„Диамантите са в кръвта ми“: Джайнистките търговци на бижута от Антверпен
Антверпен, Белгия — Улиците на Диамантения квартал на Антверпен са изпълнени с бижутерии, заложни къщи и ресторанти. Топки от риба гефилте блестят примамливо на витрината на Hoffy’s, любима и дългогодишна еврейска закусвалня. Зад ъгъла се събира опашка за обяд пред Aahaar, индийски ресторант за джайнистката общност в Антверпен, където се срещам с Акаш Джайн за обяд.
„Можеш да се наслаждаваш на хубави неща в живота, но става дума да го правиш по добър начин и да си нежно човешко същество“, казва Акаш, седнал на масата срещу мен, докато пъха чиния със зеленчуци с къри. „Това е разликата между това да отрежеш косата или ноктите на нещо и да му прережеш гърлото. Контролирай се. Вземете само това, от което се нуждаете. Това е джайнистката философия.“
Скромната вегетарианска диета на Акаш е отражение на неговата предана вяра. Ангажиментът на джайнистите към ненасилие е толкова силно настроен, че монасите и монахините метат земята пред тях, за да избегнат настъпване на насекоми. Религиозни личности и миряни – включително Акаш – следват стриктна вегетарианска диета, обслужвана от ресторанти като Aahaar. Дори кореноплодните зеленчуци са забранени, тъй като събирането им убива растението.
„Чисто бизнес“
По-голямата част от джайнистите в Антверпен имат своите корени в град Паланпур в западния индийски щат Гуджарат, въпреки че самият Акаш е израснал в Удайпур, град, известен със своите дворци и езера в пустинния щат Раджастан. Той ми каза, че причините на джайнистите да се преместят в Белгия са били единствено бизнес.
„В Индия бизнесът с диаманти се ръководи от джайнистката общност, така че когато откриха възможности тук, в Антверпен или в Хонконг, Ню Йорк, Токио – те се преместиха“, казва той. „Всичко зависи от бизнес условията, а Антверпен е бизнес центърът на диамантите. Тук установиха, че правителството, съоръженията са благоприятни за бизнеса. Чисто бизнес.”
Джайните в Антверпен са тиха общност, която се държи усамотена и се смесва предимно с външни лица само за да прави бизнес. Повечето от тях живеят в предградието Wilrijk, в близост до джайнисткия храм на града.
Алкохолът е забранен, така че е малко вероятно джайнистите да се насладят на оживения нощен живот в Антверпен; по-скоро техният социален живот е съсредоточен около дома, храма и джайнистките ресторанти като Aahaar и Sangeetha, друго популярно вегетарианско място.
Професионалният свят, в който работи Akash обаче, заедно с много от джайнската общност от 1500 души в Антверпен, е всичко друго, но не и скромен.
Джейните доминират диамантената индустрия в Антверпен, най-доходоносната и влиятелна в света, след като бавно пое управлението от ортодоксалната еврейска общност през последните 60 години. И така, как вярата, основана на умереност и не - привързаността към материалните неща, са доминирали в тази най-бляскава и светска професия?
„Бижутата и диамантите са в кръвта ми“, казва Акаш със скривателна усмивка. „Моите родители и баби и дядовци са били в бизнеса с благородни метали, кюлчета и перли в Индия. Джайнската общност традиционно е много високо образована; те са предимно в областта на бизнеса, управлението, финансите и счетоводството. От древни времена джайнистите са търгували със скъпоценни камъни, диаманти, подправки и дрехи.“
Търговия, а не производство
Джайнизмът възниква в Индия преди хиляди години и е една от най-старите съществуващи религии в света. Джайните съставляват само около 0,4 процента от индийското население, но са непропорционално влиятелни в страната, особено в света на бизнеса. Много, като Акаш, носят фамилното име „Джейн“, но много други не го правят.
Гаутам Адани, вторият най-богат човек в Индия – и 23-ият най-богат човек в света – е Джайн, както и Амит Шах, влиятелният министър на вътрешните работи на страната, който е смятан за заместник на министър-председателя Нарендра Моди.
„Нашите основни учения са: истина; ахимса (ненасилие); и апариграха (непритежание) – да не вземаш това, от което не се нуждаеш“, казва Акаш. „Не се привързвайте към физическите неща; пари, земя и подобни неща.“
„В джайнизма имате тези големи етични забрани, които са довели до правила за това кои работни места са приемливи“, казва професор Тине Векеманс, експерт по джайнизъм в университета в Гент. „Те никога не биха работили като месари или кожари, нито традиционно в селското стопанство – има много потенциално насилие с издърпване на неща от земята, повреждане на малки същества в почвата.“
Добивът на диаманти също не е съвсем екологичен, разбира се. „Ето защо джайнистите се занимават с търговия, а не с производство“, казва Акаш. „По-малко директен.“
Джейните също са предприели стъпки за противодействие на неетичните елементи на индустрията и за спиране на потока от „конфликтни диаманти“.
„Фирмите за джайнски диаманти са свършили много работа, търсейки източника на своите диаманти и всичко в линията за доставка, което може да е неетично“, казва Векеманс. Те оказаха влияние при разработването и прилагането на Кимбърлийския процес; Индия, където търговията с диаманти също е доминирана от джайнистите, беше един от основателите на тази международна схема за сертифициране, която има за цел да изкорени конфликтните диаманти от индустрията.
