„Диамантите са в кръвта ми“: Джайнистките търговци на бижута от Антверпен

Антверпен, Белгия —  Улиците на Диамантения квартал на Антверпен са изпълнени с бижутерии, заложни къщи и заведения за хранене. Топки от риба гефилте блестят примамливо на витрината на Hoffy’s, обичана и дългогодишна еврейска сладкарница. Зад ъгъла се събира опашка за обяд пред Aahaar, индийски ресторант за джайнистката общественост в Антверпен, където се срещам с Акаш Джайн за обяд.

„ Можеш да се наслаждаваш на хубави неща в живота, само че става дума да го правиш по добър метод и да си нежно човешко създание “, споделя Акаш, седнал на масата против мен, до момента в който пъха паница със зеленчуци с къри. „ Това е разликата сред това да отрежеш косата или ноктите на нещо и да му прережеш гърлото. Контролирай се. Вземете единствено това, от което се нуждаете. Това е джайнистката философия. “

Скромната вегетарианска диета на Акаш е отражение на неговата предана религия. Ангажиментът на джайнистите към ненасилие е толкоз мощно надъхан, че монасите и монахините метат земята пред тях, с цел да избегнат настъпване на инсекти. Религиозни персони и миряни – в това число Акаш – следват прецизна вегетарианска диета, обслужвана от заведения за хранене като Aahaar. Дори кореноплодните зеленчуци са неразрешени, защото събирането им убива растението.

„ Чисто бизнес “

По-голямата част от джайнистите в Антверпен имат своите корени в град Паланпур в западния индийски щат Гуджарат, макар че самият Акаш е израснал в Удайпур, град, прочут със своите дворци и езера в пустинния щат Раджастан. Той ми сподели, че аргументите на джайнистите да се реалокират в Белгия са били само бизнес.

„ В Индия бизнесът с диаманти се управлява от джайнистката общественост, тъй че когато откриха благоприятни условия тук, в Антверпен или в Хонконг, Ню Йорк, Токио – те се реалокираха “, споделя той. „ Всичко зависи от бизнес изискванията, а Антверпен е бизнес центърът на диамантите. Тук откриха, че държавното управление, оборудванията са удобни за бизнеса. Чисто бизнес. ”

Джайните в Антверпен са тиха общественост, която се държи усамотена и се смесва най-вече с външни лица единствено с цел да прави бизнес. Повечето от тях живеят в предградието Wilrijk, наоколо до джайнисткия храм на града.

Алкохолът е неразрешен, тъй че е малко евентуално джайнистите да се насладят на оживения нощен живот в Антверпен; по-скоро техният обществен живот е концентриран към дома, храма и джайнистките заведения за хранене като Aahaar и Sangeetha, друго известно вегетарианско място.

Професионалният свят, в който работи Akash обаче, дружно с доста от джайнската общественост от 1500 души в Антверпен, е всичко друго, само че не и непретенциозен.

Джейните преобладават диамантената промишленост в Антверпен, най-доходоносната и авторитетна в света, откакто постепенно пое ръководството от ортодоксалната еврейска общественост през последните 60 години.   И по този начин, по какъв начин вярата, учредена на сдържаност и не - привързаността към материалните неща, са доминирали в тази най-бляскава и световна специалност?

„ Бижутата и диамантите са в кръвта ми “, споделя Акаш със скривателна усмивка. „ Моите родители и баби и дядовци са били в бизнеса с благородни метали, кюлчета и перли в Индия. Джайнската общественост обичайно е доста високо образована; те са най-вече в региона на бизнеса, ръководството, финансите и счетоводството. От антични времена джайнистите са търгували със скъпоценни камъни, диаманти, подправки и облекла. “

Търговия, а не произвеждане

Джайнизмът поражда в Индия преди хиляди години и е една от най-старите съществуващи религии в света. Джайните съставляват единствено към 0,4 % от индийското население, само че са непропорционално авторитетни в страната, изключително в света на бизнеса. Много, като Акаш, носят фамилното име „ Джейн “, само че доста други не го вършат.

Гаутам Адани, вторият най-богат човек в Индия – и 23-ият най-богат човек в света – е Джайн, както и Амит Шах, авторитетният министър на вътрешните работи на страната, който е считан за заместител на министър-председателя Нарендра Моди.

„ Нашите съществени учения са: истина; ахимса (ненасилие); и апариграха (непритежание) – да не вземаш това, от което не се нуждаеш “, споделя Акаш. „ Не се привързвайте към физическите неща; пари, земя и сходни неща. “

„ В джайнизма имате тези огромни етични забрани, които са довели до правила за това кои работни места са допустими “, споделя професор Тине Векеманс, специалист по джайнизъм в университета в Гент. „ Те в никакъв случай не биха работили като месари или кожари, нито обичайно в селското стопанство – има доста евентуално принуждение с издърпване на неща от земята, разваляне на дребни същества в почвата. “

Добивът на диаманти също не е напълно екологичен, несъмнено. „ Ето за какво джайнистите се занимават с търговия, а не с произвеждане “, споделя Акаш. „ По-малко пряк. “

Джейните също са подхванали стъпки за противопоставяне на неетичните детайли на промишлеността и за прекъсване на потока от „ конфликтни диаманти “.

„ Фирмите за джайнски диаманти са свършили доста работа, търсейки източника на своите диаманти и всичко в линията за доставка, което може да е неетично “, споделя Векеманс. Те оказаха въздействие при създаването и използването на Кимбърлийския процес; Индия, където търговията с диаманти също е доминирана от джайнистите, беше един от създателите на тази интернационална скица за узаконяване, която има за цел да изкорени конфликтните диаманти от промишлеността.

