Вие сте били онеправдани. Това не ви прави прави.
Ние живеем в златна ера на страдание. Без значение кой сте или каква е вашата политика, какъвто и да е вашият етнически произход, икономическо положение, семейна история или психично здраве, шансовете са, че имате достатъчно причини да бъдете отмятани.
Ако сте отляво, вие сте били потискани, отричани, маргинализирани, мълчаливи, изтрити, наранявани, недостатъчно представени, недостатъчно ресурси, травматизирани, ощетени и наранени. Ако сте отдясно, вие сте били игнорирани, пренебрегвани, унижавани, подценявани, крещяни, злепоставяни, карикатурирани и презирани; на Trumpspeak: онеправдан и предаден.
Голяма част от недоволството е оправдано. Но не всички. Какво беше в сърцето си 6 януари освен гигантска ярост от онези, които се чувстваха измамени и биха си върнали дължимото, с каквито и средства да са необходими?
Хората винаги са се борят за неравен достъп до оскъдни ресурси. И все пак нашата култура никога не е превръщала искането за жалба в такава оживяваща сила, почти задължителна игра с нулева сума, в която всяка страна се чувства така, сякаш е била уникално малтретирана. Нито пък желанието да се използва безсилието като форма на власт се е чувствало толкова универсално – по-проникващо отляво, макар и значително по-заплашително отдясно.
Олимпиада на потисничеството, „идеята, че хората заемат различни стъпала на привилегии или виктимизация не мога да схвана живота другаде по стълбата“, която той описва за първи път в колона от 2017 г., Бруни, сега сътрудник на Times Opinion, показва как този начин на мислене е вграден във всичко – от началното училище до държавните институции. Да се грижим за нашите съответни владения, пише Бруни, е „да привилегироваме частното пред общественото, да гледаме навътре, а не навън, и това не е голям фасилитатор за обща кауза, обща основа, компромис.“Разгледайте отражението му само в едно явление: „прогресивно подреждане“, метод, чрез който предполагаемата йерархия на привилегиите се обръща, така че най-маргинализираните гласове да получават предимство. Може би заслужава на теория. Но кой взема тези решения и според кой набор от предположения? Помислете за лепкавите морални затруднения: Кой е по-потиснат, по-възрастен бял ветеран с увреждания или млад, гей латиноамериканец? Транссексуална жена, живяла пет десетилетия като мъж или 16-годишно момиче? Какво означава, че да се състезаваш за най-високата позиция включва да докажеш колко тежък и уязвим си?
Индивидите, както и племената, етническите групи и нациите са разделени на опростени двоични файлове: колонизатор срещу колонизиран, потисник срещу потиснат, привилегирован и не. В университетските кампуси и в организациите с нестопанска цел, на работните места и в публичните институции, хората могат да определят, изпълняват и използват оръжие за оплакванията си, знаейки, че могат да обжалват пред администрацията, човешките ресурси или онлайн съда, където ще бъдат възнаградени с внимание, ако не съществено подобрение на действителните обстоятелства.
Наранените се обръщат към социалните медии, където онези, които искат да бъдат обидени, се хранят на коритото. Бруни нарича тези, които ви уведомяват, че някой представител на онеправдана страна е под заплаха, „стражите на Twitter за унижение“. Готови да разбъркате кофата, нека възмущението започне и нека най-шумният оплакващ се спечели!
Но подтикването на хората към постоянно чувство на тревога отвлича вниманието от действителните неправомерни действия в света. Превръщането на сложни трагедии в прости състезания между това кой ще отметне повече полета рядко изяснява ситуацията. В Сан Франциско, когато черна латиноамериканка окръжен прокурор избра да не повдига обвинения срещу охранителя на Black Walgreens, който застреля Банко Браун, чернокож, бездомен транссексуален мъж, който беше обвинен в кражба от магазин, целият епизод беше разчетен не само като престъпление, но и референдум за въоръжаване на охранители, но и като криза на човешките права, едновременно против транс-, анти-бездомни и расистки.
уби голдън ретривър и полицията не го арестува веднага, страховете на собственика на кучето и усилията на някои в общността да накарат полицията да реагира бяха разчетени като расистка бдителност. Последвалото сочене с пръсти, обиди и възмущение не направиха нищо за решаване на проблемите с бездомността, обществената безопасност или психичното здраве.Принудата да намираме обиди навсякъде ни напуска безкрайно задушаване. Каквато и да е вашата политика, тя приема и подхранва разказ, който се простира широко от остро личното до грандиозното политическо – от мен и моето до вас и другия, от нас срещу тях до доброто срещу злото. И както Джонатан Хайд и Грег Лукианоф предупредиха в книгата си „Галенето на американския ум“, изчислението е, че ако сте наранени или разстроени, чувствата ви трябва да бъдат потвърдени. Можете да видите този редукционен начин на мислене в действие в протест след протест в цяла Америка, докато се разиграва състезание между евреи и палестинци за това кой в миналото е бил по-потиснат и следователно трябва да има надмощие сега.
Но както казва Рики Джерве, „Само защото си обиден, не означава, че си прав.“ Да бъдеш потиснат не те прави непременно добър, както и „може би е правилно“. Това, че сте станали жертва, не ви дава пропуск.
Ако почувствате, че някое от представянето на преследването е довело до напредък, може да позволим на културата на оплакване да продължи напред. Вместо това, както отбеляза един студент в Harvard Political Review, „Като противопоставя покорените групи една срещу друга, Олимпиадата на потисничеството не само намалява запасите от ресурси, до които групите и движенията имат достъп, но и поражда междусекторна горчивина, която улеснява по-нататъшната несправедливост.“ Възнаграждаването на светогледа, ориентиран към жертвите, който правим от класната стая през работното място до нашите политически институции, само сее повече разделение и фатализъм. Изглежда, че това не удовлетворява никого и хората са по-възмутени от всякога. Дори тези, които мразят Тъкър Карлсън, се превръщат в Тъкър Карлсън.
Острата само се засили през последните няколко години. Бойното поле продължава да се разширява. Това, което започва като заплаха, често се свежда до протести, бунтове и физическо насилие. Трудно е за всеки да премине през всичко това, без да се почувства онеправдан по един или друг начин. Но това вреди на всички ни. И ако продължаваме да бъркаме оплакването с праведност, ние само се подготвяме за още повече от същото.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .
