Зад мъгла от дим, мечтателни портрети на странен мюсюлмански живот

Вижте всички тематики Връзката е копирана! Следвайте

Как улавяте същността на някой, който желае да остане неизвестен? Това беше едно от провокациите, пред които се изправи френската алжирска фотографка Камил Фара Ленайн като част от нейната поредност за странния мюсюлмански живот във Франция. В нейните кинематографични и съновидни портрети виждаме фигура, отчасти скрита в полупрозрачен розов воал, взираща се в богато украсено огледало. На друго място, компактно изрязано изображение улавя междинната част на транссексуален мъж, разкривайки отвесен белег и ръка, умерено опряна върху шарени панталони.

Снимките са част от новата фотокнига на Lenain, „ Made of Smokeless Fire “, издадена от Loose Joints Publishing. „ За мен е значимо да разбирам оптимално хората, които фотографирам “, сподели Ленайн за шестгодишния план, в който участваха към 50 LGBTQ+ участници (идентифицирани единствено с име или инициали) от цялата страна. Снимките са съпроводени от поетични фрагменти от текст от няколко седящи за тяхната религия, стремежи и мемоари. Докато някои са прекъснали всевъзможен контакт със фамилиите си, други са изковали нежни пътища към помиряването. Гамата от прекарвания е толкоз разнообразна, колкото и участниците.

Тъй като доста – въпреки и не всички – участници избраха да останат неидентифицирани, Ленайн се докосна до богатата образна граматика на исляма: покрити с къна ръце, бели гълъби, амазигски (или берберски) знак на свободата и повтарящият се претекст на дима. В едно изображение млада детегледачка с арабската дума за „ правдивост “, нарисувана на бузата й, гледа чувствено в камерата, до момента в който наводнява фрагмента с струйки пушек.

Заглавието на книгата се отнася до джиновете, свръхестествените създания, разказани в Корана като „ направени от бездимен огън “. „ Общоприето е да се има вяра, че странните мюсюлмани са такива, каквито са, тъй като са били обладани от джинове, макар че тези същества не са нито положителни, нито неприятни “, изясни Ленайн. Подобно на метода, по който думата „ куиър “ беше присвоена още веднъж през последните години, Ленайн желае същото за ЛГБТК+ мюсюлманите и термина. „ Възстановявайки личната си връзка с джиновете, вие спирате да давате власт на другите, които я въоръжават против вас. “

Любим чичо – и въпроси без отговор

Семето за поредицата беше засадено преди години, откакто Ленайн чу радио изявление с Лудовик-Мохамед Захед, основаният в Марсилия гей имам, който основа първата инклузивна джамия в Европа – и който по-късно й оказа помощ да наеме гледачи за портрети.

Но единственият човек, който в действителност задейства цялото начинание, беше обичаният чичо на Ленайн Фарид, гей и ХИВ-позитивен мъж, който умря през 2013 година Един от осемте братя и сестри на майка й, Фарид беше заварката, която крепеше основаната в Париж страна на нейното алжирско семейство. „ Прекарвахме голямо количество време дружно на вечери, празнувайки рождени дни, Коледа и Байрам “, изясни Ленайн във видеообаждане от изложба Солариум в Марсилия по време на събитие за показване на книгата. „ Въпреки че постоянно боледуваше, той също беше сияен, смееше се мощно, обичаше записите си с Мадона, постоянно ни дразнеше и беше обичаният брат или чичо на всички. “

След гибелта му фамилията разпореди на Ленайн да архивира фотосите му и да сканира образните му мемоари. Тя стартира да скърби за диалозите, които в никакъв случай нямаше да може да води. „ Неговата хомосексуалност не беше изненадваща за мен “, написа тя в книгата. Но когато тя стартира да разпитва своите лични, тя копнееше да го попита: " Вярвахте ли в Бог? Щеше ли да почувствате належащо да разкриете пред родителите си? Успяхте ли да се почувствате изцяло гей и арабин във Франция? "

Малко евентуално е Фарид да отговори с „ да “ на последния въпрос. Въпреки че Франция е дом на едно от най-големите мюсюлмански популации в Европа, странните мюсюлмани постоянно се вършат невидими, сподели Ленайн, акцентирайки случаи на нормализирана изразителност на ненавист против ЛГБТК+ хора и възходяща ислямофобия. Миналата година се следи внезапен скок в антимюсюлманските дейности, съгласно френски чиновници, с съвсем 90% повече от 2024 година

„ Във Франция има осезаема стигма – това е главно реториката на крайната десница – тази ненавист към чернокожи, араби и очевидно мюсюлмански хора “, сподели Ленайн, който в този момент е основан в Съединени американски щати, сред Ню Орлиънс и Ню Йорк. " За хората просто да съществуват в обществото, на улицата или на работа, може да бъде сложна борба. Добавете полова ориентировка или полова еднаквост към това уравнение и хората постоянно се усещат принудени да мълчат. "

Доверието е от първостепенно значение

През последните години Lenain изложи тези портрети в партньорство с всеобщи организации, които поддържат LGBTQ+ и мюсюлманското население. „ Винаги се убеждавам, че тези, които са споделили своето време и истории, са включени “, сподели тя, добавяйки, че това може да докара до писане на текст за книгата, изявление на събитие или показване на тяхната работа дружно със своята. Тя цитира двама образни деятели, които са въодушевили нейния обществен обсег: Нан Голдин и Занеле Мухоли.

И двамата фотографи основаха колективи, които надлежно се борят с опиоидната зараза и пазят видимостта на чернокожите LGBTQ+ в Южна Африка. „ Подобно на тях, моят развой постоянно стартира с колектива “, изясни Ленайн. „ В предишното фотографията е била отговорна за употребата на маргинализирани групи, само че тя може да бъде и мощен инструмент за излекуване и овластяване. “

Страхотен образец за съчувствения метод на Ленайн се крие в един вълнуващ портрет на ръка, надничаща през плътна алена завеса, до момента в който държи перленобели молитвени броеници. В един миг по време на плана участникът помоли Leniain да отстрани фотографията. Въпреки че лицето не беше разпознато, тя сподели, че изображението „ се усеща надълбоко обвързвано с миг от пътуването им към прегръщане на тяхната чудноватост – пътешестване, което към момента беше нежно, ново, разгръщащо се “.

Докато Lenain в началото скърбеше за загубата на облика, тя се съгласи. „ Хората, които фотографирам, би трябвало да запазят известна независимост на деяние върху това по какъв начин се употребяват изображенията, които вършим дружно “, сподели тя. „ Това значи да оставим място и време за смяна, диалог и напредък. “ В последна сметка индивидът е избрал да включи фотографията – нещо, което Ленайн вижда като градация към цялостното разбиране на себе си.