„Свободата се заплаща с кръв“: В окупирания Западен бряг семейства копнеят да погребат мъртвите си

Израелски удар уби шестима палестинци в окупирания Западен бряг в неделя, четирима от които бяха братя. Нападението е осъществено в град Дженин и остави общо седем убити, включително израелски служител на реда. Докато фамилията на братята погребва своите „ мъченици “, други към момента чакат останките на родственици, държани от израелската войска, да бъдат върнати.

Тя не плаче. Тя не приказва. Ибтесам Даруиш просто изглежда замаян. „ Аз не бях единствено тяхна майка, аз бях техен другар “, споделя тя. „ Бяхме толкоз близки. “

Седнала в двора на съседа си в Кабатия, град в северната част на окупирания Западен бряг, тя чака останките на синовете си.

Двадесет и две годишният Рами, 24-годишният Ахамед, 27-годишният Хазаа и 29-годишният Ала бяха убити дружно с други двама при израелски въздушен удар близо до входа на Дженин в 6 сутринта на Неделя в регион, наименуван Триъгълник на мъчениците. Седми човек умря от раните си по-късно същия ден.

Израелската войска сподели, че ударът е бил ориентиран към „ палестински въоръжени лица “, които са хвърляли експлозиви против войските, според The Times of Israel. Но очевидци на местопроизшествието споделиха, че младежите, които са се събрали, са били невъоръжени и са се опитвали да се стоплят на огъня, когато е станала стачката. Те прибавиха, че нападението е станало, до момента в който израелските сили са се изтегляли след нощ на яростни конфликти с бригадата Дженин, въоръжено крило на палестинското придвижване " Ислямски джихад ", и че един боец е бил погубен.

Разбирайки в обществените медии

Ибтесам знаеше, че момчетата й не са у дома. Те желаеха да следят израелската военна офанзива против бежанския лагер в Дженин.

„ Рано сутринта видях, че е имало офанзива с дрон и че четирима членове на едно и също семейство са били убити “, споделя тя меко. „ Обадих им се незабавно, само че никой не подвигна. Оставих им гласово известие с молба да ми се обадят незабавно “, продължава тя.

„ В обществените медии разбрах, че са били убити. “

Първото нещо, което направи, беше да отиде в локалната болница. Във видео, оповестено на X, тя се вижда по какъв начин влиза в поделение и пита: „ Всички ли са си отишли? Остана ли някой? ” С поддръжката на едно от другите си деца, тя подвига спешно одеяло и открива смут. Един от синовете й лежи неподвижен, тялото му е обезобразено от детонацията. Ибтесам издава заглушен вик. {{ scope.legend }} © {{ scope.credits }} i

Няколко часа по-късно е време да се сбогуваме. Тълпата в двора на Кабатия стартира да набъбва. Десетки дами чакат в безмълвие, до момента в който мъжете се събират извън. Звукът на колите идват, стопират и по-късно потеглят е непрестанен. Жителите на Дженин и Кабатия идват на талази, с цел да участват на погребението или да изкажат своите съболезнования на Ибтесам. Бащата на момчетата, който работи в Йордания, не участва. В исляма погребенията нормално се правят в границите на 24 часа след гибелта на умрелия. Ако гибелта е настъпила сутринта, погребението би трябвало да се организира преди залез слънце. Ако е станало през нощта, погребението става на идната заран.

Когато слънцето пече по-топло, атмосферата става задушлива. Чува се единствено щракане на фотоапарати. Ибтесам, майката на седем момчета и две девойки, изяснява по какъв начин гибелта е част от всекидневието на окупирания Западен бряг.

„ Това е животът за нас, палестинците. Излизаме сутринта, без да знаем дали ще се върнем вечерта “, споделя тя с прецизен звук. „ Останаха ми трима сина. Ако ги убият, ще създадем повече. Ще продължим да се съпротивляваме. ”

Внезапно тишината е нарушена от изстрели. Погребалната върволица наближава. Чуват се мъжки гласове, които викат Такбир – „ Аллаху акбар! “ („ Бог е най-велик “ на арабски) – последван от „ la ilaha illa Allah! “ ( " Няма Бог, който в действителност да е заслужен за поклонение, с изключение на Аллах " ). Чуват се още изстрели, този път в бърза поредност, съвсем оглушителни.

Телата на Хазаа, Рами, Ахамед и Алаа са увити в зеленото знаме на Хамас. Палестинска кефия покрива главите им. След това един по един те се поставят на земята. Гъста навалица заобикаля четиримата „ мъченици “, необятно употребен термин за изложение на палестинци, убити от израелски бойци, без значение дали са били бунтовници или не.

