В снимки: Пътешествие на фотограф с палестинския бедуин

Словашката фотографка Петра Башнакова направи серия от забележителни и персонално преобразяващи открития по време на тригодишното си пътешестване измежду палестинските бедуински фамилии.

„ Това фотографско пътешестване беше сигнал за пробуждане за мен, тъй като изцяло трансформира личността ми “, сподели Баснакова пред CNN. „ Пораснах и открих своя вътрешен мир и започнах да правя оценка неща, които не оценявах преди. “

Получената фотокнига „ Родена от пясък и слънце “ е родена от чиста случайност. По време на пътешестване с другари до светилището Наби Муса източно от Йерусалим – част от първото й пътешестване отвън Европа – Баснакова се отклони от личната си екскурзия по-дълбоко в Юдейската пустиня, известна като Ел-Бария на нейните домакини, които избират арабското име на пустинята. Обгърната от непозната жега, тя си спомни по какъв начин седеше, с цел да отпусне глава върху маслен камък, единствено с цел да бъде събудена от „ знамение “ – бедуинско момче на бяло магаре, пасещо две черни кози, което й даде знак да го последва.

Баснакова направила това инстинктивно, сподели тя пред CNN. Само за минути първичната бездна от разлики сред нея и нейния лидер в пустинята — загар, просвета и език измежду тях — беше понижена от взаимното признание на човечеството и вроденото възприятие за знамение и премеждие.

„ Тръгнахме на странствуване на доверие, двама непознати от разнообразни светове, което ни докара до най-ценното – фамилията “, написа Баснакова в книгата си.

Познаването, с което Баснакова беше прегърната, е витална линия в нейната монография, която демонстрира овчари, гледащи с горделивост стадата си, раздразнени деца, вкопчени в сигурността на облеклата на своите майки, и майки, които месят тесто с дъщерите си, предавайки им практики на изчезващ бедуински метод на живот.

„ С времето ми станаха като сестри или майки и ги открих като доста смели и мощни “, сподели Баснакова за дамите бедуини, с които прекарваше време. „ За мен те бяха като супергерои. “ Те й довериха някои от най-съкровените си секрети и стремежи и откриха разтуха в нейното ухо - и фотоапарат - които се надяваха да запазят стремежите им за по-добър и обективен живот.

Палестинските бедуини са полуномадски народ — настоящето им население възлиза на близо 300 000 души — които живеят в района Негев/Накаб, разпрострян се от Газа до Мъртво море, в този момент част от Южен Израел, от към пети век. Традиционно ангажирани със земеделие, пастирство и произвеждане на млечни артикули, тяхната историческа обвързаност към региона разсейва всяка визия, че са номади без корени или че домът им е „ земя без народ “, както постоянно настояват ранните създатели на Израел.

Поради относително незащитения им статут съгласно израелското законодателство и техния метод на живот и занаят, изправени пред тревожна ерозия, Програмата за развиване на Организация на обединените нации показва в отчет от 2017 година, че палестинските бедуини - по-специално тези, които в този момент живеят на Западния бряг, където Баснакова прекарва по-голямата част от времето си - понасят „ тежестта на окупацията “, базирайки се на ограничавания върху свободата им на придвижване, наложително разселване заради разширението на селища, считани за противозаконни от по-голямата част от интернационалната общественост, и насилието на заселниците.

Баснакова предшества книгата си, като написа, че тя няма за цел да бъде политическо изказване. Всъщност неприязънта й към политическите етикети стига до стилистично решение да се откажат напълно от имената Израел и Палестина за изчерпателен термин „ Светата земя “. Но тя не се извинява за несправедливите действителности, уловени в нейните фотоси, и подробни разкази от първа ръка за офанзивите и експанзията на израелските сили и заселниците, насилието, което се е нараснало вследствие на продължаващата война Израел-Хамас.

„ Попитах ги: за какво вършиме това? Кой ти даде право да правиш това? сподели Баснакова, припомняйки конфликт със заселници, които нападнаха група бедуински дами, които пастяха. „ Казаха ми: „ Защото можем “.

Според Баснакова заселниците й се подигравали за митинга й, преди да убият няколко кози от бедуинското стадо и да си тръгнат.

Книгата на Баснакова е изпълнена с всевъзможни иронии, които тя разказва като „ образни метафори “ – магарета, мързелуващи до овехтели коли, сателитни антени, инсталирани върху пясъка на пустинята, и кози, пасящи пясъчни, изсъхнали пространства. В техните спонтанни села Баснакова се възхищаваше на способността на палестинските бедуини да трансформират скрап в „ царство “ и ги помазваше като „ архитекти на пустинята “. Но може би най-ярките съпоставки са тези, уловени в контрастите сред спонтанни бедуински лагери, постоянно издигани и събаряни заради явно случайни капризи на разселването, ситуирани пред съвременни израелски селища, луксозни с улеснения, за които бедуините могат единствено да мечтаят.

В книгата си Баснакова си спомня една спокойна Рамаданска нощ, когато Надя, бедуинска матрона и видна фигура в пътуването на Баснакова, й благодари, че е била мост на съпричастност сред палестинските бедуини и останалия свят. В този миг Баснакова си спомни, че сърцето й „ спря да бие ” под натиска на отговорността, която Надя преди малко й беше дала.

Но в този миг Баснакова сподели, че е осъзнала своята „ задача “ да документира предишното, сегашното и ориста на бедуините. Дори най-уязвимите настойници на една безмилостна пустиня могат да се изправят против скръбта с командването на непобедими духове.

„ Това е, което в действителност ме очарова: какъв брой великодушни са, какъв брой смели са, тъй като нямат нищо “, сподели тя за бедуините. „ Но в това време те имат всичко. И под всичко имам поради, че имат вяра, че един ден най-сетне ще бъдат свободни.