„Защо да ни отделят?“ Ахмади малцинството в Пакистан отново бойкотира изборите
Исламабад, Пакистан – Амир Махмуд си спомня среща между неговата Ахмади общност и висши служители на пакистанското правителство миналия септември. Той не може да забрави как общността, дълго време жертва на преследване в страната, отбеляза спад в атаките срещу нейните гробове и светилища в дните след тази среща.
Но този отдих не продължи.
Докато петата по население нация в света се готви да гласува на 8 февруари, нейната половинмилионна ахмади общност ще бойкотира изборите след скок в атаките срещу нейни членове, институции и дори места за погребения през седмиците преди това към гласуването. За много ахмади, като Махмуд, краткото намаляване на атаките след срещата през септември беше доказателство какво може да се случи - ако лидерите на страната го пожелаят.
„Какво ни каза спадът на атаките, че ако държавата желае, тя може лесно да контролира насилието срещу нас, но за съжаление, впечатлението, което оставаме, е, че или някое правителство не е наясно с действията си, или не желае да помощ“, каза той.
Това е чувство, породено от десетилетия вкоренена дискриминация, включително в избирателната система. И това накара общността да бойкотира изборите. В изявление миналата седмица лидерите на общността обявиха своето „разграничаване“ от вота. „Въпреки че изборите привидно се провеждат под общ електорат, има обаче отделен избирателен списък, изготвен само за гражданите на Ахмади поради тяхната вяра“, се казва в изявление, публикувано от организация, представляваща общността в сряда.
„Това дискриминационно отношение, основано на религия, е умишлен опит да се лишат гражданите на Ахмади от избирателния процес за всякакви намерения и цели и по този начин да им се откаже правото им да гласуват“, се добавя в него.
Докато общността избягваше участие в избори в продължение на почти четири десетилетия, последното съобщение за бойкот дойде след три различни инцидента на оскверняване на гробове на Ахмади през последните две седмици в различни градове в провинция Пенджаб.
Махмуд, също говорител на общността, каза, че данните показват, че миналата година е имало атаки срещу 42 места за поклонение на Ахмади в цялата страна, както и оскверняване на повече от 100 гроба само в щата Пенджаб. През 2022 г. най-малко 14 джамии и 197 гроба, принадлежащи на общността, бяха осквернени миналата година, според статистиката на общността. Най-малко трима членове на общността бяха застреляни през 2022 г., както се твърди, поради тяхната религиозна принадлежност.
„Няма чувство за принадлежност“
Сектата Ахмади се смята за мюсюлманска. Но те са обявени за „немюсюлмани“ през 1974 г. според конституцията на Пакистан. През десетилетията след 70-те години на миналия век в Пакистан са докладвани стотици атаки, включително убийства и оскверняване на техните религиозни места и гробища.
Членовете на общността бяха активни участници в изборния процес до и включително до изборите през 1977 г., преди тогавашният началник на армията генерал Зия ул-Хак да наложи военно положение.
Военният силен прие решение през 1984 г., което ограничава общността от практикуване на ислямски ритуали или публично показване на всякакви символи, които ги идентифицират като мюсюлмани, включително изграждане на минарета или куполи на джамии или публично писане на стихове от Корана.
На изборите, проведени през 1985 г., той въведе отделни избирателни списъци за различните религиозни групи в страната, след което общността започна своя бойкот на изборите. Системата от отделни избирателни списъци продължи до изборите през 1997 г., след което отново беше обединена за изборите през 2002 г. при военния управител генерал Первез Мушараф.
Съгласно ревизирания общ списък всички пакистанци, независимо от тяхната религиозна принадлежност, бяха обединени в един избирателен списък — с изключение на ахмадистите. Вместо това те са поставени в отделен „допълнителен“ списък, където са идентифицирани като „кадиани“, термин, който се отнася до града в индийски Пенджаб, където е пуснала корени традицията на Ахмади. Общността смята термина за унизителен.
