Запознайте се с Новата апостолска реформация, острието на християнската десница
Книгата на Ланс Уолнау „Кандидатът на Божия хаос“ изигра значителна роля в укрепването на евангелската подкрепа за Доналд Тръмп през 2016 г., като отхвърли опасенията относно очевидната му липса на морал .
Пола Уайт-Кейн направи призива при встъпването в длъжност на Тръмп през 2017 г., при старта на кампанията му за преизбиране през 2019 г. и неговия митинг преди бунта на 6 януари 2021 г. При втория път тя даде това, което експертите описват като молитва за „духовна война“: „Нека всяка демонична мрежа, която се настрои срещу целта, срещу призива на президента Тръмп, нека бъде разбита, нека бъде съборена в името на Исус.“
Dutch Sheets участват в „обиколка с молитви и пророчества“ след избирането на Джо Байдън през ноември 2020 г., играейки водеща роля в изграждането на религиозна подкрепа за въстанието на 6 януари, в координация с Белия дом на Тръмп.
И тримата са видни членове на бързо разрастващо се, антидемократично религиозно движение, известно като Новата апостолска реформация, за което малко американци са чували, освен мимоходом или по пътя разгорещени откази. Но нова книга от канадския учен Андре Гане, „Американски евангелисти за Тръмп: господство, духовна война и последните времена“, може да промени това, тъй като NAR изглежда готов да играе още по-голяма политическа роля през 2024 г.
Книгата на Gagné е „сбит, авторитетен буквар за едно от най-значимите религиозни и политически движения на нашето време“, каза Фредерик Кларксън, старши изследователски анализатор в Political Research Associates (и сътрудник на Salon), в скорошна онлайн дискусия . Въпреки че NAR може да е объркващ за външни лица, Gagné показва, че е познаваем, каза Кларксън, като най-енергичния популярен израз на доминионизма, дефиниран като „теократичната идея, че … християните са призовани от Бог да упражняват господство над всеки аспект на обществото, като вземат контрол на политически и културни институции.“
Докато самата онлайн дискусия беше проведена без протокол, Gagné, Clarkson и няколко други участници се ангажираха със Salon след това.
„Твърде много от по-голямата публика и твърде много, които съобщават новини, знаят малко за това движение“, каза Джон Дорхауер, наскоро пенсиониран генерален министър и президент на Обединената църква на Христос, по имейл. „Капанът, който човек трябва да избягва, когато пише по тази тема и докладва за движението, е да го прави по начин, който изглежда достоверен, без да звучи като теоретик на конспирацията. Истината е, че всъщност пишете за конспирация. Поради това голяма част от американската общественост е просто предразположена да отхвърли това като твърде пресилено, за да го вземе на сериозно. теологии и крайни сценарии” по начини, особено полезни за „онези от нас, които искат да мислят стратегически за това как да компенсират щетите върху нашата демокрация.”
NAR, обясни Кларксън, е трудно за разбиране, защото е „непрекъснато се променя [и] има фракции в напрежение помежду си. … Те са хитри, защото се притесняват, че останалата част от обществото ще разбере кои са и какво са намислили.“
Самият Валнау посъветва да бъдат предпазливи на последователите си в дискусия от 2011 г.: „Ако вие Когато говорите пред светска публика, не говорите за господство над тях. Цялата тази идея за поемане и този език на поглъщане всъщност не помага. Добре е за проповядване на хора и е стенограма, ако го тълкуваме правилно, но е много лошо за медиите.“
Изследователят Брус Уилсън описва NAR като „силно експериментален, винаги опитващ нови неща, за да види какво работи. Звездните мегацърковни служения, сред които църквата Бетел на Бил Джонсън в Рединг, Калифорния, IHOP на Майк Бикъл в Канзас Сити и Morningstar на Рик Джойнър в Южна Каролина, са огнища на иновации,” каза той. Уилсън казва, че е разкрил добре финансирани програми, стартирани „за да замъглят, объркат и объркат репортери, журналисти и академици, които пишат и обсъждат доминионисткото християнство.“
„Най-радикалната промяна“ от протестантската реформация
Може би най-голямата сила на книгата на Gagné е нейният „фокус върху начина, по който привържениците на [NAR] говорят за своите вярвания и практики“, както той го описва, предоставяйки последователен, обективен запис това може да не е тълкуване на аутсайдер - по този начин се избягва възражението, което религиозните консерватори са изтъквали от десетилетия, когато са били обект на нежелан контрол. Това е отразено както в произхода на книгата, така и в нейното решаващо обяснение на NAR, което C. Peter Wagner, който измисли термина, описва като „най-радикалната промяна в начина, по който църквите работят след протестантската реформация“.
