Афро-кубински барабани, мюсюлмански молитви, будистки мантри: Религиозното многообразие цъфти в някога атеистична Куба
ХАВАНА (АП) — Водената от Кастро революция от 1959 г. установи атеистично, комунистическо правителство, което се опита да замени Католическата църква като водещата сила в живота на кубинците.
Но 65 години по-късно религията изглежда вездесъща в Куба, в ослепително многообразие.
Камбаните бият католически църкви и призивът за молитва призовава мюсюлманите в центъра на Хавана. Будисти пеят мантри, докато се събират в дома на джаз музикант. Евреите вкусват ориз, боб и други кубински основни ястия за съботната вечеря. Поклонниците на Сантерия потапят сетивата, докато танцуват и удрят барабани в музей, пълен със статуи, отдаващи почит на техните афро-кубински божества и оставящи дарове на богинята на морето.
Вижда се и в нарастващите редици на евангелисти, които се покланят из целия остров, във вярата на LGBTQ+ християни, които пеят в приобщаваща църква в морското пристанище Матансас, или в поклонниците, които пътуват до отдалеченото светилище на светеца-покровител на Куба в сянката на планините Сиера Маестра, за да поискат здраве и просперитет по време на тежка икономическа криза.
Критиците казват, че Куба все още не е на ниво в религиозната толерантност. Държавният департамент на САЩ определи Куба като „държава, предизвикваща особена загриженост“, тъй като е участвала в или толерирала сериозни нарушения на религиозната свобода.
Кубинската конституция включва разпоредби за религиозна свобода и забранява религиозната дискриминация. Но скорошен доклад на Държавния департамент казва, че разпоредбите в наказателния и административния кодекс на Куба „противоречат на тези защити“. В доклада се казва, че Кубинската комунистическа партия изисква религиозните групи да бъдат официално регистрирани, „а членството или асоциирането с нерегистрирана група е престъпление.“
В доклада се казва, че Службата по религиозните въпроси и Министерството на правосъдието продължават да отказват регистрация на някои групи, включително Свидетелите на Йехова и Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни.
Правителството на Куба казва, че критиките са извинение за Вашингтон да оправдае десетилетното икономическо ембарго, датиращо от Студената война.
Някои учени и религиозни лидери казват, че са необходими повече крачки към пълна религиозна свобода, като например облекчаване на процеса за изграждане на молитвени домове, разрешаване на достъп до държавните медии за разпространение на техните основани на вярата послания и възстановяване на частни религиозни училища. Но беше постигнат значителен напредък; някои го наричат време на кубинско религиозно възраждане.
„Не знам дали религиозното възраждане е настъпило в Куба в резултат на намесата на (евангелските) протестанти на острова, или в резултат на разочарованието на кубинците, или в резултат на толерантност, която кубинското правителство изглежда показва към религията“, каза Хайме Сухлики, бивш директор на Института за кубински и кубино-американски изследвания на университета в Маями.
„Може би комбинация от всички тези фактори наистина е съживила религията на острова.“
Повече от 60% от 11-милионното население на Куба са кръстени католици, според църквата. Но експертите смятат, че толкова много или повече също следват афро-кубински традиции като сантерия, които се смесват с католицизма.
„Кубинците са вярващи, но понякога вярват във всичко“, каза монсеньор Рамон Суарес, канцлер на архиепископията на Хавана и автор на „История на католическата църква в Куба“.
Религиозният пейзаж на Куба е толкова разнообразен, че би било погрешно просто да се каже, че островът е католически или афро-кубинска Сантерия, каза Максимилиано Трухильо, професор по философия в университета в Хавана, който е писал за кубинската религия.
„Има много уникална религиозност“, каза той. „В Куба не е необичайно някой да отиде да се срещне с бабалао (върховен свещеник на Сантерия) сутрин и може да посети петдесятен храм следобед, а вечер да отиде на литургия – и не вижда никакъв вид конфликт в това духовност.”
Днес различни вярвания могат да бъдат намерени смесени заедно на олтарите в домовете, като Дева Мария споделя място с керамичен Буда и дух на войн от афро-кубинската вяра.
