„Защо да ни отделят?“ Ахмади малцинството в Пакистан отново бойкотира изборите

Исламабад, Пакистан – Амир Махмуд си спомня среща сред неговата Ахмади общественост и висши чиновници на пакистанското държавно управление предишния септември. Той не може да не помни по какъв начин общността, дълго време жертва на гонене в страната, означи спад в офанзивите против нейните гробове и светилища в дните след тази среща.

Но този отдих не продължи.

Докато петата по население нация в света се готви да гласоподава на 8 февруари, нейната половинмилионна ахмади общественост ще бойкотира изборите след скок в офанзивите против нейни членове, институции и даже места за погребения през седмиците преди този момент към гласуването. За доста ахмади, като Махмуд, късото понижаване на офанзивите след срещата през септември беше доказателство какво може да се случи - в случай че водачите на страната го пожелаят.

„ Какво ни сподели спадът на офанзивите, че в случай че страната желае, тя може елементарно да управлява насилието против нас, само че за жалост, усещането, което оставаме, е, че или някое държавно управление не е наясно с дейностите си, или не желае да помощ “, сподели той.

Това е възприятие, подбудено от десетилетия вкоренена дискриминация, в това число в изборната система. И това накара общността да бойкотира изборите. В изказване предходната седмица водачите на общността оповестиха своето „ разграничение “ от вота. „ Въпреки че изборите видимо се организират под общ електорат, има обаче обособен изборен лист, направен единствено за жителите на Ахмади заради тяхната религия “, се споделя в изказване, оповестено от организация, представляваща общността в сряда.

„ Това дискриминационно отношение, учредено на вяра, е тенденциозен опит да се лишат жителите на Ахмади от изборния развой за всевъзможни планове и цели и по този метод да им се откаже правото им да гласоподават “, се прибавя в него.

Докато общността избягваше присъединяване в избори в продължение на съвсем четири десетилетия, последното известие за протест пристигна след три разнообразни случая на опозоряване на гробове на Ахмади през последните две седмици в разнообразни градове в провинция Пенджаб.

Махмуд, също представител на общността, сподели, че данните демонстрират, че предходната година е имало офанзиви против 42 места за поклонение на Ахмади в цялата страна, както и опозоряване на повече от 100 гроба единствено в щата Пенджаб. През 2022 година минимум 14 джамии и 197 гроба, принадлежащи на общността, бяха осквернени предходната година, съгласно статистиката на общността. Най-малко трима членове на общността бяха убити през 2022 година, както се твърди, заради тяхната религиозна принадлежност.

„ Няма възприятие за принадлежност “

Сектата Ахмади се счита за мюсюлманска. Но те са оповестени за „ немюсюлмани “ през 1974 година съгласно конституцията на Пакистан. През десетилетията след 70-те години на предишния век в Пакистан са докладвани стотици офанзиви, в това число убийства и опозоряване на техните религиозни места и гробища.

Членовете на общността бяха дейни участници в изборния развой до и в това число до изборите през 1977 година, преди тогавашният шеф на армията военачалник Зия ул-Хак да наложи военно състояние.

Военният мощен одобри решение през 1984 година, което лимитира общността от упражняване на ислямски ритуали или обществено проявление на всевъзможни знаци, които ги разпознават като мюсюлмани, в това число създаване на минарета или куполи на джамии или обществено писане на стихове от Корана.

На изборите, извършени през 1985 година, той вкара обособени изборни описи за другите религиозни групи в страната, след което общността стартира своя протест на изборите. Системата от обособени изборни описи продължи до изборите през 1997 година, след което още веднъж беше обединена за изборите през 2002 година при военния шеф военачалник Первез Мушараф.

Съгласно ревизирания общ лист всички пакистанци, без значение от тяхната религиозна принадлежност, бяха обединени в един изборен лист — като се изключи ахмадистите. Вместо това те са сложени в обособен „ спомагателен “ лист, където са разпознати като „ кадиани “, термин, който се отнася до града в индийски Пенджаб, където е пуснала корени традицията на Ахмади. Общността счита термина за позорен.