Приглушени диалози в мраморни коридори

Сгушен в сянката на огромната железопътна гара в жанр Арт Нуво на Антверпен, Диамантеният квартал е неугледна група от квадратни, сиви и кафяви здания, датиращи от 60-те и 70-те години на предишния век. Това е скромна конюнктура за столицата на международната диамантена промишленост – купа, за която Антверпен претендира от 1456 година, когато бижутерът Лодевик ван Беркен напоява своя полировъчен диск със зехтин и диамантен прахуляк, с цел да изобрети scaif, революционен инструмент, който разрешава съвършено рязане на симетрични диаманти. Днес Антверпен обработва 100 милиона евро ($106 милиона) диаманти всеки ден.

В центъра на всичко това е борсата за диаманти в Антверпен, където работи Том Нейс, представител на Световния център за диаманти в Антверпен, който следи търговията с диаманти в града. Той може да бъде открит в елегантна, сходна на пещера стая, облицована с бюра за търговия, където приглушените диалози отекват от мраморни колони и паркетни подове.

Ортодоксалните евреи са доминирали в търговията с диаманти в Антверпен в продължение на стотици години, преди джайнистките търговци да стартират да идват в средата на 20 век. „ Първите открити диаманти са били в Индия, само че исторически те не са търгували доста в интернационален проект “, споделя Нейс. Всичко се промени през 60-те години на предишния век, когато джайнистките търговци от Гуджарат започнаха да купуват дребни, необработени диаманти евтино, като разпореждаха рязането и полирането на занаятчии в Гуджарат и по-късно ги продаваха в Антверпен. „ Днес 95 % от продаваните тук диаманти са шлифовани и полирани в Индия “, споделя той.

Тази верига за доставки дава преимущество на джайнистките търговци пред всички останали. Около 80 % от търговците на диаманти в Антверпен в този момент са джайни, като множеството от тях наблюдават корените си в гуджаратския град Паланпур. Джайнистките и еврейските общности в Антверпен са доста подобаващи за търговията с диаманти по същите аргументи: те са дребни, сплотени и построени върху доверие.

Затворен клуб с плакати „ Търси се “

В един миг мъж в костюм се доближава и се съветва с Нейс със угрижен тон; той се тормози, че върша фотоси на телефона си, който държа, с цел да запиша изявлението ни. В промишленост, учредена на доверие, новобранците се гледат с подозрение; това е затворен клуб. Дори тези, които се съгласиха да споделят други детайлности от промишлеността, не се съгласиха да бъдат направени фотоси.

На стената Нейс ми демонстрира изложба на мошеници от лица, обвинени сега в неучтивост или неблагонадеждност, техните фотоси, подредени над имената им като плакати „ Издирва се “ в салон на Стария Запад. Предполагаемите им злодеяния са изброени с неразбираеми, само че тежки думи: измама; кражба; пране на пари. Техните имена – някои британски, някои холандски, някои арабски, някои кантонски – отразяват световните центрове на международната търговия с диаманти, макар че показателно никой не наподобява да е евреин или джайнист.

Всичко се прави по този метод, изяснява Нейс, въз основа на клюки и известност, а не посредством онлайн бази данни – в действителност няма компютри в полезрението на комерсиалния етаж. „ В диамантената промишленост нищо не е на хартия – това е здрависване и вие казвате „ Мазал “, фраза на идиш, означаваща „ шанс “, споделя Нейс.

Това езиково завещание, изяснява той, отразява продължаващо съдействие и почитание сред еврейската и джайнистката общественост в Антверпен, учредено на еднообразно предани религиозни вярвания и вкоренени полезности на почтеност и бистрота.

Въпрос на доверие

Надигането на джайнистите до владичество над търговията с диаманти в Антверпен през последните няколко десетилетия наподобява не е основало трайно напрежение сред джайнистките и еврейските общности тук; по-скоро двете общности се концентрират върху разнообразни страни на промишлеността.

Докато джайнистите в този момент преобладаващо преобладават в търговията на едро, най-висококачествените камъни към момента се полират тук, в еврейските работилници в Антверпен. Еврейската общественост мина от доминиране във всички области на търговията в Антверпен към специализиране в най-високия завършек на пазара.

Акаш показва сходно възприятие по-късно, до момента в който ме развежда из джайнисткия храм в Антверпен. „ Доверието – това е главната част от бизнеса с диаманти “, споделя той. „ Никога няма да видите нито един бизнес да работи единствено на доверие, с изключение на диаманти и скъпоценни камъни. “

Джайнисткият храм в Антверпен се намира в озелененото предградие Wilrijk, в южните околности на града – неугледно място, където най-вълнуващото събитие в културния календар е Geitenstoet, шествие на кози, което минава един път на всеки пет години.

Тогава е нещо като изненада, измежду благотворителните магазини и гаражите за коли, да видиш издигащите се кули на превъзходен храм, изсечен от снежнобял мрамор, изтънчено издълбан със подиуми от индийската митология и декориран с механически цвят знаме на джайнистката вяра. Беше платено от общността на джайнистите и макар че изящната му направа сигурно наподобява скъпо, това е демонстрация на добър усет и въздържаност.

„ Трябва да имате фактор за задоволство за всичко – за пари, за хранителни привички, всичко “, споделя Акаш.

В последна сметка Акаш има вяра, че религиозната основа на джайнистите ги прави положителни предприемачи. „ Ние имаме вяра в кармата и сме транспарантни, почтени хора. Ако имате добра карма, животът ви ще бъде добър. “