Но когато Суарес отбива военната си служба като млад семинарист, той крие Библията си, страхувайки се, че ще бъде конфискувана.
„Не можете да кажете нищо за религията“, каза Суарес, който днес е един от най-високопоставените католически лидери в Куба.
Католическата църква — отдавна свързана с по-богатите граждани на Куба — зае антикомунистическа позиция малко преди Фидел Кастро да обяви страната за социалистическа през 1961 г. По-късно правителството обвини видни католици, че се опитват да свалят Кастро. Публичните религиозни събития бяха забранени, след като процесиите се превърнаха в политически протести, понякога прерастващи в насилие.
Стотици чуждестранни свещеници бяха експулсирани, а частните училища — включително повече от 100 католически училища — които работеха в Куба, бяха национализирани.
Много кубински свещеници бяха изпратени в управлявани от военни трудови лагери в средата на 60-те години. Правителството става официално атеистично – религията не е разрешена и на вярващите от всички религии е забранено да членуват в Комунистическата партия.
Отношенията между църквата и държавата започнаха да се стоплят три десетилетия по-късно, когато Кастро се срещна с десетки евангелски лидери и представители на местната еврейска общност. През 1992 г. правителството премахна конституционните препратки към атеизма. Първото посещение на папата на острова през 1998 г. бележи повратна точка, която доведе до приемането от правителството на някои религиозни събития на открито и празнуването на Коледа извън църквите за първи път от повече от три десетилетия.
„Йоан Павел II бележи началото на откриването – има преди и след“, каза Суарес, говорейки в охраняваната от желязна порта католическа централа, която стои до плоча, отбелязваща историческото посещение на папата.
Йоан Павел II беше посрещнат на летището в Хавана от Кастро, който носеше костюм и вратовръзка вместо типичната си военна униформа.
„Нека Куба, с целия си великолепен потенциал, се отвори към света и нека светът се отвори към Куба“, каза папата.
Католическата църква все още иска в крайна сметка да й бъде позволено да управлява религиозни училища и да излъчва по държавната телевизия и радио. „Предстои ни дълъг път“, каза Суарес.
Може би най-популярната религия в Куба е Сантерия, която съчетава католицизма с афро-карибските традиции.
Сантерия е родена като форма на тиха съпротива сред чернокожите общности в Куба. Той датира от векове, когато испански колонисти доведоха стотици хиляди поробени африканци в Куба, много от племето йоруба в Нигерия.
Испанците се опитаха да наложат католицизма на поробените, но африканците, които направиха това трансатлантическо пътуване, донесоха свои собствени религии, като ги маскираха, като прикрепиха символи на своите ориши – божествата на йоруба – към католическите светци.
„Те дойдоха при ужасни условия... но в косите и скромните си дрехи донесоха черупки от охлюви, яки и други части от същността на тяхната религия“, каза Глория Есперанса Рейес, историк на Йоруба асоциация.
В продължение на шест десетилетия тя прави ежемесечен дар от цветя и тръстиков сироп на богинята на морето, след като лекарите й казаха, че няма да живее дълго поради сърдечно заболяване. Наскоро тя навърши 82 години.
„Много е важно (да запазим) вярата на йоруба, защото ние също научаваме повече за растенията и животните“, каза тя. „Това дори може да ни спаси живота.“
Сантерията дълго остава в политическите маргинали поради своята разпръсната, нейерархична природа и векове на табу и расизъм. През последните години тя придоби известност.
„Ние, младите, ние се учим от по-възрастните“, каза Алена Феро, танцьорка и поклонник на йоруба, която често пали свещи и цветя в чест на своите ориши пред домашния олтар.
Тези дни музиката от барабанните церемонии на Santeria отеква от Културната асоциация на Йоруба в Куба в парка на Американското братство, известен със своята голяма сейба, свещено дърво в афро-кубинските религии. Наскоро млади танцьори синхронизираха движенията си с бързия барабанен ритъм на бата на репетиция, отдавайки почит на своите ориши.
„Имам толкова много вяра в моя светец“, каза танцьорката Сузи Стюарт Кастеланос.
