„Възмутени“: бразилските мюсюлмани са изправени пред нарастваща ислямофобия заради войната в Газа
Сао Пауло, Бразилия – Не беше извънредно пациентите да идват в злобен манталитет в незабавното поделение на болничното заведение в Сао Пауло, Бразилия, където е работил лекарят Батул Слейман.
В последна сметка всеки ден носеше нови медицински рецесии, нови претенции за незабавна помощ. Слейман беше видял всичко. Но тя не очакваше равнището на яд, което получи преди няколко седмици.
Пациент дойде в стаята си за прегледи, отчаян от времето, прекарано в очакване на доктор. Слейман напомни, че казусът му „ не е незабавен “. Въпреки това, до момента в който се отнасяше с него, той я упрекна, че е неучтива.
„ Държиш се жестоко с мен, тъй като не си от Бразилия “, спомня си Слейман, че е споделил. „ Ако бяхте във вашата страна… “
Слейман сподели, че тя се обърна, вместо да чуе останалото. Дъщеря на ливански имигранти, тя има вяра, че мъжът е реагирал по този начин поради едно нещо: нейния хиджаб.
„ Бях сюрпризиран и засегнат “, сподели Слейман пред Ал Джазира. Но, добави тя, атмосферата в Бразилия е станала по-напрегната след експлоадирането на войната в Газа. „ Забелязвам, че хората ме зяпат повече на улицата от октомври насам. “
Но Слейман не е самичък, който се усеща определен. Докато войната в Газа продължава, Бразилия е една от многото страни, изправени пред възходящи страхове от религиозна дискриминация, изключително по отношение на мюсюлманската общественост.
Проучване, оповестено предишния месец от Anthropology Group on Islamic and Arab Contexts – организация, основана в университета в Сао Пауло – откри, че известията за тормоз измежду бразилските мюсюлмани са необятно публикувани от началото на войната.
Приблизително 70 % от интервюираните споделиха, че познават някой, който е изпитал религиозна непоносимост от 7 октомври, когато палестинската формация Хамас предприе офанзива против Южен Израел, убивайки 1140 души.
Оттогава Израел води военна атака против Газа, палестински анклав, убивайки повече от 21 000 души. Този отговор повдигна угриженост за правата на индивида, като специалисти от Организация на обединените нации предизвестиха за „ сериозен риск от геноцид “.
Въпреки че палестинците са етническа група, а не религиозна, професорът Франсироси Барбоса от университета в Сао Пауло откри, че събитията от 7 октомври са довели до случаи на религиозна назадничавост в Бразилия, защото палестинската еднаквост е смесена с мюсюлманската.
Тя управлява изследване през ноември измежду 310 бразилски мюсюлмани. Анкетираните, изясни тя, оповестяват, че са получавали обиди, които отразяват напрежението във войната в Газа.
„ Много мюсюлмански дами ни споделиха, че в този момент ги назовават неща като „ щерка на Хамас “ или „ терорист на Хамас “, сподели тя пред Ал Джазира.
Проучването, извършено онлайн, също откри, че доста от респондентите също са имали опит от първа ръка с религиозна назадничавост.
„ Около 60 % от респондентите удостоверяват, че са претърпели някакво нарушаване, или в обществените медии, или в всекидневието си на работа, вкъщи или на публични места “, сподели Барбоса.
Проучването отбелязва, че по-специално дамите оповестяват за малко по-високи равнища на религиозна назадничавост.
Въпросът за ислямофобията беше катапултиран в центъра на националното внимание този месец, когато видео, публикувано в обществените медии, показващо жителка на Моги дас Крузес, предградие на Сао Пауло, се втурва към мюсюлманка и сграбчва забрадката й. Видеото даже беше излъчено в новинарски издания като CNN Brasil.
Една от забърканите дами, Карен Гименез Убиди, известна като Хадиджа, се е омъжила за мароканец и е приела исляма преди осем години. Тя сподели пред Al Jazeera, че в кавгата е взел участие един от нейните съседи: Тя беше смутена, откакто децата им се скараха.
„ Тя слезе с брат си и беше доста нападателна. Тя ме назова „ кучка, увита в плат “. Скоро разбрах, че не става въпрос единствено за борбата на децата “, сподели Хименес Убиди.
Съседите се пробвали да разделят двете дами. Един мъж във видеото обаче сграбчи Гименез Оубиди откъм гърба, увивайки ръка към гърлото й, с цел да я задържи. Гименез Убиди го разпознава пред Ал Джазира като брат на съседа си.
