В северната част на щата Ню Йорк, Casa Susanna беше безопасно убежище за транс жени през 60-те години в Америка

С прическа черна коса, перли, ръка на бедрото и изострен пръст на висок ток, жена театралничи ликуващо пред камерата на стълбите пред дома си. Името й е Сузана Валенти, а домът й е Casa Susanna, ситуиран в Кетскилс, в северната част на щата Ню Йорк. През 50-те и 60-те години Casa Susanna служи като несъмнено леговище и леговище за хората да изследват своята полова еднаквост и изложение по способи, които не са били в положение в всекидневието. Снимките, направени там, демонстрират хора в подиуми на комфортно домашно обитаване и общественост, облечени в обичайно женствени облекла и празнуващи мотиви и празници дружно.

Тези изображения, част от непрекъснатата сбирка на Художествената изложба на Онтарио (AGO), са събрани в нова обява „ Casa Susanna: Историята на първата трансмрежа в Съединените щати, 1959-1968 година “ и оферират скъпа визия за средата, която Валенти и брачната половинка й Мари Тонел сътвориха. Закупена през 2004 година на битпазар в Ню Йорк от двама дилъри на изкуство и по-късно добита от AGO през 2015 година, тази съответна селекция от 340 изображения на Casa Susanna е част от доста по-широк списък, в това число някои сега в персоналната сбирка на фотографката Синди Шърман.

През последните години фотосите привлякоха вниманието на художници, учени, деятели и по-заинтересовани от пресечните точки сред странни идентичности, снимка и изкуства – и бяха открити още сбирки от фотоси, направени от членове на общността, посетили Casa Susanna и архивирани, като да вземем за пример архива на Луиз Лорънс за транссексуални лица. През последното десетилетие Casa Susanna въодушеви пиеса на Бродуей, „ Casa Valentina “ на Харви Фиерщайн; упоменат в телевизионния сериал „ Прозрачен “; и беше предмет на приветстван документален филм, публикуван предходната година.

Фотокнигата включва контекстуални есета и увод от историка, писателя и режисьорката на документални филми Сюзън Страйкър, която напомня облици, циркулиращи в нейното потомство и общественост от транс дами в края на 80-те и 90-те години. „ Те просто бяха вездесъщи в транс подземните мрежи “, сподели Страйкър в изявление за CNN. „ Трябва да кажа, че бях погъделичан през последните десетилетия, когато хората ги откриха и споделиха: „ О, има богатство от тези неща, за които в никакъв случай не сме подозирали. “ Това е като „ кой в никакъв случай не е знаел, че съществуват? “ ”

Изграждане на общност

През януари 1960 година основаната в Лос Анджелис писателка и редакторка Вирджиния Принс започва „ Трансвестия “, списание, „ издавано от, за и за трансвеститите за даване на център, към който хората, интересуващи се от тази област, могат да се събират “. Тази терминология беше методът на Принс да опише себе си и целевата си публика. Въпреки че пожеланият език за мнозина в транс общността се е трансформирал от този момент, Страйкър означи, че е „ внимателна да запечатва предишното с сегашното “ и че макар че разнообразни форми на изложение на пола могат да се видят на фотосите и някои хора в тях може да са се разпознали като транссексуални, други може да не са се описали по този метод.

„ Трансвестия “ беше обява единствено за абонамент, изпращана скрито по пощата до 1963 година, след което беше налична в някои будки за вестници и книжарници за възрастни в цяла Америка. Въпреки че честотата му понижава през годините, списанието остава в обращение до 1986 година

По времето на основаването си „ кръстосаното обличане “, както се смяташе, беше криминализирано в САЩ; Принс построи мрежа от връстници, като се свърза с хора, чиито детайлности откри, четейки отчети за арести във вестниците. „ Вирджиния беше индивидът, който оказа помощ тази общественост да излезе някъде от дълбоката конспиративност “, сподели Страйкър. Чрез „ Трансвестия “ хората със сходни ползи можеха да видят себе си отразени на страниците на изданието и можеха да се свържат между тях, като слагат персонални реклами в колоната „ от човек на човек “.

