Границите на морализма в Израел и Газа

Външната политика може да се подиграе с моралната увереност. Опитвате се да овладеете пейзаж на анархия, контролирана от насилие, където идеологическите различия карат американската поляризация да изглежда като добросъседско добросъседство, където дори способността на суперсилата да налага волята си се разпада с разстоянието, където всеки грандиозен проект изисква съюзи с тиранията и по-лошо.

Това изглежда ясно, когато вземете предвид дилемите от миналото. Ето защо „добрата война“ от Втората световна война включваше партньорство с чудовище в Москва и подчиняването на половин Европа на тоталитарно потисничество. Ето защо „лошата война“ на Виетнам беше избегната само с цената на предателството на южните виетнамци и сключването на сделка с още едно чудовище в Пекин.

Но в активни противоречия трагичната визия може да изглежда като студен начин на гледане на света. Прилягайте твърде много към това и ще бъдете обвинени в пренебрегване на несправедливостта или рекапитулация на безразличието, което е прикривало минали жестокости.

Понякога тези обвинения имат известна хапка. Една „реалистична“ външна политика може да се плъзне от описание на сила до извинение за ограбването. Той може да подцени силата на една справедлива кауза – както аз подцених, например, способността на Украйна да се защитава през 2022 г.

описва много протестиращи като „мотивирани от простото желание да поддържат идеалите, които изглеждаха толкова универсално желани след 1945 г. : уважение към свободата, толерантност към другостта на вярванията и начина на живот; солидарност с човешкото страдание; и чувство за морална отговорност за слабите и преследваните.”

Без съмнение много протестиращи в кампуса имат тези мотиви. Трудността е, че либералната „свобода“ не се предлага почти никъде в Близкия изток, със сигурност не и в Газа под управлението на Хамас, а най-предизвикателната „другост на вярванията“ в тази ситуация са вярванията, които са мотивирали кланетата от 7 октомври.

Друга трудност е, че някои инициатори на протестите, включително някои от студентските групи, които бяха на работа веднага след 7 октомври, изглеждат безпокойни от този факт и напълно комфортни с подкрепа не само на мирни преговори, но и на революционна борба, водена от ислямистки фанатици.

изразено например от Мит Ромни – „Ние стоим зад съюзниците, не ги подлагаме на други предположения“ – не е сериозна политика за хегемон, балансиращ глобалните си задължения. И религиозната визия на говорителя на Камарата Майк Джонсън и други християни ционисти, където преучредяването на Израел е доказателство за провиден план, не означава, че израелските правителства са имунизирани срещу стратегически грешки. Отидете да прочетете Книгата на царете!

при редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .

Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .