Защо индийски щат наказва съжителските връзки?

Ню Делхи, Индия –  Северният индийски щат Утаракханд одобри в сряда закон, който постанова обединен набор от правила за цивилен връзки — в това число брак, бракоразвод и завещание — във всички религии и прави регистрацията на фамилни връзки наложителна.

Законодателството провокира угриженост измежду няколко критици както по отношение на неговите разпореждания, по този начин и по отношение на това, което някои считат за по-голям политически план в развой на разработка, воден от индуисткия мажоритарен метод на партията Бхаратия Джаната на премиера Нарендра Моди, която също ръководи Утаракханд.

Активисти подвигнаха паника против наредбите за наказване на връзки онлайн, които не са регистрирани в държавното управление. Казват, че това съставлява интервенция на страната в персоналния живот на жителите.

Междувременно мюсюлмански водачи упрекнаха BJP, че се пробват да прокарат дневен ред, с цел да наложат това, което съгласно тях в действителност е „ хиндуистки кодекс “, маскиран като обединен цивилен кодекс, на други религиозни групи, на които сега са позволени лични правила за брака, бракоразвод, осиновяване и завещание.

Пушкар Сингх Дхами, основният министър на Утаракханд, отхвърли обвиняванията, че новият законопроект е против която и да е съответна вяра. И въпреки всичко времето на приемане на новия закон – седмици преди Индия да гласоподава на националните избори сред април и май – провокира спекулации дали той ще послужи като образец за сходно законодателство в други щати, ръководени от BJP.

Хиндуистките десни групи водят акции от десетилетия против даването на обособени персонални закони за религиозните малцинства. Кампаниите за правата на половете, които поддържаха промени в персоналните закони, обаче споделят, че разнообразна нация като Индия би трябвало да се стреми към тъждество, а не към тъждественост в законите.

Ето за какво гражданският кодекс стана толкоз спорен:

Какво значи кодът за двойки, които живеят в него?

Двойките, които не съумеят да записват статута си на живеене в границите на един месец, ще получат затвор до три месеца или оптималната санкция от 10 000 рупии ($120) или и двете. Всяко погрешно изказване при вписване на връзки може да докара до същата присъда затвор или по-висока санкция от до 25 000 рупии, или и двете.

Законът ще се ползва за живеещите в хималайския щат, както и за записаните поданици на провинцията, в случай че живеят другаде в Индия. Ако някой от двойката е на възраст под 21 години, държавното управление, според закона, ще осведоми родителите им. Когато една двойка приключи връзката си, те би трябвало да осведомят държавното управление още един път.

Законът също по този начин разрешава на трета страна да подаде тъжба против двойка, която не е записала връзката си.

На доктрина законното вписване на общуване може да помогне на сътрудниците, изключително на дамите в патриархално общество, да изискат прехрана и децата им да могат да наследяват благосъстоятелност и други активи.

Но законът подкопава самата концепция за общуване като средство за отбягване на правно обвързващи задължения, споделиха критици. Задължителната регистрация визира и персоналния живот на хиляди двойки. Връзките онлайн, които не са необикновени в градовете на Индия, не са противозаконни, само че се смятат за културно табу. Индийският Върховен съд призна неприкосновеността на персоналния живот като главно право.

Потенциалът за морална полиция, тормоз и държавно наблюдаване на персоналния живот е изключително обезпокоителен за междукастовите и междурелигиозните двойки, които към този момент постоянно са обект на зоркост от групи и даже от администрацията, предизвестиха специалисти.

„ Сега страната навлиза все по-дълбоко в ролята на любопитния квартален чичо-леля, глобена от закона “, сподели Никита Суд, професор по политика на развиване в Оксфордския университет. Тя уточни, че интимният живот на индийците постоянно се следи от кастови групи, фамилии, родители, наемодатели и асоциации на жителите.

„ Всички индийци би трябвало да се запитат какво прави страната в спалните ни, когато би трябвало да се концентрира върху съществени неща като храна и селско стопанство, претовареност, опазване на здравето, нашите нечисти градове с незадоволителни запаси “, сподели тя пред Al Jazeera.

Тази шокираща наредба значи също, че мъж и жена, които просто живеят дружно, ще би трябвало да потвърдят, че НЕ са във връзка онлайн, ако някой внимателен или лудатик подаде тъжба.

BJP към този момент навлезе в спалните ви и може да ви проверява, когато пожелае. pic.twitter.com/OvN0kgVQRV

— Сакет Гокхале (@SaketGokhale) 6 февруари 2024 година

Кои са другите основни разпореждания на законопроекта?

Законът прави 21 брачна възраст за мъжете и 18 за дамите във всички религии. Личните закони на мюсюлманите не не разрешават брака на малолетни девойки.

Разпоредбите също по този начин не разрешават полигамията, като постановяват, че лице, което подписва брак, не би трябвало да има жив брачен партньор. Правителствените данни демонстрират, че процентът на бигамията измежду индийските мюсюлмани е съвсем еднакъв на междинния за страната, а доста племенни общности, изключително в североизточната част на страната, имат фрапантно по-висок % на полигамия. И въпреки всичко BJP и нейните крайнодесни съдружници от десетилетия се пробват да показват индийските мюсюлмани като бигамни и да сложат завършек на практиката – която е позволена съгласно персоналния закон на мюсюлманите – като метод за подкрепяне на мюсюлманските дами.