Валенти имаше постоянна графа в „ Трансвестия “, наречена Susanna Says, и доста от фотосите, включени в списанието, бяха направени в Casa Susanna. Роден в Чили през 1917 година, Валенти се среща със брачната половинка си в магазин за перуки - известен измежду кросдрессърите - който Тонел ръководи в Ню Йорк. Casa Susanna беше благосъстоятелност на Tonell в Catskills; тези, които постоянно посещаваха дома, включваха Глория, милионерка от Мичиган; Джесика, колумбийска наследница; и Фелисити, водач на самолетна компания и деец от Втората международна война, който е брат на фотографа Лий Милър.

„ Мисля, че се трансформира в съвсем митично място, това място, което всички търсим по някакъв метод, където се чувстваш признат и където се чувстваш като вкъщи си “, сподели Софи Хакет, куратор на фотографията на AGO и съавтор на новата книга. „ Това обезпечи, въпреки и единствено за един уикенд, чувство за дом и чувство за семейство за хора, които може би не са чувствали това другаде в живота си. Не можем да подценяваме силата на това и фотосите са доказателство за това. “

Намиране на дом

Според Страйкър ролята на Валенти в култивирането на физическото пространство е от решаващо значение и методът, по който тя живее всекидневието си като жена, представяща се като персона, е модел за другите. „ Виждате хора, които стават майки за своята общественост и това е в действителност методът, по който мисля най-дълбоко за Сузана “, сподели Страйкър. „ Тя беше транс-майка за своята общественост и обезпечи грижовна и подкрепяща среда за хората, с цел да стигнат до по-добро място в живота си. Виждам това като доста позитивен и отстъпващ метод на битие. “

Следвоенните американски полезности наблягаха на „ крайградско нуклеарно фамилно битие “ със стереотипно обичайни, твърди функции на половете, сподели Хакет. Този по-широк публичен декор обезпечава значим подтекст за производството на фотосите и метода, по който полът се изследва и показва от индивидите в тях. „ Толкова доста от хората се стремят да схванат какъв е бил този подтик, който опонира на метода, по който доста от тях са били отгледани като мъже в Съединените щати по това време “, добави Хакет.

То също дава визия за метода, по който хората в Casa Susanna са виждали и са желали да видят себе си. В доста връзки тази хармония отразява желанията на Вирджиния Принс за метода, по който би трябвало да наподобяват тези, включени в „ Трансвестия “. В публикация от октомври 1961 година, озаглавена „ Изкуството да се имитира жена “, Принс написа поредност от насоки за обноски и обноски, в това число способи на седене, стоене и пушене, които тя усещаше като „ най-хубавите в женствеността “.

„ Това, което виждам най-много, когато виждам тези фотоси, са хора, които се пробват да въплъщават честността на междинната класа на женствеността “, сподели Страйкър. „ Те не са откачени джендър странници или обилни мил кралици. Те демонстрират, че могат да бъдат „ уважавани “ хора, като демонстрират по какъв начин въплъщават доста стандартни и най-вече бели тълкувания от междинната класа на това по какъв начин наподобява уважаваната жена. “

Отвън транс общността може да наподобява дребна и дребна, само че от вътрешната страна това е голяма галактика от способи за по-различно отношение към пола.

Сюзън Страйкър

Актът на основаване на тези изображения беше самичък по себе си метод за образуване както на самочувствие, по този начин и на свързване с по-широка общественост. При открития на други фотоси на Casa Susanna са открити голям брой копия на същото изображение. „ Изглежда, че тези фотоси са били търгувани като бейзболни карти; хората в общността ги размениха един с различен “, сподели Страйкър. „ Това беше просто един в действителност значим метод да извършите действителен метод, по който хората се усещат за себе си, и да го извършите общ, а не индивидуален или в главата ви. “

Източник: cnn.com