Трябва да се борим за общество с далтонизъм — не такова, разделено по раса

В новата си книга „ Добродетелта на цветната слепота “ Андре Арчи, доцент по древногръцка философия в Щатския университет на Колорадо, твърди, че групите за „ обществена правдивост “ ни дърпат назад към сегрегацията и утежняват расовите връзки, а не усъвършенстват. В този фрагмент той отбелязва по какъв начин борбата за цивилен права в Съединени американски щати е била борба за единение, а не за изключване:

Борбата да се упорства, че езикът на Декларацията за самостоятелност и Конституцията - че всички са основани равни - включва всички американци, без значение от расата, беше сложна и кървава, само че обективна и вярна.

През 1850 година крилото на Фредерик Дъглас на придвижването за унищожаване на аболиционизма се застъпи за далтонисткия прочит на основополагащите документи на Америка – позиция, залегнала в поправките от Гражданската война и придвижването за цивилен права.

Речта на Мартин Лутър Кинг „ Писмо от пандиза в Бирмингам “ и „ Имам фантазия “ са мощни обвинявания против сегрегация, тъкмо тъй като се базират на едни и същи основополагащи американски документи и западни метафизичен текстове, употребявани в миналото, неправилно, за поощряване на расизма.

Но тази вековна битка за равни благоприятни условия беше подкопана напоследък от леви идеологии, които настояват, че „ цветната слепота “ е расизъм.

Застъпници против цветната слепота като Ибрам X. Кенди и Та-Нехиси Коутс разпространяват теорията за сериозната раса (CRT), антирасизма и разнообразието, равенството и приобщаването (DEI). Те имат вяра, че най-хубавият метод за справяне с културните разлики в Съединените щати е намерено разискване и наблягане на расовите и етнически разлики.

Подчертаването на расовите разлики, настояват те, обяснява структурната природа на бялата икономическа и обществена власт и по какъв начин тя се поддържа за сметка на чернокожите американци и други цветнокожи.

Мотивацията зад това мислене е тип отчуждение с корени в омразата към познатото.

Английският мъдрец Роджър Скрутън назова това събитие, което се среща най-много на Запад, като ойкофобия. Терминът е композиция от две старогръцки думи, phobia (страх, отвращение) и oikos (дом, къща). Тези, които страдат от ойкофобия, не са дебаркирали от родната си земя, дом, общественост и страна. Те изпитват състрадание към външния зложелател и презират своите съграждани и техните обичаи.

В този мироглед Америка е неизкупима, макар пробивите в расовите връзки и измененията в закона.

Поради историческите старания да накара Америка да се съобрази с правилата си на далтонизма, човек би си помислил, че всеки опит да се разделят американците по расови и етнически линии в името на подклаждането на расови недоволства ще срещне твърда опозиция.

Започнете деня си с всичко, което би трябвало да знаете

Сутрешният отчет дава най-новите вести, видеоклипове, фотоси и доста други.

Щраквайки нагоре, вие се съгласявате с Условията за ползване и Политика за дискретност.

Благодарим, че се регистрирахте!
Никога не пропускайте история.

За страдание, това не е по този начин. Вместо това расовата сегрегация се завърна с цялостна, грозна мощ.

„ Обучението за многообразие “ прави прочувствен апел към белите, с цел да ги насърчи да мислят със състрадание за тежките житейски прекарвания, с които цветнокожите общности се сблъскват всекидневно.

Но същинското желание в университетските и корпоративни среди не е да се предложи същинско схващане на „ живото прекарване “. Той е предопределен да предизвиква заплашване и психически надзор над загрижени, само че расово пасивни, бели американци.

Изисква се белите американци да гледат на живота си като на дейна работа против цветнокожите заради елементарни дейности. Например, в случай че бял човек отиде в лицей, получи тапия и работа и по-късно си купи дом в облагородяващ се квартал, той неумишлено способства за „ систематичния расизъм “.

Когато фокусът е толкоз загатващ, колкото е систематичният расизъм, е подозрително, че мандатът на специалистите по многообразието в миналото ще бъде реализиран.

Тази липса на достижения е добра за специалистите, тъй като ги задържа на работа, само че е неприятна за обществото, тъй като подклажда расово схващане и затова възмущение.

Винаги ме е изненадвало, че афро-американците не са по-уверени, може би даже малко арогантни, по отношение на дълголетието си в Америка.

Афроамериканците са едни от най-старите американци. Те имат културно наличие в Америка от нейния колониален интервал, въпреки и компрометирано.

Ако някоя група в Америка през днешния ден има туземен генезис, това са афроамериканците. Те в действителност са биологичен и културен артикул на Новия свят.

Афроамериканците имат право да се усещат горди и патриотични и всяка идеология, която опонира на това право, е разрушителна и опонира на устрема за възходяща подвижност, който е стимулирал групата в исторически проект.

Да бъдат нещастни, да се усещат неосъществени, незадоволително образовани и да се усещат незаслужаващи не е неизбежно за афро-американците.

Да учим децата си, че расата е техният най-съществен признак – даже отделянето на някои класове, както направиха някои учебни заведения – единствено насажда възприятие за безизходност.

По-добрият метод стартира с насърчаването на здрави фамилии, които са гръбнакът на здравите общности, което понижава отчуждението.

Непокътнатото афро-американско семейство служи като опора за членовете на фамилията си. Беше начално начинание, и то доста положително!

Непокътнато афро-американско семейство, което се бори за интеграция, цветна слепота, фамилни полезности и изцяло благоденствие на страната, уточни пътя напред за страната като цяло и продължава да носи дивиденти на обществото през днешния ден.

Освен това, расовата естетика на публичния площад ще докара до по-положително прекарване за всички и в случай че би трябвало да приказваме за „ обществена правдивост “, то би трябвало да отразява задачата за междуличностно развиване, съчетано с по-добро обучение посредством избор, здравословни фамилни прекарвания със фамилията си и общество, което се стреми да практикува правдивост, тъждество и цветна слепота.

Принципите на далтонистите се основават на богата историческа битка за издигане над естествената, само че долна човешка податливост да бъде себелюбив, стеснен и родов. Хората естествено се разделят на групи, като изключват и маргинализират другите.

Перверзните и неприлични случаи в историята, като американското иго и Холокоста, демонстрират, че такава изключителност в никакъв случай не води до нищо положително.

Педагогиката срещу далтонизма се грижи за нашите съществени естествени трендове и го прави по същия метод, както всички расови расистки идеологии.

Добродетелта на цветната слепота е в основата на американската еднаквост. Без него не можем да останем страна.