Японска поговорка на деня: „По-добре да свикнеш, отколкото просто да учиш“; смисъл и защо все още има значение днес

„ По-добре да свикнеш, в сравнение с просто да учиш. “

Някаква мъдрост идва като лекция. Тази сентенция идва като покана. Не изисква от вас да учите по-усърдно. Не изисква повече старания в стандартния смисъл. Narau yori nareyo, по-добре да свикнеш, в сравнение с просто да научиш, е една от най-задълбочените на практика поговорки в японската просвета.

Тя разказва нещо, което всеки човек, който в миналото е овладял умеене, към този момент знае инстинктивно. Истинското познание не живее в главата ви. То живее във вашите ръце, вашите привички и вашите инстинкти. Тази истина трансформира метода, по който би трябвало да подхождате към всичко, което желаете да станете.

Какво значи

Поговорката прави внезапно и значимо разграничаване. Има два метода да придобиете нещо. Можете да го научите. Или можете да свикнете с него. Това не са едни и същи процеси. Ученето е интелектуално.

Случва се в класни стаи, книги, уроци и пояснения. Привикването е физическо, всекидневно и въплътено. Това се случва посредством повтаряне, излагане и насъбран опит с времето.

Човек, който е чел доста за плуването, знае теорията за плаваемостта, техниката на загребване и ритъма на дишане. Човек, който плува всяка заран, просто плува. Поговорката ви моли да приемете тази празнота съществено.

Да знаеш за нещо и да си вкъщи в него са разграничени от голямо разстояние. Повечето хора прекарват целия си живот от неверната страна на това разстояние.

Повечето хора натрупат познания, без да натрупат опит. Четат без да вършат. Учат без да практикуват. Подготвят се без да стартират. Те бъркат познаването на информацията с същинска подготвеност.

Кратка история

Япония има дълга и надълбоко вкоренена просвета на учене посредством правене. Концепцията за шокунин, или занаятчийско майсторство, минава през японския поминък, готвене, фехтовка, краснопис и чайна гала от епохи.

Шокунин не става занаятчия посредством полагане на изпити. Те стават майстори, като се появяват всекидневно, повтарят едни и същи придвижвания и разрешават на разбирането да се настани в тялото с години и десетилетия.

Японската традиция на чиракуване, известна като минарай, което значи да се учиш посредством гледане и правене, отразява същата философия. На младите чираци в обичайните занаяти не се даваха наръчници. Те следиха. Те повториха. Те се провалиха безшумно и пробваха още веднъж. Знанието се предава не посредством пояснение, а посредством потапяне.

Дзен будизмът задълбочи още повече това културно течение. Дзен майсторите поредно се съпротивляваха на свеждането на мъдростта до оферти или доктрини. Просвещението, учеха те, не може да бъде обяснено съществуването му. Трябваше да се изживее, с цел да съществува. Прочутата дзен директива за възпитаник рядко е била лекция. Беше задача.

Помете пода. Носете вода. Нацепете дърва. Свикнете с сегашния миг посредством директно ангажиране, а не посредством интелектуален разбор.

Narau yori nareyo носи цялата тази традиция в своите пет думи. То се популяризира в японския културен живот като увещание, че задачата на всяко образование е възможното приучване. Умението, което в действителност притежавате, е това, за което към този момент не би трябвало да мислите.

Какво значи за вас

Вероятно учите прекомерно доста и не практикувате допълнително области от живота си, в сравнение с сега осъзнавате. Вие просто не сте забелязали какъв брой огромна е повишена тази разлика.

Книгата за водачество, която завършихте преди три месеца, не ви направи по-добър водач. Видеоклиповете за готвене, които сте гледали, не са ви създали по-добър готвач. Съдържанието за финансово обмисляне, което консумирате постоянно, към момента не е трансформирало финансовото ви държание. Нищо от това не се губи. Но нищо от това също не е цялостно. Всичко това се учи да привиква.

Японската сентенция не ви кара да спрете да учите. Той ви моли да разпознаете по кое време ученето се е трансформирало в сурогат на правенето. Това са напълно разнообразни ориентации. Ученето се усеща продуктивно и безвредно. Свикването се усеща неловко и нестабилно. Един те държи в главата. Другото ви реалокира в живота ви.

Това качество на въплътена, практикувана подготвеност е по-рядко от съвсем всякакво уверение или подготовка. И основава качества, които никакво количество четене не може да възпроизведе.

Как да го приложите през днешния ден

Извод 1: Определете едно умеене, за което сте учили, без да го практикувате поредно. Език, който изучавате, само че рядко говорите на глас. Музикален инструмент, който разбирате теоретично, само че рядко свирите.

Фитнес рутина, която сте проучили изчерпателно, само че не сте наблюдавали до дъно. Вземете едно решение през днешния ден. Заменете един час учене с един час правене. Повтаряйте този продан всяка седмица в продължение на месец. Забележете какво се трансформира, когато експозицията се трансформира в табиет.

Извод 2: Помислете за област, в която се чувствате блокирани макар забележителната инвестиция в образование. Запитайте се почтено какъв брой часа процедура сте натрупали спрямо това какъв брой часа сте прекарали в консумация.

Отговорът съвсем постоянно ще разкрие казуса незабавно. Проектирайте ангажимент за тридесетдневна процедура без нови приноси. Само повтаряне на това, което към този момент знаете. Нека знанията, които сте натрупали, стартират дългия развой на определяне на инстинкта.

Извод 3: Приложете поговорката към вашите взаимоотношения и ежедневна среда. Да станеш по-добър сътрудник, сътрудник, другар или родител не се реализира посредством четене за тези функции. Постига се посредством проявление в тях неведнъж, с цялостно внимание, през компликации и дискомфорт, както и през елементарни моменти.

Привикването във взаимоотношенията значи, че грижата, която оферирате, е станала втора природа. Тази дълбочина не може да бъде теоретизирана като съществуваща. То може да се преживее единствено във времето.

Защо към момента има значение през днешния ден

Съвременният свят направи ученето по-лесно и практиката по-малко нужна, в сравнение с в който и да било предходен миг в човешката история. Обясненията са налични неотложно. Уроците обгръщат всичко. Информацията е неограничена и безвъзмездна. Резултатът е цивилизация, която е извънредно добре осведомена и изненадващо незадоволително квалифицирана.

Тази сентенция не е отменяне на ученето. Това е коректив на актуалната заблуда, че консумирането на информация е еднакво на създаване на качества. Той упорства, че крайната дестинация на цялото същинско учене е място, където към този момент не е належащо да мислите за това, което знаете. Вие просто го вършиме. Естествено, гладко и без изпитание.

Хората, които реализират майсторство във всяка област, не постоянно са най-интелектуално надарените. Те са тези, които се появяват задоволително дълго и задоволително поредно, с цел да свикнат. Тази непримиримост се помни дълго откакто формалните квалификации бъдат забравени. Това е тихата разлика сред това да знаеш нещо и да си някой, който може да го направи.

Друга японска сентенция със обвързван урок

„ След дъжд бамбукът никне. “

И двете поговорки ви карат да се доверите на бавния, незабележим развой на ставане. Единият учи, че същинският напредък изисква търпеливо повтаряне, преди да стане забележим. Другата учи, че знанието би трябвало да се практикува в тялото, преди то да стане в действителност ваше.

Заедно те разказват метод за развиване, който цени дълбочината пред скоростта и въплъщението пред информацията. Продължавайте да практикувате. Продължавайте да се появявате. Оставете разбирането да стане табиет. Това е цялото обучение. Винаги е било толкоз просто.