Законът на Утаракханд също по този начин не разрешава други практики, следвани от някои елементи на мюсюлманите - като Никах халала, която посочва, че брачният партньор не може да се ожени наново за някогашната си брачна половинка, в случай че тя не се омъжи за различен мъж, не употребява този брак и не се разведе отново; и иддат – интервалът, който мюсюлманката би трябвало да съблюдава след гибелта на брачна половинка си или развода, преди да се омъжи за различен мъж.

В същото време той не възприема патриархалните разпореждания в индуисткото гражданско право. Настойничеството над малолетно момче или неомъжено момиче принадлежи на бащата и едвам след него на майката, съгласно индуисткото право, да вземем за пример.

„ Докато механически обединен цивилен кодекс би трябвало да има стандартизирани разпореждания за брак, бракоразвод и заместничество за всички, без значение от тяхната религиозна еднаквост, той изборно забрани и криминализира персоналните закони и нормалните практики на религиозните малцинства, изключително на мюсюлманите, “ сподели Намрата Мукерджи, старши непрекъснат помощник в Центъра за правна политика Vidhi.

„ Това оказва непропорционално влияние върху персоналните правни практики на мюсюлманите “, сподели тя пред Ал Джазира.

На процедура законът принуждава мюсюлманите да следват друга вяра и просвета, сподели Асадудин Овайси, член на Народното събрание и началник на All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen.

„ В нашата вяра, заместничество и брак са част от религиозната процедура “, сподели той в X, някогашен Twitter.

Какъв тип еднообразие и чий код?

Разпоредбите освобождават племенните общности от кодекса, като споделят, че техните нормални права са предпазени от конституцията.

И въпреки всичко това подкопава самата концепция на закона, сподели Сидхарт Лутра, старши юрист във Върховния съд. „ Това не е обединен кодекс, защото избрани общности са отвън неговата подготвеност “, сподели той.

Mukherjee сподели, че решението да се оставят племенните общности отвън обсега на закона наподобява е политическо апел преди изборите през 2024 година от BJP, който се пробва да ухажва тези общности.

Каква е актуалната обстановка?

Понастоящем въпросите на брака, развода, осиновяването и наследяването се уреждат от голям брой закони за разнообразни общности въз основа на тяхната вяра и обичайни практики.

Докато групите за правата на половете от дълго време настояват, че някои от тях са регресивни, индийските законодатели от дълго време се борят с дебата към еднообразието против равенството – и дали първото е в действителност належащо за второто в разнообразна, комплицирана нация.

Последвателните държавни управления след независимостта стояха настрани от изменение на религиозните и нормалните закони, макар че преразгледаха доста други остарели правила.

Щатските държавни управления обаче могат да вкарат общи кодекси за своите поданици. Утаракханд стана първият щат, който направи това.

Защо кодът е толкоз разграничителен?

Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), идеологическият родител на BJP, се застъпва за обединен цивилен кодекс от десетилетия.

Поддръжниците на тази концепция споделят, че напредъкът на страната към обществена естетика и правдивост във връзка с половете е възпрепятстван заради неналичието на обединен цивилен кодекс. Но критиците показват обстоятелството, че старания като закона на Утаракханд изборно са ориентирани към практики на определени малцинствени групи, изключително мюсюлмани, и че обединен набор от цивилен правила би довел до ерозия на религиозната и културна автономност.

„ BJP поредно прокарва роман, като споделя, че мюсюлманските закони са дискриминационни по отношение на дамите и че единният цивилен кодекс ще подсигурява правдивост във връзка с пола “, сподели Мукерджи. „ Това не е вярното показване, защото индуистките закони също са дискриминационни против дамите, а дискриминирането против дамите продължава да доминира в гражданския кодекс на Утаракханд. “

Какво следва?

На федерално равнище администрацията на Моди претегля политическите последствия от използването на общ кодекс за всички жители. През юни 2023 година Правната комисия потърси публичното мнение за обединен цивилен кодекс. Не единствено мюсюлманите – сикхите, християните и племенните общности показаха угриженост за това по какъв начин обединен набор от правила може да се отрази на техните културни практики.

Но за BJP единният цивилен кодекс е третата и последна част от незавършена стратегия, която включва построяването на храм Рам в Айодхя и анулацията на конституционна наредба, която дава на управлявания от Индия Кашмир полуавтономен статут. Статутът на Кашмир беше отстранен през 2019 година и през януари Моди освети храма в Айодхя - издигнат върху руините на джамия от 16-ти век, изравнена със земята от индуистка мажоритарна навалица през 1992 година

Идват седмици преди парламентарните избори, единният цивилен кодекс на Утаракханд прибавя към хиндуистката мажоритарна тресчица на BJP.

„ Това ще помогне на BJP, тъй като те ще предадат посредством политиката на кучешка свирка, че това в действителност се прави, с цел да се управляват мюсюлманите “, сподели Ниланджан Мукопадхяй, основан в Ню Делхи политически анализатор и биограф на Моди.

„ Това беше доведено главно до разпалване на публичните пристрастености в страната. “