Вместо да се фокусират навътре върху подхранването на своите местни конгрегации под ръководството на избрани църковни старейшини, NAR църквите се фокусират навън чрез мрежи в съответствие с други църкви, под ръководството на по-висши „апостоли“, за да участват в „духовна война“ срещу демонични сили и да завладее „седемте планини на културата“ и да установи господство над целия свят. Както казва Дорхауер, това наистина е конспирация, насочена към контролиране на света - в името на Исус, разбира се, със самоподсилващата се мрежа от апостоли и пророци, претендиращи за власт в негово име.
Книгата имаше произхода си в Twitter, обясни Gagné, докато прилага знания от двете си области на интереси – древни библейски текстове (той е превел Евангелието на Тома) и начините, по които хората ги разбират – за да помогне на хората да разберат привидно невероятния призив на Тръмп към религиозните гласоподаватели.
„Направих дълги теми за евангелистите и Библията, и приемането на Библията от евангелистите и тяхното очарование от властта и от Тръмп“, ми каза той. Първоначално най-голямата му публика беше в Европа, което доведе до публикуването на първата версия на тази книга на френски през септември 2000 г. „Написах я за около три месеца, защото крайният срок беше много кратък“, спомня си той. Това от своя страна стимулира интереса към превод на английски, сега публикуван с допълнителен предговор, епилог и индекси.
Като се съсредоточава върху думите на участниците, Gagné пресича огромни количества объркване около NAR. Неговата дефинираща характеристика, пише той, „е свързана с „количеството духовна власт, делегирана от Светия Дух на отделни лица“, което също е „приложимо за нехаризматични църковни лидери“.
Моделът NAR, той пише, „се върти около възстановяването на петкратното служение [концепция, извлечена от Ефесяни, отнасяща се до апостоли, пророци, евангелисти, пастори и учители] и апостолска система на управление. Този модел отправя предизвикателство към демократичните структури на църквите”, като по същество преобръща центрирането на протестантската реформация върху отделния вярващ, работещ за собственото си спасение, и нейните демократични структури за управление на църквата, основани на системи от старейшини.
„Вагнер никога не е виждал себе си като основател на NAR, а по-скоро измисли термина „Нова апостолска реформация“, за да опише нещо, което според него вече съществува“, каза ми Gagné. Например Вагнер цитира „африканското движение за независими църкви“ от началото на 20-ти век и „движението на китайските селски домашни църкви, което съществува в средата на 70-те години на миналия век. И след това той говори за третия голям компонент на NAR, който за него беше масовото църковно движение в Латинска Америка,” също през 70-те години. „беше нов начин на управление на църквата, който се фокусира върху апостолското лидерство и мрежите.“ Така че той не приписва заслуги за идеята, но създава нови мрежи за поддържане на NAR както в Америка, така и по света, „най-вече Международната коалиция на апостолските лидери и нейния филиал в САЩ, USCAL“. Вагнер дори включва „всякакви лица, групи и църкви“, които биха могли да възразят срещу включването им в NAR, друг източник на объркване. Но докато той искаше да включи всички видове църкви със силно, харизматично лидерство, огромното мнозинство от лидерите и последователите на NAR са „неохаризматични петдесятници“ или NCP, както ги нарича Gagné.