Произвеждат се още изстрели, още веднъж и още веднъж, с цел да почетат паметта на мъртвите. Мъже, облечени в черно, лицата им са скрити зад балаклави, държат М-16 и други щурмови пушки. Сред тълпите има бойци от разнообразни бригади на бежанския лагер Дженин. Развява се море от флагове, някои стиснати в ръцете на дребни деца. Бяло за Бригада Дженин, зелено за Хамас, жълто за Фатах – партията, която оглавява Палестинската автономия – и алено, черно, зелено и бяло на палестинското знаме.

Времето като че ли е спряло. Докато молитвите и изстрелите не престават да изпълват въздуха, четирите тела се подвигат и носят от мъжете в тълпата. Ибтесам стене от болежка, гледайки по какъв начин процесията се отдалечава със синовете ѝ. Тя няма да върви на гробищата. Според мюсюлманската традиция дамите не участват на погребението на умрелия. Жените, пристигнали да я поддържат, се стичат към нея и плачат. Но Ибтесам не го прави. Тя съумя да се сбогува с децата си.

Задържане на остатъци, форма на „ групово наказване “

Джамал Зубейди не беше. Синът му Мохамед, или " Хамуди ", както го назовава, към момента не е заровен. Той беше погубен на 29 ноември от израелските сили по време на нахлуване против бежанския лагер в Дженин. Смятан за висш действен палестински ислямски джихад от израелската разследваща работа Шин Бет, останките на 27-годишния мъж бяха отнесени от бойци.

Шин Бет твърди, че Мохамед Зубейди е взел участие в планирането на терористична офанзива, която умъртви един човек покрай селището Хермеш през май предходната година, както и друга през юни, която умъртви един граждански и рани четирима бойци.

Израел има дълга история на задържане на останките на палестинци, обвинени или направили терористични офанзиви. „ Телата на терористите се задържат в сходство със заповеди, дадени от политически управляващи “, изяснява представител на армията, с който се свърза FRANCE 24.  

„ Преди двадесет години това беше един тип недекларирана политика. Но в този момент е публично “, споделя Джесика Монтел, шеф на израелската правозащитна организация HaMoked. „ Ние представляваме няколко фамилии, които чакат. “

Практиката е разрешена от Върховния съд на Израел през 2019 година и се употребява също от Хамас или Хизбула в Ливан за останките на израелски бойци.

„ Това е разменна монета за бъдещи договаряния “, споделя Дрор Садот, представител на B'Tselem, Израелският информативен център за правата на индивида в окупираните територии. „ Имаше интервали, когато полицата беше употребена, и други, когато не беше. Броят на засегнатите тела също е доста неразбираем.

Между 1991 и 2008 година Израел се съгласи да съобщи 405 тела в подмяна на телата на умряли бойци, съгласно данни, събрани от B’Tselem. Националната акция за добиване на телата на мъчениците, стартирана от Центъра за правна помощ и права на индивида в Йерусалим (JLAC), пресмята, че останките на 450 тела се съхраняват в израелски гробища и морги, 47 от които са били убити от 7 октомври насам. Според JLAC, 2023 година беше рекордна година със 101 арестувани тела, единствено 22 от които бяха върнати. Ивицата Газа не е включена в тези числа заради липса на достъп.

Както за B’Tselem, по този начин и за HaMoked задържането на палестински остатъци е форма на „ групово наказване “. Зубейди чувства същото. „ Това е наказване, с цел да ни накара да страдаме още повече “, споделя той от бежанския лагер в Дженин, към момента белязан от белезите от нощния набег. „ Те считат, че това ще възпре екстремистите. “

Надежда за замяна

Отказването на фамилиите да погребат своите близки е източник на безспорна тъга. Независимо дали са палестински или израелски, религиозни или светски, погребалните ритуали разрешават на хората да скърбят. Но без тяло това става невероятно.

„ Гробът му е изкопан. Чака го “, споделя бащата на девет деца. Двама от синовете му са убити от израелските сили, а различен сега е в административно задържане. „ Искам да го погреба и да го посетя, само че нямам тяло. Нямам доказателство. Как очакваш да приема, че той е мъртъв? Надявам се, че не е. Трябва да го забележим, с цел да повярваме. ”

Зубейди се надява, че ще може да изтегли останките на Мохамед с помощта на евентуален продан сред Хамас и израелското държавно управление. Преговорите за освобождение на заложници, държани в Ивицата Газа от 7 октомври, можеха да доведат до освобождение на палестински арестувани и връщане на остатъци от двете страни.

Нотки на горест и отмалялост покриват лицето на 60-годишния мъж. Самият Зубейди също е прекарал време в израелски затвори.

„ Ние сме като всички фамилии, опасяваме се за децата си от самото начало “, оплаква се той. „ Тъжни сме, тъй като той умря, само че се гордеем, че умря като страдалец. Свободата се заплаща с кръв. ”

Тази публикация е преведена версия на оригинала на френски.