Приглушени разговори в мраморни коридори
Сгушен в сянката на голямата железопътна гара в стил Арт Нуво на Антверпен, Диамантеният квартал е невзрачна група от квадратни, сиви и кафяви сгради, датиращи от 60-те и 70-те години на миналия век. Това е скромна обстановка за столицата на световната диамантена индустрия – титла, за която Антверпен претендира от 1456 г., когато бижутерът Лодевик ван Беркен напоява своя полировъчен диск със зехтин и диамантен прах, за да изобрети scaif, революционен инструмент, който позволява перфектно рязане на симетрични диаманти. Днес Антверпен обработва 100 милиона евро ($106 милиона) диаманти всеки ден.
В центъра на всичко това е борсата за диаманти в Антверпен, където работи Том Нейс, представител на Световния център за диаманти в Антверпен, който наблюдава търговията с диаманти в града. Той може да бъде намерен в елегантна, подобна на пещера стая, облицована с бюра за търговия, където приглушените разговори отекват от мраморни колони и паркетни подове.
Ортодоксалните евреи са доминирали в търговията с диаманти в Антверпен в продължение на стотици години, преди джайнистките търговци да започнат да пристигат в средата на 20 век. „Първите открити диаманти са били в Индия, но исторически те не са търгували много в международен план“, казва Нейс. Всичко се промени през 60-те години на миналия век, когато джайнистките търговци от Гуджарат започнаха да купуват малки, необработени диаманти на ниска цена, като възлагаха рязането и полирането на занаятчии в Гуджарат и след това ги продаваха в Антверпен. „Днес 95 процента от продаваните тук диаманти са шлифовани и полирани в Индия“, казва той.
Тази верига за доставки дава предимство на джайнистките търговци пред всички останали. Около 80 процента от търговците на диаманти в Антверпен сега са джайни, като повечето от тях проследяват корените си в гуджаратския град Паланпур. Джайнистките и еврейските общности в Антверпен са много подходящи за търговията с диаманти по същите причини: те са малки, сплотени и изградени върху доверие.
Затворен клуб с плакати „Търси се“
В един момент мъж в костюм се приближава и се консултира с Нейс със загрижен тон; той се притеснява, че правя снимки на телефона си, който държа, за да запиша интервюто ни. В индустрия, основана на доверие, аутсайдерите се гледат с подозрение; това е затворен клуб. Дори тези, които се съгласиха да споделят други подробности от индустрията, не се съгласиха да бъдат направени снимки.
На стената Нейс ми показва галерия на мошеници от лица, заподозрени в момента в некоректност или неблагонадеждност, техните снимки, подредени над имената им като плакати „Издирва се“ в салон на Стария Запад. Предполагаемите им злодеяния са изброени с неясни, но тежки думи: измама; кражба; пране на пари. Техните имена – някои английски, някои холандски, някои арабски, някои кантонски – отразяват глобалните центрове на световната търговия с диаманти, въпреки че показателно никой не изглежда да е евреин или джайнист.
Всичко се прави по този начин, обяснява Нейс, въз основа на слухове и репутация, а не чрез онлайн бази данни – всъщност няма компютри в полезрението на търговския етаж. „В диамантената индустрия нищо не е на хартия – това е ръкостискане и вие казвате „Мазал“, фраза на идиш, означаваща „късмет“, казва Нейс.
Това езиково наследство, обяснява той, отразява продължаващо сътрудничество и уважение между еврейската и джайнистката общност в Антверпен, основано на еднакво предани религиозни вярвания и вкоренени ценности на честност и прозрачност.
Въпрос на доверие
Надигането на джайнистите до господство над търговията с диаманти в Антверпен през последните няколко десетилетия изглежда не е създало трайно напрежение между джайнистките и еврейските общности тук; по-скоро двете общности се фокусират върху различни страни на индустрията.
Докато джайнистите сега преобладаващо доминират в търговията на едро, най-висококачествените камъни все още се полират тук, в еврейските работилници в Антверпен. Еврейската общност премина от доминиране във всички области на търговията в Антверпен към специализиране в най-високия край на пазара.
Акаш изразява подобно чувство по-късно, докато ме развежда из джайнисткия храм в Антверпен. „Доверието – това е основната част от бизнеса с диаманти“, казва той. „Никога няма да видите нито един бизнес да работи само на доверие, освен диаманти и скъпоценни камъни.“
Джайнисткият храм в Антверпен се намира в озелененото предградие Wilrijk, в южните покрайнини на града – невзрачно място, където най-вълнуващото събитие в културния календар е Geitenstoet, шествие на кози, което минава веднъж на всеки пет години.
Тогава е нещо като изненада, сред благотворителните магазини и гаражите за автомобили, да видиш издигащите се кули на великолепен храм, изсечен от снежнобял мрамор, изящно издълбан със сцени от индийската митология и украсен с технически цвят знаме на джайнистката религия. Беше платено от общността на джайнистите и въпреки че изящната му изработка със сигурност изглежда скъпо, това е проява на добър вкус и сдържаност.
„Трябва да имате фактор за удовлетворение за всичко – за пари, за хранителни навици, всичко“, казва Акаш.
В крайна сметка Акаш вярва, че религиозната основа на джайнистите ги прави добри бизнесмени. „Ние вярваме в кармата и сме прозрачни, честни хора. Ако имате добра карма, животът ви ще бъде добър.“
