Заселническият колониализъм не е „академична мода“
Палестинските деятели за взаимност желаеха своето място в главната политика и желаеха демонтирането на израелския заселнически колониален план. Но това повдигна доста обикновен въпрос: „ Какво е заселнически колониализъм? “
Някои коментатори бързо отхвърлиха това обвиняване в заселнически колониализъм против Израел като „ просто още една форма на антисемитизъм “. Други намекнаха, че „ колониализмът на заселниците “ не е нищо друго с изключение на съвременна академична доктрина, измислена от леви учени и деятели.
Но заселническият колониализъм не е просто академична мода. Това е същински политически план, който е белязал предишното и сегашното на коренните общности по света.
Централна характерност на този план е, че той се стреми да изтрие коренното население, с цел да направи път за основаването на заселническо общество. Идеологически това изтриване се преглежда като целесъобразно и неизбежно, защото за заселника коренното население няма никаква обособена националност или някакви исторически вкоренени искания към земята, която населяват. Така че, когато се сблъска с цивилизационното, софтуерно и военно предимство на страната преселник, съвсем се чака „ варварското “ локално общество просто да капитулира и „ да си отиде “.
Виждаме това в изображения на конфликти сред заселници на запад и локални общности в американския фолклор. Те нормално приключват с гибелта на последния. Видях сходен роман в паметника Voortrekker от епохата на апартейда, отдаден на бурския граничаризъм, отвън Претория. Експонатите там популяризират белия преселник като донесъл „ светлината на цивилизацията “ в необузданите южноафрикански територии.
Израел-Палестина не е по-различен. Идеологията на изтриването беше записана в мита за основаването на страната Израел – митът, че Израел е издигнат върху „ земя без народ за народ без земя “. Популярен девиз измежду ционистите, той оказа помощ както за увековечаване на догатката, че „ Светата земя “ е девствена територия, по този начин и за характеризирането на палестинците като не като „ народ “ с обособена еднаквост и затова без никакви законни искания към земята.
Бащата на политическия ционизъм, Теодор Херцел, очерта своята утопична визия за съвременна еврейска страна в романа си Altneuland (Старата нова земя), където написа: „ Ако желая да заменя нова постройка за остаряла, би трябвало да съборя, преди да построя ”. И тук клеветата беше, че палестинците и всеки симптом за тяхното битие и връзка със земята неизбежно ще бъдат изтрити от страната на заселниците.
Когато израелските географи сформираха своя лична карта на Палестина, те също базираха работата си на разбирането, че палестинците „ не са народ “. Те бяха уверени в неоспоримото си право на „ земята на предците “ и преначертаха Палестина по метод, който изцяло заличи всички доказателства за локално палестинско наличие.
След офанзивата на Хамас на 7 октомври чухме израелски политици да назовават палестинците „ човешки животни “. Те също по този начин желаеха палестинците да се „ отдалечат “ от Газа и да бъдат заселени другаде. Очевидно заселническо-колониалната идеология на заличаването е жива и здрава през днешния ден.
Но заселническият колониализъм не е просто идеологическа мощ. Тази идеология на изтриването постоянно стимулира напъните за материално катурване на всички стълбове на живота и съществуването на локалното население.
Свидетели сме на това през днешния ден в Газа – и освен във връзка с пагубната загуба на човешки живот. Стремежът към заличаване е явен от метода, по който всички институции, в това число университети и лечебни заведения, са ориентирани. Войната на Израел против Газа наподобява е опит да се направи невероятно палестинците да запазят съществуването си в Ивицата Газа.
Паралелите с Накба от 1948 година са безпогрешни. Устните истории и разкритите израелски държавни документи разкриха, че е имало систематични усилия да се заличат всички доказателства за палестинското битие. Израелският боен водач и политик Моше Даян удостовери това, когато каза: „ Еврейските села са издигнати на мястото на арабските села. Вие даже не знаете имената на тези арабски села и аз не ви упреквам, тъй като учебниците по география към този момент не съществуват - освен че книгите не съществуват, арабските села също ги няма. Разбира се, сходен метод на геноцидно принуждение е постоянно срещано събитие в заселнически колониални контексти и е причина за забележителна част от намаляването на локалното население в заселнически страни като Австралия и Канада.
Въпреки това, капитулацията на локалните общности също е разследване от развой на културен геноцид. Това включва метода, по който църквата в заселническите страни играе дейна роля в заличаването на локалната културна еднаквост и завещание посредством християнизацията на локалното население. Той също по този начин включва отнемането на деца от коренното население от техните фамилии в Канада и Австралия. Привидната цел беше „ отбраната “ на тези деца. На процедура обаче това беше „ цивилизираща “ задача, предопределена да унищожи културната еднаквост на генерации деца от локалното население.
Палестинците също са изправени пред план за заселници, който има за цел да унищожи тяхното културно завещание. Това включва съзнателно ориентиране към археологически обекти в линията Газа. Гражданските организации настояват, че това не е „ празен жест “. По-скоро това е опит да се лишат палестинците от „ самата същина [т.е. културата], която образува гръбнака на тяхното право на самоопределяне “. Масовото заграбване на палестинската кухня като израелска по сходен метод изтрива основни доказателства за друго палестинско културно завещание. И когато израелските сили унищожават или крадат маслинови дървета, те не просто нападат значим източник на приходи. Те също по този начин крадат значим знак на палестинската резистентност. Точно като маслиновото дърво, което дава плод, макар че пораства в сурови условия, палестинската национална битка също продължава макар суровите условия на окупацията и обсадата.
В последна сметка е значимо да мислим за заселническия колониализъм като инструмент за по-добро схващане на протичащото се в Газа и в Палестина през днешния ден. Отчасти той споделя, че това, на което сме очевидци, е структурно, защото надълбоко вкоренените структури и институции на заселническа колониална страна оправдават и рационализират разнообразните форми на изтриване, на които сега сме очевидци в Газа. Но също по този начин оказва помощ да се свърже Палестина с световната история на заселническия колониализъм – история, която може да изясни за какво коренните общности от целия свят са били солидарни с палестинците, до момента в който заселнически страни като Съединените щати, Канада и Австралия наподобява непрестанно се двоумят в своите поддръжка за палестинските права.
Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.
