнавателна служба Шин Бет, останките на 27-годишния мъж бяха отнесени от войници.
Шин Бет твърди, че Мохамед Зубейди е участвал в планирането на терористична атака, която уби един човек близо до селището Хермеш през май миналата година, както и друга през юни, която уби един цивилен и рани четирима войници.
Израел има дълга история на задържане на останките на палестинци, заподозрени или извършили терористични атаки. „Телата на терористите се задържат в съответствие със заповеди, дадени от политически власти“, обяснява говорител на армията, с когото се свърза FRANCE 24.
„Преди двадесет години това беше един вид недекларирана политика. Но сега е официално“, казва Джесика Монтел, директор на израелската правозащитна организация HaMoked. „Ние представляваме няколко семейства, които чакат.“
Практиката е разрешена от Върховния съд на Израел през 2019 г. и се използва също от Хамас или Хизбула в Ливан за останките на израелски войници.
„Това е разменна монета за бъдещи преговори“, казва Дрор Садот, говорител на B'Tselem, Израелският информационен център за правата на човека в окупираните територии. „Имаше периоди, когато полицата беше използвана, и други, когато не беше. Броят на засегнатите тела също е много неясен.
Между 1991 и 2008 г. Израел се съгласи да предаде 405 тела в замяна на телата на починали войници, според данни, събрани от B’Tselem. Националната кампания за извличане на телата на мъчениците, стартирана от Центъра за правна помощ и права на човека в Йерусалим (JLAC), изчислява, че останките на 450 тела се съхраняват в израелски гробища и морги, 47 от които са били убити от 7 октомври насам. Според JLAC, 2023 г. беше рекордна година със 101 задържани тела, само 22 от които бяха върнати. Ивицата Газа не е включена в тези цифри поради липса на достъп.
Както за B’Tselem, така и за HaMoked задържането на палестински останки е форма на „колективно наказание“. Зубейди чувства същото. „Това е наказание, за да ни накара да страдаме още повече“, казва той от бежанския лагер в Дженин, все още белязан от белезите от нощния набег. „Те смятат, че това ще възпре екстремистите.“
Надежда за размяна
Отказването на семействата да погребат своите близки е източник на безспорна мъка. Независимо дали са палестински или израелски, религиозни или светски, погребалните ритуали позволяват на хората да скърбят. Но без тяло това става невъзможно.
„Гробът му е изкопан. Чака го“, казва бащата на девет деца. Двама от синовете му са убити от израелските сили, а друг в момента е в административно задържане. „Искам да го погреба и да го посетя, но нямам тяло. Нямам доказателство. Как очакваш да приема, че той е мъртъв? Надявам се, че не е. Трябва да го видим, за да повярваме.”
Зубейди се надява, че ще може да изтегли останките на Мохамед благодарение на потенциален обмен между Хамас и израелското правителство. Преговорите за освобождаване на заложници, държани в Ивицата Газа от 7 октомври, можеха да доведат до освобождаване на палестински задържани и връщане на останки от двете страни.
Нотки на тъга и умора покриват лицето на 60-годишния мъж. Самият Зубейди също е прекарал време в израелски затвори.
„Ние сме като всички семейства, страхуваме се за децата си през цялото време“, оплаква се той. „Тъжни сме, защото той почина, но се гордеем, че умря като мъченик. Свободата се заплаща с кръв.”
Тази статия е преведена версия на оригинала на френски.
