Защо храмовете са основна спирка на предизборната кампания на изборите в Тайван
Нов Тайпе Сити, Тайван – В храма Lixing Fude, един от най-големите в гъсто натъпкания квартал Zhonghe в Нов Тайпе Сити, претендентът за президент на Демократическата прогресивна партия (DPP) Уилям Лай Чинг-те и претендентът за законодател на DPP Wu Zheng възпламениха тамян и се помолиха за здраве, сигурност и мир за Тайван.
Отляво на олтара имаше оферти за локалния господ на общността: кошници с пресни плодове, зелени флагове и бутилки с вода с лицата на Лай и Ву върху тях.
След церемонията по откриването водачите на храма предложиха на претендентите огромни връзки чеснови кълнове – символизиращи известната фраза „ донгсуан “, която постоянно се чува на предизборни манифестации и значи „ замразен чесън “ на мандарин, само че звучи като „ бъди определен “ на тайвански. След това Лай и Ву, заобиколени от локални партийни и храмови водачи, се обърнаха към тълпата от към 200 души, натъпкани в атриума на храма.
„ От дълго време Тайван беше сирак в света. Но в този момент е друго. Всички гледат към Тайван “, сподели Ву. „ Трябва да гласуваме за Лай, с цел да можем да продължим последните осем години от политиката на [настоящия президент] Цай, която ни направи добре известни в света. “
Сливането на политическия и религиозния живот, белязано от десетки визити на храмове, срещи с религиозни водачи и наличие на религиозни събития и фестивали, е културен детайл по време на изборите в Тайван.
Според Американския институт в Тайван близо 28 % от тайванците следват национални религии (като поклонение на локални божества), 20 % практикуват будизъм и 19 % даоизъм, до момента в който 25 % се разпознават като невярващи. Много от локалните места за поклонение в Тайван смесват будистки, даоистки и даже християнски практики.
Повече от религиозни организации, храмовете от дълго време са крайъгълните камъни на локалната общественост, изключително в селските региони. Министерството на вътрешните работи пресмята, че в Тайван има 33 000 места за поклонение, приблизително по едно на всеки квадратен километър.
Верните на Тайван са толкоз значима класа гласоподаватели, че създателят на Foxconn Тери Гоу призоваваше божества неведнъж, до момента в който излагаше концепцията да се кандидатира за президент през 2019 и 2023 година, потвърждавайки по-рано тази година, че будистко-даоистката богиня на мореплаването Мазу е пристигнала при него през фантазия и му сподели да се причисли към изборите за поощряване на мира през Тайванския проток. (Гоу се класира да взе участие в гласуването тази година, само че се отдръпна от конкуренцията през ноември.)
Кандидатите също се отбиват в огромните религиозни заведения на Тайван с доста почитатели, като Светлата планина на Буда, чийто починал водач, „ политическият духовник “ Хсинг Юн, поддържа президента Ма Ин-джу от приятелския на Китай KMT и се срещна с китайския президент Си Jinping няколко пъти.
С наближаването на президентските и законодателните избори в Тайван някои от главните претенденти на Тайван стопират предизборната си акция в храмове съвсем всеки ден. На 13 януари самоуправляващият се остров с близо 24 милиона души ще избере нов президент и законодателен орган на избори, които ще дефинират бъдещето на връзките му с Китай, който гледа на Тайван като на собствен и не изключва потреблението на мощ с цел да реализира задачата си.
Връзки в общността
Hsu Ci-ting и Tseng Tong-ping са локални доброволци в Lixing Fude. Те споделят, че храмовете са освен комфортни места за срещи на претендентите с гласоподаватели, само че и метод претендентите да покажат уважението си към локалните божества, като се молят за шанс по време на изборите.
„ Кандидатите, които идват тук, могат да съкратят дистанцията сред себе си и локалните хора тук “, сподели Ценг.
Лин Куан-джен, шефът на храма, споделя, че храмовете от дълго време са „ публично място за демократичното развиване на Тайван и свободата на словото “.
Лин споделя, че познава Лай, откогато е бил кмет на южния град Тайнан от 2010 година до 2017 година Той също по този начин поддържа младежи по време на Движението на слънчогледа през 2014 година, студентски митинг против препоръчаното съглашение за свободна търговия с Китай, където се срещна с Ву.
Hou Yu-ih, претендентът за KMT и сегашен кмет на град Нов Тайпе, също беше поканен в храма преди края на акцията.
Лидерите на локалните храмове нормално са включени в локалната политика и са добре свързани в общността, като получават финансиране от авторитетни елити, споделя Ричард Мадсън, почетен професор в Калифорнийския университет в Сан Диего и създател на книга за религиозното развиване от Тайван прегърна демокрацията.
„ Храмовете дават неща като дарения за щедрост и по този начин нататък... тъй че [ако] сте политик, желаете да се включите в сходни мрежи “, сподели той, добавяйки нотка на нерешителност. „ [На] някои места тези храмове са били финансирани от локални банди [и използвани] за пране на пари. ”
Много от главните религии и религиозни организации на Тайван също имат исторически и организационни връзки с Китай, което ги прави плодородна почва за въздействието на Китайската комунистическа партия и намесата в изборите.
Но неналичието на държавен контрол върху даренията за храмове и освобождението им от налози върху имуществото и приходите прави това въздействие мъчно за следене, съгласно Лин Хсиен-минг, помощник в Центъра за образование на учители към Националния университет Пинтун.
Според новинарската организация Ройтерс държавното управление на Тайван е в нараснала подготвеност за доказателства за опитите на Китай да повлияе на тайванските гласоподаватели посредством финансиране на удобни за Китай акции, провеждани посредством приложения или групови обиколки.
Източници идентифицираха храмовете като рискова област, изключително тези, които почитат Мазу, който има мощни почитатели от двете страни на Тайванския пролив.
Китай постоянно употребява реториката на „ едно семейство “ в своя дискурс към Мазу, употребявайки произхода на богинята в Китай, с цел да покаже, че „ и двете страни на пролива са едно семейство “, и сходно на Мазу, хората в Тайван идват от Китай, сподели Лин.
Законодателната власт на Тайван неведнъж се е опитвала да изготви нови закони, с цел да модернизира религиозната си регулация, като в същото време поддържа демократичните правила, което постоянно провокира неодобрение.
През 2022 година законодателната власт одобри закон, който разрешава на религиозните институции да трансформират регистрацията на благосъстоятелност от физически лица в организация, което има за цел да помогне да се предотврати присвояването на храмови активи от лица.
„ Никой политик няма да каже, че не разрешава на хората да правят набожен продан, тъй като поддръжниците ще кажат: „ Религията си е вяра и политиката си е политика “. Истинската обстановка е, че те не могат да бъдат разграничени “, сподели Лин. „ Ако в действителност желаете да го възбраните, мисля, че ще бъде доста мъчно както за зелените [DPP], по този начин и за сините [KMT] политици. “
Обратно в храма Lixing Fude, водачите се засмяха, когато ги попитаха по какъв начин се усещат по отношение на капацитета за китайска интервенция посредством локални храмове като техния.
Wu Hui-shen, консултант на храма, изясни, че неговият основен господ, Wu Xian, е бил пренесен от Китай в Тайван преди 300 години.
В опит да се свържат с корените на тяхната вяра, храмът участва на конгреси за културен продан с други организации на Wu Xian в Китай, само че сподели, че техният храм не поддържа нито един политически проблем, нито една съответна партия.
„ Имаме независимост на словото и религията в Тайван “, сподели тя. „ Храмовете не би трябвало да поддържат никоя партия. “
