В село за помирение в Руанда, съвместните усилия между жените дават надежда за единство
БУГЕСЕРА, Руанда (АП) — Анастаси Ниирабашиици и Жанет Мукабягаджу смятат една друга за скъпи приятелки.
Приятелството на жените беше циментиран един ден през 2007 г., когато Мукабягаджу, отивайки някъде, остави дете, за което Ниирабашици да се грижи.
Този израз на доверие изуми Ниирабашици, защото Мукабягаджу, оцеляла тутси, която загуби по-голямата част от семейството си в геноцида в Руанда, оставяше дете в ръцете на жена хуту за първи път, откакто се познаваха друго.
„Ако тя може да ме помоли да запазя детето й, това е, защото ми има доверие“, каза наскоро Nyirabashyitsi, описвайки чувствата си по това време. „Една жена, когато става въпрос за нейните деца, когато някой ти поверява (своите) деца, това е, защото тя наистина го прави.“
Не винаги е било така.
Нирабашици и Мукабягаджу са свидетели на ужасни престъпления. Но в одобреното от правителството село за помирение, където живеят от 19 години, те са постигнали мирно съжителство от противоположни преживявания.
Нирабашици, 54, си спомня безпомощните тутси, които е виждала на пътни блокади недалеч от сегашното село за помирение, хора, които познава, са изправени пред неминуема смърт, когато войниците и милиционерите хуту започват систематично да убиват своите съседи тутси в нощта на 6 април 1994 г.
Убийствата са избухнали, когато самолет, превозващ тогавашния президент Жувенал Хабиаримана, хуту, е бил свален над Кигали. Тутси бяха обвинени за свалянето на самолета и убийството на президента. Приблизително 800 000 тутси са били убити от екстремистките хуту в кланета, продължили повече от 100 дни през 1994 г. Някои умерени хуту, които се опитаха да защитят членове на малцинството тутси, също бяха насочени.
Една жертва беше жена, която е била кръстница на детето си, а по-късно тя видя тялото на жената, захвърлено в канавка, спомня си Ниирабашици. „Беше толкова ужасно и дори беше срамно да мога да видя това“, каза тя. „Със сигурност нямахме надежда да живеем. Мислехме, че и нас ще убият. Как можа да видиш това и след това да си помислиш, че ще си жив в някакъв момент?“
Що се отнася до Мукабягаджу, тя беше 16-годишна, временно пребиваваща в южната провинция Муханга, докато родителите й живееха в Кигали. Когато не може да се подслони в най-близката католическа енория, тя се крие в тоалетна в продължение на два месеца, без да яде и пие от окопите, докато не бъде спасена от бунтовниците Тутси, които спряха геноцида.
“ Толкова много мразех хуту, че не можех да се съглася да се срещна с тях“, каза тя, добавяйки, че ми отне много време, „да мога дори да си помисля, че мога да общувам с хуту“.
Жените са съседки в общност от извършители на геноцид и оцелели на 40 километра (24 мили) извън столицата на Руанда Кигали. Най-малко 382 души живеят в селото за помирение Mbyo, което някои руандийци цитират като пример за това как хората могат да съжителстват мирно 30 години след геноцида.
Повече от половината жители на това село за помирение са жени и техните проекти - които включват кооперация за тъкане на кошници, както и програма за спестяване на пари - са обединили толкова много от тях, че може да изглеждат обидни за попитайте кой е хуту и кой е тутси.
Служител от Prison Fellowship Rwanda, базирана в Кигали гражданска група, която отговаря за селото, каза, че жените поддържат атмосфера на толерантност поради практическите дейности, в които участват редовно.
„Има модел, който имаме тук, който наричаме практическо помирение“, каза Кристиан Бизимана, програмен координатор към Prison Fellowship Ruanda. „Винаги, когато плетат кошници, те могат да се ангажират повече, да говорят повече, да навлизат в детайлите. Ние вярваме, че като правим това... прошката се задълбочава, единството се задълбочава.“
В Руанда, малка източноафриканска страна с 14 милиона души, жените лидери отдавна са възприемани като стълб на помирението, и руандийците вече могат да „видят ползите“ от овластяването на жените да се борят с идеологията зад геноцида, каза Йоланде Мукагасана, виден писател и оцелял от геноцид.
Двама от трима членове на комитета за разрешаване на спорове на Mbyo Reconciliation Village са жени и те са били полезни при разрешаването на конфликти, вариращи от домашни спорове до обществени разногласия, казват жителите.
Дейностите на жените дават пример за децата и „насърчават видимостта на това какво наистина е това село по отношение на практическо единство и помирение“, каза Фредерик Казигвемо, лидер в селото, който беше осъден на девет години затвор по обвинения в геноцид -свързани престъпления.
Той каза за приятелството между Nyirabashyitsi и Mukabyagaju: „Това радва сърцето ми. Това е нещо, което никога не бих могъл да си представя. ... Това ми дава надежда (за) какво ще се случи в бъдеще.”
Осемнадесет жени участват активно в плетането на кошници, събирайки се като група поне веднъж седмично. Nyirabashyitsi и Mukabyagaju седяха един до друг една неотдавнашна сутрин, докато правеха нови кошници. Колекция от техните творби беше изложена на подложка наблизо.
„Когато дойдохме тук, средата беше замъглена от подозрение. Не беше лесно да се доверим един на друг“, каза Ниирабашици. „Например, не ми беше лесно да отида в къщата на Жанет, защото нямах представа какво мисли тя за мен. Но след време, колкото повече живеехме заедно, тази хармония и тази близост се появиха.“
Жените казаха на Асошиейтед прес в отделни интервюта, че за тях и за другите в селото етническите знаци вече не важат.
Nyirabashyitsi и Mukabyagaju бяха сред първите хора, които пристигнаха в селото, когато то стартира през 2005 г. като част от по-широките усилия за помирение от страна на Prison Fellowship Ruanda. Организацията, която е свързана с базираната във Вашингтон Prison Fellowship International, искаше да създаде възможности за оцелелите от геноцид да се излекуват в условия, при които те могат редовно да разговарят с извършителите. В Руанда има най-малко осем други села за помирение.
Бунтовническата група на президента Пол Кагаме, Руандийският патриотичен фронт, воден от тутси, спря геноцида след 100 дни, завзе властта и оттогава управлява Руанда неоспоримо.
Властите в Руанда силно насърчиха националното единство сред мнозинството хуту и малцинството тутси и тва, с отделно правителствено министерство, посветено на усилията за помирение. Правителството наложи строг наказателен кодекс, за да преследва онези, които подозира, че отричат геноцида или насърчават „идеологията на геноцида“. Някои наблюдатели казват, че законът е бил използван, за да заглуши критиците, които поставят под въпрос правителството.
Личните карти на Руанда вече не идентифицират човек по етническа принадлежност. Уроците за геноцида са част от учебната програма в училищата.
Селото за помирение Mbyo, което е близо до католическа енория, която открито показва човешки останки от убийствата през 1994 г., е структурирано като обикновено село в Руанда: с ламаринен покрив къщи, разположени в малки парцели в съседство със земеделска земя. Деца играят в мръсотията. Жените се занимават с домашните си задължения.
Мукабягаджу настоя, че сега се отнася към Ниирабашици и другите жени в тяхното село, сякаш са нейни сестри. За нея, каза тя, етническите етикети са безсмислени.
„Не ги виждам като хуту“, каза тя.
___
Ssuuna съобщи от Кигали, Руанда.