„Ако може да има един избирателен списък, който включва останалите граждани на Пакистан, независимо от тяхната каста, етническа принадлежност и вяра, какво им пречи да добавят ахмади в този списък? Защо да отделяме нас?“ попита Махмуд.
Други членове на общността казват, че дискриминацията в избирателните списъци е в съответствие с пристрастията, с които се сблъскват в ежедневието.
„Преместих се в Пакистан преди две десетилетия от Обединеното кралство, след като се омъжих“, каза Фатима*, 47-годишна домакиня, пред Ал Джазира. „Човек съм, разбира се. Освен това се разочаровам много, защото съм гражданин на Пакистан и искам да мога да гласувам“, каза тя.
„Гласувал съм в Обединеното кралство в миналото, когато бях млад, и това наистина ми даде това чувство на гордост и постижение, че мога да допринеса с малък начин за моята страна. Но в Пакистан това чувство за принадлежност беше откраднато от мен заради вярата ми“, добави тя.
Акбар*, 22-годишен студент в Исламабад, казва, че въпреки че е политически осведомен и би искал да гласува, ако имаше единен избирателен списък, кандидатите на основните партии често прибягваха до подстрекателни коментари срещу неговата общност.
„Това е нещо много често срещано в предизборните кампании в Пакистан, че фанатизмът срещу нашата общност е много очевиден. Кандидатите използват подстрекателни коментари, за да съберат гласове, като същевременно излагат живота ни на риск“, казва той пред Al Jazeera.
„Има ясно чувство за отчуждение в общността. Ако всички мейнстрийм партии мислят по този начин, как можем дори да си помислим за гласуване, особено когато списъкът иска да се отречем от вярата си и да се наречем немюсюлмани?“ Акбар добави.
„Ограничено влияние“
Политическият анализатор Тахир Мехди каза, че за пакистанските религиозни консерватори решението ахмадисите да бъдат обявени за немюсюлмани чрез конституционната поправка от 1974 г. остава голямо постижение.
„Това е тема, по която няма да има компромис и те искат да защитят тази победа на всяка цена“, каза той.
Мехди добави, че тъй като населението на общността в Пакистан е сравнително малко, това не е достатъчно значим избирателен район, за да се ухажват партии. „Липсата им на брой означава ограничен начин за влияние върху резултатите от гласуването, като по този начин не оставя стимул за държавата или дори за политическите партии да променят своите политики.“
Фатима, домакинята, каза, че преследването срещу общността надхвърля атаките или отделния избирателен списък.
„Имаме толкова много ограничения и ограничения в ежедневието си. Нещо толкова просто като поръчване на нещо онлайн, продавачът ще откаже да достави в момента, в който види името на град Рава като адрес на доставка“, каза тя. Rabwah е малък град в провинция Пенджаб, разположен на около 177 км (110 мили) западно от Лахор. В града живеят близо 80 000 души, като над 90 процента от населението принадлежи към общността на Ахмади. Правителството официално преименува града на Ченаб Нагар в края на 90-те години, но името не се е запазило.
„Лично аз съм преживявал това много пъти, че продавач щеше да посочи моя град и да каже, че живеете в Ченаб Нагар, вие трябва да сте кадиани [унизителен термин за ахмадисите], и те направо отказват доставят“, каза тя.
И все пак, каза тя, това не е отслабило духа й - или вярата й.
„Няма да се откажем от вярата си. Никога няма да се откажем от него, дори това да означава да не можем да гласуваме. Държавата се опитва да ни контролира, но няма да успее“, каза тя.
Ето и защо Акбар, студентът в Исламабад, отказва да участва в изборите.
„Само като участваш в система като тази, имаш чувството, че подкрепяш нещо, което работи за елиминирането ти от нея. Ще бъде предателство към себе си и към моята общност да участвам в тази система на апартейд с двойни списъци [на избирателите], които ме отличават заради моята вяра.“
*Имената са променени, за да се защитят лицата.
