Традиционен китайски производител на ковчези в Малайзия запазва избледняващ семеен занаят

Goh Khuay Par е прекарал повече от пет десетилетия в правенето на обичайни китайски ковчези на ръка в Малайзия, продължавайки фамилен поминък, излъчен от три генерации

„ Баща ми беше моят стопанин “, сподели Го, в този момент на 69 години, в скромната работилница, която ръководи с брат си в град Муар, на към 175 километра (110 мили) югоизточно от Куала Лумпур. „ Той ме научи две години и половина. “

Го към този момент не си спомня детайлности за първия си ковчег. Най-вероятно беше малко, фино парче, като тези, които татко му го караше да прави, когато преди малко започваше. Неговите артикули стават по-дебели с времето за по-впечатляващ външен тип.

Всеки ковчег се прави на ръка и изисква сериозна работа. Преди години, когато работилницата имаше повече майстори и повече поръчки, можеха да излязат до пет на месец. Тези дни Го и брат му вършат към две на всеки шест до седем седмици.

„ В предишното не е имало по-нови стилове, тъй че хората са употребявали този тип “, сподели Го. „ Сега има доста разнообразни типове, от които да избирате. “

Неговата работилница от дълго време служи на китайската общественост в Малайзия, където ковчезите са преплетени с обичаи, свързани със гибелта и погребението. Понастоящем етническите китайци съставляват към 22% от популацията на Малайзия, съгласно Министерството на статистиката на страната.

От време на време работилницата на Го създава и ковчези за клиенти в Сингапур, дом на друга огромна общественост от китайска диаспора. Тези заповеди са прекъснати.

„ Времената се трансформираха “, сподели той. " Тази линия на работа в последна сметка ще бъде отстранена. Няма кой да поеме. "

Традиционните китайски вярвания плануват живот след гибелта, който в доста връзки отразява света на живите, а не християнската или ислямската идея за парадайса или пъкъла като последна дестинация на човек. С течение на времето будизмът вкарва хрумвания за прераждане и кармично отмъщение, свързвайки ориста на човек след гибелта с дейностите му в живота.

„ Китайските погребални ритуали, погребални практики и планове на гробници би трябвало съвсем всички да бъдат разбрани през тази призма “, сподели Линг Тек Сун, академик в Института за проучване на Китай към Университета на Малая.

Линг сподели, че даоисткото заравяне ритуалите включват символичното прекосяване на „ моста Найхе “ или моста на безпомощността. Ритуалът символизира окончателното овакантяване на умрелия от света на живите и оказва помощ на фамилията да се помири със загубата. Други обичаи обаче дават способи за живите да поддържат връзка с мъртвите.

По време на фестивала Qingming, който се отбелязва всяка година през април, фамилиите посещават гробовете на предците с приноси на храна и изгарят тамян и хартиени копия на ежедневни артикули за своите предшественици.

„ Символиката зад тази процедура е, че изгарянето трансферира тези физически всемирски богатства на умрелия “, сподели Линг. „ Всички тези дейности са способи за другарство с предците. “

Връзката сред живите и техните предшественици може да има и физическо измерение.

„ В обичайното китайско поверие ковчегът се преглежда като непрекъснато физическо място за отмора на умрелия “, сподели Линг.

Той би трябвало да бъде изработен от естествени, тежки и издръжливи материали – сходно на дървото, употребявано от Го – и, когато е налично, от най-хубавият дървен материал.

„ Предоставянето на подобен ковчег показва уважението и синовната респект на фамилията към умрелия “, добави Линг.

Висококачественият ковчег може също да отразява престижа и достолепието както на умрелия, по този начин и на фамилията му. Но смисъла му може да се простира оттатък статута, отразявайки античен блян към величие.

„ Запазването на физическото тяло в ковчег с първокласно качество незабелязано носи трайна вяра за бъдещо възкресение или прераждане “, сподели Линг.

Тези вярвания от дълго време са оформили ролята на обичайните ковчези в китайските погребални традиции. И въпреки всичко изменящите се настройки към гибелта и тялото последователно трансформират тази роля.

Кремацията стана все по-широко възприета от поколенията, допринасяйки за упадъка на обичайните занаяти като този на Го.

„ Широко се смяташе, че изгарянето на човешка форма посредством кремация е акт на пренебрежение “, сподели Линг. „ С изменящите се времена голямото болшинство от китайците през днешния ден – в цялата културна сфера на Голям Китай – са приели концепцията. “

Го стартира всеки ковчег, като обрисува очертанията върху дървото с молив, преди да го изреже и оформи. Той употребява ръчни принадлежности, в това число тесла и секира.

Неговите ковчези са направени от малайзийски дървен материал, прочут като „ келеданг “, обичайно скъп за правене на ковчези измежду китайската общественост в страната. Го сподели, че дървесината в миналото е идвала от Южна Малайзия, само че в този момент би трябвало да се доставя от север.

За да сглоби ковчег, Го стартира с двете страни, като прибавя по-малки части в средата и най-после от горната страна и изпод. Парчетата пасват дружно като пъзел, като пирони се употребяват единствено с цел да ги държат на място.

Той сподели, че главният развой е останал неизменен през годините, осигурявайки му прехранване повече от пет десетилетия.

„ Всичко е наред “, сподели Го. „ Поставя храна на масата. “

Няколко други занаятчии в миналото са издълбавали ковчези в Муар и са работили дружно с Го в фамилната работилница. Но те се отдръпнаха, оставяйки единствено Го и брат му да продължат фамилния поминък.

Работата му изисква физическа мощ и някои ковчези се вършат по-трудно от други. Този, който сега се оформя в неговата работилница, е измежду сложните, сподели Го, заради твърдостта на дървото.

„ Когато попаднете на доста твърдо дърво, това е, от което се страхувате “, сподели той. „ Нещото, от което се страхуваш най-вече, е да получиш в действителност твърда фигура. “

Тези физически условия също карат Го да се чуди за бъдещето на своя поминък.

„ Не става дума за вяра “, сподели той. „ Млади хора, биха ли желали да го създадат? “

___

Хернандес заяви от Пекин. Видео журналистът от AP Syawalludin Zain способства за този отчет.

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.