„ Ако може да има един изборен лист, който включва останалите жители на Пакистан, без значение от тяхната прослойка, етническа принадлежност и религия, какво им пречи да прибавят ахмади в този лист? Защо да отделяме нас? “ попита Махмуд.

Други членове на общността споделят, че дискриминирането в изборните описи е в сходство с пристрастията, с които се сблъскват в всекидневието.

„ Преместих се в Пакистан преди две десетилетия от Обединеното кралство, откакто се омъжих “, сподели Фатима*, 47-годишна стопанка, пред Ал Джазира. „ Човек съм, несъмнено. Освен това се отчайвам доста, тъй като съм жител на Пакистан и желая да мога да гласоподавам “, сподели тя.

„ Гласувал съм в Обединеното кралство в предишното, когато бях млад, и това в действителност ми даде това възприятие на горделивост и достижение, че мога да допринеса с дребен метод за моята страна. Но в Пакистан това възприятие за принадлежност беше откраднато от мен поради вярата ми “, добави тя.

Акбар*, 22-годишен студент в Исламабад, споделя, че макар че е политически информиран и би желал да гласоподава, в случай че имаше обединен изборен лист, претендентите на главните партии постоянно прибягваха до подстрекателни мнения против неговата общественост.

„ Това е нещо доста постоянно срещано в предизборните акции в Пакистан, че фанатизмът против нашата общественост е доста явен. Кандидатите употребяват подстрекателни мнения, с цел да съберат гласове, като в същото време излагат живота ни на риск “, споделя той пред Al Jazeera.

„ Има ясно възприятие за отчуждение в общността. Ако всички мейнстрийм партии мислят по този метод, по какъв начин можем даже да си помислим за гласоподаване, изключително когато описът желае да се отречем от вярата си и да се назовем немюсюлмани? “ Акбар добави.

„ Ограничено въздействие “

Политическият анализатор Тахир Мехди сподели, че за пакистанските религиозни консерватори решението ахмадисите да бъдат оповестени за немюсюлмани посредством конституционната корекция от 1974 година остава огромно достижение.

„ Това е тематика, по която няма да има компромис и те желаят да защитят тази победа непременно “, сподели той.

Мехди добави, че защото популацията на общността в Пакистан е относително малко, това не е задоволително важен изборен регион, с цел да се ухажват партии. „ Липсата им на брой значи стеснен метод за въздействие върху резултатите от гласуването, като по този метод не оставя тласък за страната или даже за политическите партии да трансформират своите политики. “

Фатима, домакинята, сподели, че преследването против общността надвишава офанзивите или обособения изборен лист.

„ Имаме толкоз доста ограничавания и ограничавания в всекидневието си. Нещо толкоз просто като поръчване на нещо онлайн, продавачът ще откаже да достави сега, в който види името на град Рава като адрес на доставка “, сподели тя. Rabwah е дребен град в провинция Пенджаб, ситуиран на към 177 км (110 мили) западно от Лахор. В града живеят близо 80 000 души, като над 90 % от популацията принадлежи към общността на Ахмади. Правителството публично преименува града на Ченаб Нагар в края на 90-те години, само че името не се е запазило.

„ Лично аз съм преживявал това доста пъти, че продавач щеше да уточни моя град и да каже, че живеете в Ченаб Нагар, вие би трябвало да сте кадиани [унизителен термин за ахмадисите], и те напряко отхвърлят доставят “, сподели тя.

И въпреки всичко, сподели тя, това не е отслабило духа й - или вярата й.

„ Няма да се откажем от вярата си. Никога няма да се откажем от него, даже това да значи да не можем да гласуваме. Държавата се пробва да ни управлява, само че няма да успее “, сподели тя.

Ето и за какво Акбар, студентът в Исламабад, отхвърля да взе участие в изборите.

„ Само като участваш в система като тази, имаш възприятието, че подкрепяш нещо, което работи за елиминирането ти от нея. Ще бъде изменничество към себе си и към моята общественост да вземам участие в тази система на апартейд с двойни описи [на избирателите], които ме отличават поради моята религия. “

*Имената са изменени, с цел да се защитят лицата.