Уилсън взема повече микроскопичен подход за определяне кой е или не е в NAR. „Моят критерий или евристика, за да разбера това, е: работят ли заедно и изглежда ли, че напредват в общ политически дневен ред?“ той каза. „Според моя опит, NAR е свързан с работата в мрежа и това с кого отделните лидери работят в мрежа, с кого се свързват, е всичко.“
Теология на господството, „победоносна есхатология“ и Мандатът на Седемте планини
Когато става дума за теология, Gagné се фокусира върху „идеята за желание за установяване на Божието царство на земята, понятието за господство“, нишка, която отдавна присъства в евангелското християнство, но до голяма степен повече като стремеж, отколкото генерален план, какъвто е за NAR. „Вагнер беше ясен за това какво го е повлияло по отношение на теологията на господството“, каза Гане и конкретно се позова на калвинисткия философ и теолог R.J. Ръшдуни, основателят на това, което е известно като „Християнска реконструкция“. (Вижте книгата на Джули Ингерсол „Building God's Kingdom: Inside the World of Christian Reconstructionism“ и интервю от Salon.)
Друго важно влияние имаше някогашният евангелски епископ Ърл Полк, който „популяризира учение, наречено“ царство сега“, каза Гане, който твърди, че „Христос в нас трябва да поеме господство над земята.... Следващият ход на Бог не може да се случи, докато Христос в нас не поеме господство.“
Струва си да се отбележи тук, че доминионистката вяра в драматичното разширяване на властта на християните над светския свят е по същество в конфликт с предишните по-популярни евангелски вярвания, че грешният свят трябва да бъде изоставен, както е отразено в популярната поредица от романи „Left Behind“. каза: „Вагнер имаше възглед, който се нарича „победоносна есхатология“, където той свързва тази идея с теологията на господството.“ Той цитира Вагнер, който казва: „Ние вече не приемаме идеята, че обществото ще става все по-лошо и по-лошо, защото сега вярваме, че Божият мандат е да трансформира обществото, така че то да става все по-добро и по-добро.“
Ако победоносната есхатология и теологията на господството си пасва, както и други два елемента от философията на NAR. Първият от тях е „Мандатът на седемте планини“, идея, разработена за първи път в средата на 70-те години от Лорън Кънингам и Бил Брайт.
„Мандатът на Седемте планини не е теология, това е по-скоро стратегически маркетингов инструмент за мобилизиране на хората", обясни Гане. „Ако християните трябва да управляват... това е, което аз наричам политическа теология на властта. Но как да мобилизирате хората да действат Вие измисляте мобилизираща стратегия и тази стратегия е Мандатът на Седемте планини.“ Планините представляват различни аспекти на културата: религия, политика, образование, семейство, бизнес, изкуства и развлечения и медии. „Целта е да има християни на влиятелни позиции – може би на върха на тези планини – да повлияят на културата на всеки на секторите на обществото. И когато правите това, вие ще упражнявате господство. Това е начинът, по който създавате Божието царство. 7 Mountains Mandate" сочи към друг важен елемент: идеята за духовна война. Това отдавна е част от евангелската реторика, но Вагнер драматично я разшири през 90-те години, идентифицирайки три различни нива.
Искате ежедневно обобщение на всички новини и коментари, които Salon може да предложи? Абонирайте се за нашия сутрешен бюлетин, Интензивен курс.
Първата, „духовна война на земно ниво“, включва неща като екзорсизъм и изгонване на демони, подобно на правомощията, които Исус предполага, че е дал на своите ученици. Втората, „духовна война на окултно ниво“, включваше битка с демонични сили, действащи чрез предполагаеми окултни практики, което означава всичко от йога до сатанизма до духовността на Ню Ейдж. Третата, „духовна война на стратегическо ниво“, включва битка срещу въображаема йерархия от високопоставени демонични духове, които контролират географски и демографски единици, заедно с демоничните мрежи, настроени срещу Тръмп, които Пола Уайт-Кейн се молеше да бъдат разбити и съборени .
Всичко това, казва Гане, се основава на дълбоко погрешно тълкуване на Библията. Ръководителите на NAR „не винаги са склонни да закотвят четенето на Библията според по-традиционната християнска интерпретация - и още по-малко върху научната екзегеза. Има много субективни тълкувания, има много „Аз се чета в Библията и в историите от Библията“. Трябва да бъдем много внимателни в