„ Той ми сподели няколко пъти: „ Какво правиш в този момент, терористе? “ Не го сподели на всеослушание: Беше единствено за мен да го чуя. Той знаеше какво прави “, сподели Хименес Убиди. Тя добави, че борбата, която синът й е имал с детето на съседа, също е поради нейния хиджаб.
Жената, която атакува Убиди, Фернанда - тя сподели, че не желае цялостното й име да бъде разкрито от боязън от социална реакция - оспори тази сметка.
Фернанда сподели, че синът й е бил ударен от сина на Убиди на детската площадка и макар че тя е нападнала физически Фернанда, тя не е загатнала религията си. „ Никога не съм я обиждал поради религията й. Това просто не се случи. Никога не бих направила нещо сходно “, сподели тя.
Правителствен отчет от юли отбелязва, че религиозната назадничавост „ се демонстрира най-интензивно против тези от африкански генезис, само че също по този начин визира коренното население, ромите, имигрантите и покръстените човеци, в това число мюсюлмани и евреи, както и атеисти, агностици и нерелигиозни хора ”.
Бразилия е най-вече християнска, дом на към 123 милиона католици – повече от всяка друга страна в света.
Но има дългогодишно, въпреки и по-малко мюсюлманско население. Учените считат, че ислямът е дошъл в страната с трансатлантическата търговия с плебеи, защото отвлечените африкански мюсюлмани са траяли да практикуват религията си в новата си среда.
Една група поробени бразилски мюсюлмани даже стартира протест против държавното управление през 1835 година, наименуван въстание Мале – термин, произлизащ от думата на йоруба за мохамеданин.
Мюсюлманското население на Бразилия набъбна с имиграционни талази в края на 19-ти и 20-ти век, изключително след разпадането на Османската империя. Арабските имигранти, изключително от Ливан, Сирия и Палестина, опознаха Бразилия като собствен дом.
Точният брой на мюсюлманите в Бразилия през днешния ден не е прочут. Преброяването от 2010 година преброи 35 167 души, разпознати като мюсюлмани, само че в годините по-късно излязоха други оценки, които дефинират популацията до 1,5 милиона.
Някои бранители обаче показват други демографски и политически трендове като подготовка на сцената за повишаване на напрежението сред мюсюлмански и немюсюлмански групи.
Евангелските християни съставляват най-бързо развиващия се набожен сегмент в Бразилия през днешния ден, съставляващ към една трета от популацията. Числеността им ги е трансформирала в значима политическа мощ.
Евангелските гласоподаватели бяха приети за това, че са помогнали за избирането на крайнодесния президент Жаир Болсонаро през 2016 година, като анкетите демонстрират, че 70 % го поддържат.
По време на несполучливата си кандидатура за преизбиране през 2022 година Болсонаро неведнъж се базира на християнски облици в апелите си към гласоподавателите, определяйки конкуренцията като „ битка на положителното против злото “.
Махмуд Ибрахим, който оглавява джамия в Порто Алегре, има вяра, че манталитетът „ ние против тях “ се е трансформирал в конфронтация против неговата общественост.
На неотдавнашните митинги против войната в Газа той сподели, че феновете го нарекоха „ терорист “ и „ изнасилвач на деца “.
„ Евангелисти и болсонаристи ни наскърбяват от самото начало. Те даже преследваха човек, който отиваше на нашата проява оня ден “, сподели той.
Ибрахим добави, че е чувал за най-малко една жена, която е останала кървяща, откакто нападателите са се пробвали да скъсат хиджаба й, карайки иглите в шала да се забият в кожата й.
Гирад Саммур оглавява Националната асоциация на мюсюлманските адвокати (ANAJI), група, която предлага правна поддръжка в случаи на ислямофобия. Той сподели, че броят на отчетите до ANAJI постоянно е бил висок, само че от началото на войната на 7 октомври той е експлодирал.
„ Имаше растеж от 1000 % в изобличенията, които получихме “, сподели той пред Al Jazeera, като приписа някои на подстрекателни забележки от крайнодесни евангелски пастори.
Но Барбоса, ръководителят на изследването, има вяра, че има способи да се понижи омразата и съмнението, ориентирани към мюсюлманските бразилци. Тя уточни като образец неналичието на медийно посланичество.
„ Малко палестински водачи и специалисти в Близкия изток с пропалестински възгледи бяха поканени от телевизионни излъчвания да вземем за пример да разясняват спора в Газа “, сподели Барбоса.
Но тя също насърчи бразилските мюсюлмани да приказват за своите прекарвания, с цел да покачат осведомеността.
„ Това, което не е наказано, не съществува за държавното управление “, сподели тя. „ Само в случай че управляващите знаят какво се случва, те ще могат да подхващат съответни ограничения, като вложение в обучение против религиозната назадничавост. “
