Защо храмовете са основна спирка на предизборната кампания на изборите в Тайван
Нов Тайпе Сити, Тайван – В храма Lixing Fude, един от най-големите в гъсто натъпкания квартал Zhonghe в Нов Тайпе Сити , кандидатът за президент на Демократическата прогресивна партия (DPP) Уилям Лай Чинг-те и кандидатът за законодател на DPP Wu Zheng запалиха тамян и се помолиха за здраве, безопасност и мир за Тайван.
Отляво на олтара имаше предложения за местния бог на общността: кошници с пресни плодове, зелени знамена и бутилки с вода с лицата на Лай и Ву върху тях.
След церемонията по откриването лидерите на храма предложиха на кандидатите големи връзки чеснови кълнове – символизиращи популярната фраза „донгсуан“, която често се чува на предизборни митинги и означава „замразен чесън“ на мандарин, но звучи като „бъди избран“ на тайвански. След това Лай и Ву, заобиколени от местни партийни и храмови лидери, се обърнаха към тълпата от около 200 души, натъпкани в атриума на храма.
„От дълго време Тайван беше сирак в света. Но сега е различно. Всички гледат към Тайван“, каза Ву. „Трябва да гласуваме за Лай, за да можем да продължим последните осем години от политиката на [настоящия президент] Цай, която ни направи добре известни в света.“
Сливането на политическия и религиозния живот, белязано от десетки посещения на храмове, срещи с религиозни водачи и присъствие на религиозни събития и фестивали, е културен елемент по време на изборите в Тайван.
Според Американския институт в Тайван близо 28 процента от тайванците следват народни религии (като поклонение на местни божества), 20 процента практикуват будизъм и 19 процента даоизъм, докато 25 процента се идентифицират като невярващи. Много от местните места за поклонение в Тайван смесват будистки, даоистки и дори християнски практики.
Повече от религиозни организации, храмовете отдавна са крайъгълните камъни на местната общност, особено в селските райони. Министерството на вътрешните работи изчислява, че в Тайван има 33 000 места за поклонение, средно по едно на всеки квадратен километър.
Верните на Тайван са толкова важна класа гласоподаватели, че основателят на Foxconn Тери Гоу призоваваше божества многократно, докато излагаше идеята да се кандидатира за президент през 2019 и 2023 г., твърдейки по-рано тази година, че будистко-даоистката богиня на мореплаването Мазу е дошла при него през мечта и му каза да се присъедини към изборите за насърчаване на мира през Тайванския пролив. (Гоу се класира да участва в гласуването тази година, но се оттегли от надпреварата през ноември.)
Кандидатите също се отбиват в големите религиозни заведения на Тайван с много последователи, като Светлата планина на Буда, чийто покоен лидер, „политическият монах“ Хсинг Юн, подкрепи президента Ма Ин-джу от приятелския на Китай KMT и се срещна с китайския президент Си Jinping няколко пъти.
С наближаването на президентските и законодателните избори в Тайван някои от основните кандидати на Тайван спират предизборната си кампания в храмове почти всеки ден. На 13 януари самоуправляващият се остров с близо 24 милиона души ще избере нов президент и законодателен орган на избори, които ще определят бъдещето на отношенията му с Китай, който гледа на Тайван като на свой и не изключва използването на сила за да постигне целта си.
Връзки в общността
Hsu Ci-ting и Tseng Tong-ping са местни доброволци в Lixing Fude. Те казват, че храмовете са не само удобни места за срещи на кандидатите с избиратели, но и начин кандидатите да покажат уважението си към местните божества, като се молят за късмет по време на изборите.
„Кандидатите, които идват тук, могат да скъсят дистанцията между себе си и местните хора тук“, каза Ценг.
Лин Куан-джен, директорът на храма, казва, че храмовете отдавна са „обществено място за демократичното развитие на Тайван и свободата на словото“.
Лин казва, че познава Лай, откакто е бил кмет на южния град Тайнан от 2010 г. до 2017 г. Той също така подкрепи млади хора по време на Движението на слънчогледа през 2014 г., студентски протест срещу предложеното споразумение за свободна търговия с Китай, където се срещна с Ву .
Hou Yu-ih, кандидатът за KMT и настоящ кмет на град Нов Тайпе, също беше поканен в храма преди края на кампанията.
Лидерите на местните храмове обикновено са включени в местната политика и са добре свързани в общността, като получават финансиране от влиятелни елити, казва Ричард Мадсън, почетен професор в Калифорнийския университет в Сан Диего и автор на книга за религиозното развитие от Тайван прегърна демокрацията.
„Храмовете дават неща като дарения за благотворителност и така нататък... така че [ако] сте политик, искате да се включите в подобни мрежи“, каза той, добавяйки нотка на предпазливост. „[На] някои места тези храмове са били финансирани от местни банди [и използвани] за пране на пари.”
Много от основните религии и религиозни организации на Тайван също имат исторически и организационни връзки с Китай, което ги прави благодатна почва за влиянието на Китайската комунистическа партия и намесата в изборите.
Но липсата на правителствен надзор върху даренията за храмове и освобождаването им от данъци върху имуществото и доходите прави това влияние трудно за проследяване, според Лин Хсиен-минг, асистент в Центъра за обучение на учители към Националния университет Пинтун.
Според новинарската агенция Ройтерс правителството на Тайван е в повишена готовност за доказателства за опитите на Китай да повлияе на тайванските избиратели чрез финансиране на благоприятни за Китай кампании, провеждани чрез приложения или групови обиколки.
Източници идентифицираха храмовете като рискова област, особено тези, които почитат Мазу, който има силни последователи от двете страни на Тайванския проток.
Китай често използва реториката на „едно семейство“ в своя дискурс около Мазу, използвайки произхода на богинята в Китай, за да покаже, че „и двете страни на пролива са едно семейство“, и подобно на Мазу, хората в Тайван идват от Китай, каза Лин .
Законодателната власт на Тайван многократно се е опитвала да изготви нови закони, за да модернизира религиозната си регулация, като същевременно поддържа демократичните принципи, което често предизвиква недоволство.
През 2022 г. законодателната власт прие закон, който позволява на религиозните институции да променят регистрацията на собственост от физически лица в организация, което има за цел да помогне да се предотврати присвояването на храмови активи от лица.
„Никой политик няма да каже, че забранява на хората да извършват религиозен обмен, защото поддръжниците ще кажат: „Религията си е религия и политиката си е политика“. Истинската ситуация е, че те не могат да бъдат разделени“, каза Лин. „Ако наистина искате да го забраните, мисля, че ще бъде много трудно както за зелените [DPP], така и за сините [KMT] политици.“
Обратно в храма Lixing Fude, лидерите се засмяха, когато ги попитаха как се чувстват относно потенциала за китайска намеса чрез местни храмове като техния.
Wu Hui-shen, съветник на храма, обясни, че неговият главен бог, Wu Xian, е бил пренесен от Китай в Тайван преди 300 години.
В опит да се свържат с корените на тяхната религия, храмът присъства на форуми за културен обмен с други организации на Wu Xian в Китай, но каза, че техният храм не подкрепя нито един политически проблем, нито една конкретна партия.
„Имаме свобода на словото и религията в Тайван“, каза тя. „Храмовете не трябва да подкрепят никоя партия.“
