DEI и един от най-големите проблеми, пред които са изправени чернокожите американци

Неотдавнашният породист спор в Медицинския факултет Дейвид Гефен на UCLA ми подсети още един път за един от най-опустошителните и неотложни проблеми, пред които са изправени чернокожите: малоценността. 

Това, което ме порази най-вече в този спорен скандал, беше по какъв начин учебното заведение беше упрекнато, че е пожертвало меритокрацията пред олтара на многообразието, с цел да допусне неквалифициран негър претендент.  

UCLA отхвърли изказванието, че са дискриминирали въз основа на раса и се опълчи на този звук. Въпреки това техният личен декан на здравното учебно заведение ръководи стипендия единствено за малцинства, което нарушава калифорнийския закон, който не разрешава на обществените институции да употребяват расата като основание по какъвто и да е въпрос.

Все отново обвиняванията ме изненадаха по доста способи. Първо, не приказваме за филантропичните или политическите науки, където грешките могат елементарно да бъдат заметени под килима, а за здравно учебно заведение, чиято единствена задача е да сътвори бъдещата вълна от лекари, способни да избавят животи.  

Независимо дали тези изказвания са правилни или не, въпросът е по какъв начин стигнахме до тук? Наистина ли чернокожите американци са толкоз низши, че някои институции може да обмислят да се наведат дотук, с цел да се приспособят към хипотетичната ни непълноценност?

По време на робството и сегрегацията ни беше казано от белите и от законите на нашата нация, че нашата непълноценност, нашата под- човечеството, беше повода за нашето иго. От 60-те години на предишния век доста от нас са решили да прегърнат новооткритите си свободи, с цел да потвърдят, че цветът на кожата ни не лимитира нашите качества. И въпреки всичко, заради значително лявата политика и преобладаващите настройки, тази неприятна непълноценност продължава да ни засенчва.

Днешният спор породи, тъй като прекалено много преподаватели не престават да натъртват на идеологията на DEI дотам, че цветът на кожата от време на време е всичко което има значение. И е много тревожно, че даже едно здравно учебно заведение твърди, че дава приоритет на расата пред уменията.

Може би най-лошото в цялата тази история е, че тя подкопава същински надарените чернокожи студенти. Знам, че в това учебно заведение има страхотни черни възпитаници, които са повече от квалифицирани да бъдат там, където са. Виждам този гений в моя безпаричен квартал Саут Сайд всеки ден. Един от моите наставлявани, който е израснал в плановете до моята черква, в този момент получава образованието си в лабораторията за реактивни мотори на НАСА. Справедливо ли е тези брилянтни чернокожи студенти да бъдат стигматизирани като по-низши?

Ще бъдат ли гледани през призмата на DEI, която цени цвета на кожата на първо място? Дали техният принос ще бъде подложен под въпрос след този спор, даже в случай че университетът е споделил, че не е правилно? Ще има ли постоянно подозрения?

Чернокожият създател и коментатор Шелби Стийл един път написа, че „ когато хората спорят за разнообразието и затова за расовите желания, чернокожите възпитаници са дейно самбо. Приписва им се непълноценност, която е толкоз неподатлива че нищо не го преодолява, даже положителните учебни заведения и високите фамилни приходи. "

Това, за което са отговорни чиновниците на DEI в цяла Америка, е толкоз мощно стигматизиране на чернокожите, че е еквивалентно на издаване на присъда. Не единствено, че тези чернокожи би трябвало да изгорят среднощното масло, с цел да влязат в тези високо ценени стратегии, само че също по този начин в този момент би трябвало да се потвърждават още веднъж и още веднъж - като Сизиф - против тази стигма на непълноценност.

И всичко това, тъй като някой искаше избрана пигментация на кожата в колежа си или в компанията си. Ако това не е расизъм, не знам какво е.

За страдание има и различен аспект на тази непълноценност – подобен, който визира моя квартал в южната част на Чикаго. Да се ​​родя в моя квартал значи да се родя в свят на непълноценност, основан от една след друга демократични политики от 60-те години на предишния век. Когато видя новородено, част от мен не може да не си намерения по какъв начин това дете ще израсне, обусловено от тези политики на взаимозависимост, политики, основани от хора, които не имат вяра в способността на това дете да успее в живота.

Това, което те в никакъв случай не биха дали на това дете, е пътя за излизане от малоценността: качествено обучение, акцент върху семействата с двама родители, преподаване на цената на упоритата работа, дисциплината, устойчивостта, отговорността и отчетността. Това, което те ще създадат вместо това, е да оставят това дете да се движи през живота, без да изисква нищо, и в случай че това дете има фантазия, то ще компенсира тази непълноценност, като разчита на расови желания, с цел да проправи пътя.

< br
Ето за какво толкоз мощно имам вяра, че малоценността е един от най-големите проблеми, пред които е изправена Черна Америка. Единственият метод членовете на моята общественост да преодолеят тази непълноценност е да я отхвърлят с цялото си сърце. Когато нашите хора маршируваха за нашите права през 60-те години на предишния век, те твърдяха, че не са по-различни от никоя раса и че са също толкоз способни. 

Време е да се надигнем на краката си, да потънем или да плуваме.

Пастор Кори Брукс, прочут като „ пасторът на покрива “, е създателят и старши свещеник на църквата New Beginnings в Чикаго и основният изпълнителен шеф на Project H.O.O.D. (Да помогнем на другите да получат съдба), локалната задача на църквата. Той завоюва националното внимание със своите 94-дневни и 343-дневни бдения на покрива, с цел да трансформира прословутия „ O-Block “, в миналото прочут като най-опасния блок в Чикаго, в #OpportunityBlock. Научете повече на ProjectHOOD.org.