Наблизо имаше статуя на Йемая, богинята на морето от йоруба. Тя също е почитана в небесносиния си шал като Дева Мария от Регла, Черна Мадона в католическа църква от другата страна на залива на Хавана.
Освен католицизма и сантерията, Куба има множество по-малки, но живи религии. Сред тях:
ЮДАИЗЪМ
В най-голямата синагога на Куба древните еврейски традиции и кубинството често се смесват. Понякога съботните вечери в Бет Шалом включват кубински черен боб и ориз - популярно ястие, известно като Moros y Cristianos или Маври и християни. По време на Рош Хашана евреите по света традиционно потапят ябълки в мед, за да си пожелаят сладка нова година. Събращите се от Бет Шалом казват, че намират по-лесно тропически плодове като гуава и банани.
Смята се, че евреите са пристигнали в Куба с Христофор Колумб през 1492 г., но кубинската общност официално е започнала в началото на 20 век, казаха Хела Езкенази, вицепрезидент на еврейската общност на Куба. След Втората световна война пристигат още европейски евреи.
Общността нарасна до около 15 000 в своя пик през 50-те години на миналия век, но повечето емигрираха в САЩ след революцията от 1959 г., когато много от техните предприятия бяха конфискувани. Днес има около 1000 евреи, живеещи в Куба.
Когато слънцето залезе в неотдавнашен петък, около 100 членове на Бет Шалом се събраха за съботата, за да се помолят. Няколко по-късно се хванаха за ръце в израелски танц, изпълнен с кубински ритми.
„Ние показваме любовта си към това, че сме евреи, нашите корени“, каза Бетина Акоста, 24, която е част от групата за израелски народни танци и учи децата на конгрегацията. „Ние сме кубинци и също така сме евреи.“
ИСЛЯМ
Единствената джамия в Хавана отвори врати през 2015 г. и мюсюлманската общност нарасна до около 2500 души в цялата страна, каза Ахмед Агуеро, един от лидерите на джамията. Той притежава ресторант наблизо, където често се събират членове на общността.
„Ние сме пионери в разпространението на религията тук“, каза той. „Понякога те имат лошо впечатление за мюсюлманите, страхуват се, че сме лоши или дори терористи, докато не ни срещнат и не научат за истинската практика на нашата религия.“
Сред поклонниците на джамията е Убакар Бари, който е емигрирал от западноафриканската държава Гвинея-Бисау. Той беше благодарен, че намери гостоприемна мюсюлманска общност, която му предложи храна и му помогна да наеме стая.
„Беше толкова голяма изненада“, каза той. „Никога не съм мислил, че ще намеря общност като тази в Хавана.“
БУДИСТИ
Братята близнаци Яснел и Ясмел Кинтана са израснали в афро-кубинско семейство, което следва Сантерия, но никога не са практикували тази вяра. Вместо това те бяха изложени на субкултура от манга комикси, анимационни филми и видео игри и започнаха да учат японски – пример за това как една от най-малко свързаните страни в света се адаптира към глобалните тенденции. Преди десет години те се присъединиха към местния клон на Soka Gakkai, глобална японска будистка организация.
В неотдавнашна неделя те отидоха в дома на кубинския джаз музикант Сезар Лопес и съпругата му, родена в Япония Seiko Ishii, където членовете на групата често се срещат, за да медитират.
„Будизмът стана нашата първа и единствена религия, в която се почувствахме идентифицирани и израснахме духовно“, каза Ясмел.
Soka Gakkai присъства в повече от 190 държави, според групата. В Куба той нарасна от няколко души през 2015 г. до около 500 днес.
„Толкова е страхотно, че това е религия, която идва от страна, толкова далеч от този остров, и чувате кубинци да пеят с нас на японски“, каза Иши, който е израснал в будизма в Япония .
„Има толкова много кубинци, които са израснали без религия и са разбрали нашата философия и японската култура“, каза Иши, музикален продуцент. „Това надхвърля раса, езици и държави. Подобно на музиката, религията няма бариери.“
__
Авторът на Associated Press Андреа Родригес допринесе за този доклад.
__
Религиозното отразяване на Associated Press получава подкрепа чрез сътрудничеството на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това съдържание.
