„Те карат нещата да изглеждат сладки“: как поколението TikTok прекроява духовния живот на Тайланд

Търсенето на смисъл в един несигурен свят след кризата с Covid подхранва бума на амулетите и ритуалите за късмет на mutelo

Когато Suppanut Jansakul има важна работна среща, той проверява таблица, за да види кой цвят на ризата ще донесе най-голям късмет. Ако е специален ден, 26-годишният носи гривна с хиндуистки талисман на Ганеша за успех в работата си в областта на маркетинга или магистърската си степен. На телефона си той превключва между тапети, показващи богове или богини, свързани с любовта или работата, в зависимост от неговите предпочитания.

Джансакул и много от неговите приятели са сред нарастващ брой млади хора в Тайланд, които следват подобни ежедневни ритуали.

Значението на духовните предмети в тайландската култура не е нещо ново – амулетите и благоприятните цветове или дати отдавна са оценени. Но през последните години интересът сред по-младите поколения процъфтява, тъй като тези традиции бяха дигитализирани, направени по-удобни и адаптирани към съвременните вкусове.

„Младото поколение го направи по-достъпно, и правят неща, които изглеждат по-сладки, по-модерни“, казва Джансакул. Тенденцията нарасна бързо по време на пандемията – време на несигурност и катаклизми, когато хората бяха заклещени вкъщи, неспособни лично да пътуват до свещени места – и продължи да процъфтява.

Онлайн магазини продават деликатни талисмани и гривни с изображения на богове и богини. Възможно е да си купите червила, благословени от монаси, и дори бургери, маркирани със свещени татуировки сак янт. В TikTok продавачите на храна ще предлагат да правят предложения на живо на камера, когато монах минава покрай тях.

Феноменът се нарича широко мутелу – термин, вдъхновен от индонезийския филм от 1979 г. Mutelu: Окултна война, която изследва теми като суеверие и черна магия, но оттогава е придобила по-широк смисъл.

Предизвикателство е да се преведе. „Нито един английски термин не би бил справедлив“, казва Сузане Керекес, асистент в катедрата по религиозни изследвания, Тринити Колидж, Кънектикът, която посочва, че в западен контекст всичко суеверно често носи неблагоприятни конотации.

Mutelu, обаче, не се възприема негативно и обхваща всичко - от пътувания до свещени храмове до талисмани и скъпоценни камъни за Instagram или сладки фигурки, които младите хора събират от вендинг машини.

Mutelu е част от поп културата, според Khomkrit Uitekkeng, професор във факултета по изкуствата, Silpakorn University. „Виждате темата в новините, в медиите… всичко, навсякъде е за mutelu.“

Това дори породи поредица от игри на думи – от mu-kating ( mutelu marketing) към mu-cafe – отразявайки степента, до която тенденцията се е разпространила в културата.

Различни фактори стимулират такъв растеж, казва Керекес. Технологията и удобството след пандемията направиха продуктите и услугите по-достъпни. Платформите вече позволяват на хората да участват в ритуали, които някога са се провеждали лично в храм или на свещено място пред божество.

Естетиката на новите продукти, които често имат фини или сладки дизайни, също са много по-привлекателни за по-младите хора. „Никой не иска да се разхожда наоколо, носейки тежък амулет на врата си, като по-старото поколение“, добавя Керекеш.

Гривни, подобни на белите конци, традиционно вързани около китката на човек по време на церемонии в храмове, вече се предлагат в модерен дизайн. „Някои хора биха казали „О, белият конец е добре“. Но защо да носите това, когато можете да носите тази деликатна, изящна гривна, която също има малък скъпоценен камък или има някакъв мини дизайн – който е в съответствие с естетическата привлекателност на това по-младо поколение.“

Kerekes обаче казва, че нарастването на онлайн изживяването не означава непременно, че по-малко хора ще посещават храмове. Служителите на храма „съзнават, че ако искат да бъдат в крак, те също трябва да участват“, а някои пускат емисии на живо в социалните медии за тези, които не могат да присъстват лично. Туристическият орган на Тайланд също се опита да се включи в тенденцията, като предложи маршрути за пътуване, които изследват духовни места и традиции.

В района на Силом в Банкок, индуисткия храм Шри Маха Мариаман е зает с малки и големи посетители. „Търсих в Twitter и всеки, който идва тук, се моли за работа“, казва Масарат Пунджасиривит, 20-годишна студентка в университета Таммасат, която дойде да се моли за успех с кандидатурата си за стаж.

Тя не купува талисмани mutelu, добавя тя, но много по-млади хора го правят, включително сестра й. „Мисля, че младите хора са на възраст, в която не са толкова стабилни“, казва тя. Други отиват да се молят за любов.

Извън храма продавачи на лотарии и гадатели седят до магазини, продаващи свещени статуи. 29-годишната Жасмин Понгаратип казва, че интересът към мутелу може да се дължи и на икономическия климат и желанието за увереност. „Но за нас ние го правим от много години, 15 до 20 години, откакто бяхме много млади“, казва тя.

Семейството й посещава храмове всеки път тяхната туристическа компания се справя добре и също посещават китайски или тайландски будистки храмове. В Sri Maha Mariamman посетителите получават бутилки със светена вода, както и карти с изображения на богове или богини. „Държим [ги] навсякъде – в колата, в джоба, на работното място“, казва тя.

За Джансакул, независимо дали младите хора изтеглят тапети за телефони, или по-възрастните хора събират традиционни амулети, основните вярвания и желания са същите. „Като хора не се задоволяваме с работа, с любов. Искаме да имаме по-добър живот – но това е неконтролируемо“, казва той. „Ето защо това вярване все още е тук в обществото.“

Последвайте ни в