Защо новият храм Рам в Айодхя е повратна точка за Индия
22 януари отмина. За Индия това беше голям ден. Неговият премиер Нарендра Моди каза, че това е „не просто дата в календара“, а „зората на нова ера“. Това бележи началото на „разширяването на съзнанието – от божественото към нацията, от Рам към цялата нация“, каза той. На този ден, твърди той, е положена основата за „следващите 1000 години“ на Индия.
Думите на Моди, приветстващи появата на „Рам Раджа“ (божествено управление) в Индия, явно противоречат на светските принципи, залегнали в конституцията на страната. И все пак те бяха одобрени и повторени развълнувано от повечето национални медии.
Следвайки примера на министър-председателя, един уважаван национален всекидневник каза, че 22 януари е предвестник на „пробуждането на колективното съзнание на нацията“, докато друг обяви, че това е момент за Индия „да се самоопредели наново“. Хиндуистката божественост е централна за самата Индия, гласеше аргументът, така че всички мюсюлмани, християни и други малцинства трябва просто да приемат нейното върховенство и да живеят живота си по съответния начин.
Това, което доведе до приветстването на 22 януари като зората на „божествена“ Индия, беше освещаването на идол на Рам, един от най-почитаните индуски богове, в новопостроен храм в Айодхя. Индусите вярват, че Рам е роден в този малък град в северния щат Утар Прадеш и затова го смятат за свещен.
В Айодхя отдавна има стотици храмове, посветени на Рам. Храмът Рам, осветен на 22 януари, обаче не прилича на никоя друга светиня. Тя е построена на място, където джамия от епохата на Моголите, наречена Babri Masjid, е стояла в продължение на векове, преди да бъде съборена през 1992 г. от тълпа, мобилизирана от организации, свързани с управляващата Bharatiya Janata Party (BJP) на Моди.
Разрушаването на джамията от 16-ти век предизвика някои от най-големите религиозни бунтове след независимостта – убивайки повече от 2000 души, повечето от които мюсюлмани – и разтърси основите на официално светския политически ред в Индия.
В решение от 2019 г. Върховният съд на Индия нарече събарянето на джамията „вълнуващо нарушение на върховенството на закона“, но все пак позволи да се построи храм Рам там, където някога е бил. Това беше странно решение, което изглежда противоречи на всяка правна логика. Единственото оправдание, предложено за това, беше, че построяването на храм там ще успокои мнозинството от индуистите и ще донесе мир и спокойствие в страната. Въпреки това беше широко критикуван от юристи в Индия и в чужбина, че преобръща правосъдието с главата надолу. Присъдата се разглежда като награда за престъплението, извършено през 1992 г.
Независимо от въпросите около законността и морала на изграждането му, символиката на новия храм Рам в Айодхя е невъзможно да бъде пренебрегната – както за индусите, така и за мюсюлманите в Индия.
За Моди и неговите хиндуистки хардлайнери това е символ на национална гордост и постоянство. Това представлява, както министърът на вътрешните работи Амит Шах каза на церемонията по освещаването, „зашиване на дълбока рана“, която според тях им е била нанесена от мюсюлмански „нашественици“ преди около 500 години. За тях това е символ на победа.
За мюсюлманите обаче това е символ на трансформацията на Индия в индуистка нация – символ, който има антимюсюлманска омраза и дискриминация в самата си основа. Те помнят например как от самото начало „Muslamanon ka ek sthan Pakistan ya kabristan“ (Само две места за мюсюлманите: Пакистан или гробището) и „Babar ki auladon ko joote maro“ (удари потомството на Бабур с обувки) са основните лозунги, повдигнати от движението за замяна на историческата джамия в Айодхя с храм на Рам.
Мюсюлманите също помнят всички онези, които са били убити, осакатени или са загубили прехраната си в насилието, последвало незаконното разрушаване на джамията Бабри. Ето защо те изпитват болка и притеснение да видят как почти всички политически партии подкрепят откриването на храма, а елитът на страната – хора, които всъщност имат власт над живота си – открито го празнуват.
Наистина на 22 януари в цялата страна се състояха тържества за отбелязване на освещаването на спорния храм. В много населени места в Индия бяха издигнати антимюсюлмански лозунги и беше съобщено за насилие срещу мюсюлмани.
На церемонията по освещаването обаче Моди отрече този ход да доведе до увеличаване на напрежението в общността. „Имаше някои, които всяваха страх и казваха, че ако храмът Рам бъде построен в Айодхя, ще има пожар“, каза той, „Призовавам ги да посетят Айодхя и да усетят енергията тук.
„Лорд Рам не е огън, а енергия. Ram не е проблемът, а решението.“
Разбира се, твърдението, че отварянето на храма представлява край на всички минали спорове, не убеди мнозина, особено идващо от политик, който рутинно говори за престъпленията на мюсюлмански или моголски владетели срещу индуистите и обещава на поддръжниците си, че ще отмъсти тях.
Освещаването на храма Рам също насърчи онези, които участваха в разрушаването на джамията Бабри. Много от тях публично признаха за ролята, която са изиграли в това „крещящо“ престъпление и гордо дадоха интервюта за пресата за него. Много пенсионирани съдии, армейски офицери и държавни служители разкриха, че винаги са били за разрушаването на джамията и открито празнуваха освещаването на новия храм.
По този начин церемонията на 22 януари, по време на която бяха използвани индийски военни самолети, за да обсипят тълпите с цветни листенца, беше момент на откровение за мюсюлманите в Индия и други малцинства. По време на екстравагантното тържество на всички стана ясно, че мажоритаризмът вече е в основата на индийската държавна структура.
Докато храмът Рам в Айодхя несъмнено е символ на силата на Хиндутва, хиндуистката мажоритарна идеология на BJP и нейните партньори, той също е символ на политическата мощ на Моди. С освещаването на храма министър-председателят успешно се утвърди, с подкрепата на охотни медии, като главен избавител на мечтата за хиндуистко надмощие в страната. Повече от фигурата на Рам, Моди беше в центъра на церемонията.
Церемонията на 22 януари, която отбеляза завършването на трансформацията на Моди от избран народен представител в монарх, който обвързва властта си с божественото, беше може би интересен или дори забавен социологически спектакъл за външни наблюдатели. Но за всички индийци, притеснени от ерозията на основните ценности и принципи на републиката, и особено за мюсюлманите и другите малцинства, които започват да се съмняват в мястото си в страната, това беше кулминацията на една истинска история на ужасите.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Al Jazeera.
