Хаджи Маланг: Суфийският храм попаднал в религиозен спор в Мумбай

Суфитско светилище, посещавано от индийци от всички религии, нашумя неотдавна, откакто върховен политически водач сподели, че желае да го " освободи " единствено за индусите. Cherylann Mollan от BBC посети, с цел да разбере защо е полемиката.

Изкачването не е елементарно, с към 1500 изсечени в скали стъпала, разделящи вярващите от тяхната дестинация: гробница на суфийски светец, трансформирала се в седалище на религия, легенда и оспорвана история.

Haji Malang dargah (светилище), ситуирано на рид в покрайнините на Мумбай в западния щат Махаращра, се споделя, че съдържа гробницата на арабски мисионер, пристигнал в Индия преди повече от 700 години. Подобно на доста други суфийски светилища в цяла Индия, дарга се възприема като знак на асимилация и приемливост, макар че е в центъра на набожен спор.

Когато посетих, както индуси, по този начин и мюсюлмани поднасяха цветя и чадър - парче плат, предлагано като знак на почитание в суфийските обичаи - на гроба на светеца. Поверието гласи, че всяко предпочитание, поискано с " чисто сърце ", ще бъде изпълнено.

Управителният съвет на светилището отразява това чувство за уважително общуване - до момента в който двама от попечителите му са мюсюлмани, наследствените му пазители са от индуско браминско семейство. p>

Но по-рано този месец основният министър на Махаращра Екнат Шинде провокира несъгласия, като съживи изказване от десетилетия на политически протест. Той твърди, че структурата, обичайно считана за дарга, е храм, принадлежащ на индуисти, и заявява уговорката си да я „ освободи “.

Г-н Шинде не отговори към настояването на BBC за коментар.

Твърдението му идва в миг, когато някои видни джамии и направени от мюсюлмани монументи в Индия са затънали в разногласия по отношение на изказвания, че са били издигнат посредством разрушение на хиндуистки храмове преди епохи.

През 80-те години на предишния век политическият ментор на господин Шинде, Ананд Диге, оглавява акция за „ връщане “ на даргата Хаджи Маланг за индусите. Съобщава се, че през 1996 година той е повел 20 000 служащи от партията Шив Сена вътре в дарга, с цел да изпълнят пуджа (индуистки акт на поклонение).

Оттогава хиндуистките хардлайнери, които назовават ​​структурата Маланггад, не престават практиката да извършват пуджа в светилището в дни на пълнолуние, което от време на време води до конфликти с мюсюлмански поклонници и локални поданици.

Но политически наблюдаващи споделят, че позицията на господин Шинде може да има по-малко общо с вярата и повече с оптиката. Кампанията на Диге увеличи привлекателността му измежду хиндуистките гласоподаватели в щата Махаращра.

" Г-н Шинде в този момент се пробва да се нарежда като " индуисткия избавител " на Махаращра, " споделя Прашант Диксит, някогашен публицист.

Отделно от националните избори, Махаращра - най-богатият щат в Индия - ще гласоподава за щатското заседание по-късно тази година. Осигуряването на поддръжка от хиндуисткото болшинство е от решаващо значение за господин Шинде, като се има поради отличителният политически пейзаж на щата, споделя господин Диксит.

Изборите в Махаращра нормално са четиристранно съревнование сред нативиста, хиндуисткия националист Шив Сена и Бхаратия Джаната партия (BJP) и центристката Националистическа конгресна партия (NCP) и Конгреса, всеки със личен дял от главните гласоподаватели.

Но господин Шинде е изправен пред в допълнение затруднение - през 2022 година той и неговите поддръжници дезертираха от някогашния Шив Сена.

Бунтът смъкна тогавашното трипартийно държавно управление - малко евентуална коалиция на Шив Сена, Конгреса и NCP - и подписа нов съюз с BJP за образуване на новия държавно управление.

" Но до момента в който законодателите може да сменят партиите, мъчно е да накараш главните гласоподаватели да сменят лоялността си ", споделя господин Диксит. „ Като повдига въпроса за даргах, господин Шинде се надява да притегли страстите на главните гласоподаватели на някогашния Шив Сена и да консолидира банката с хиндуистки гласове “, споделя той.

Хинду поклонниците, с които BBC разговаряха, имаха смесени реакции на мненията на господин Шинде.

Кушал Мисл, да вземем за пример, вижда господин Шинде като артикулиращ това, което от дълго време е в мозъка му - религия, че светилището в началото е принадлежало на индуски светец и е по-късно високомерен от мюсюлмани по време на нашествия в Индия.

Rajendra Gaikwad споделя сходно мнение, само че споделя, че се усеща разтревожен от продължаващия спор. „ Каквото и да се случва в Индия сега, е доста неприятно “, споделя той и акцентира убеждението си, че за него „ всички богове са едно “.

Абхиджит Нагаре, който посещава светилището всеки месец, споделя, че за него няма значение към коя вяра принадлежи постройката - той обича да го посещава, тъй като се усеща спокоен там.

Насир Хан, един от попечителите на светилището, сподели пред Би Би Си, че разногласието е довел до спад в броя на поклонниците, посещаващи светилището. „ Хората идват със фамилиите си и не желаят да бъдат преследвани от злодеи “, сподели той.

Противоречието също вреди на локалния бизнес.

Структурата, ситуирана на върха на 3000 фута ( 914m) хълмът не стои самичък. Възвишението е осеяно с къщи, магазини и заведения за хранене, издълбани в камъка и скалата през годините.

Г-н Хан споделя, че към 4000 души, както индуисти, по този начин и мюсюлмани, живеят там. Местните поданици зависят от туризма, с цел да си изкарват прехраната, само че това е мъчно битие.

Местните поданици споделиха пред BBC, че се борят да получат съществени улеснения като питейна вода, изключително в изтощителните летни месеци.

" Водата би трябвало да се разпределя. На всяко семейство се дават единствено 10 литра вода дневно ", споделя Айюб Шейх, член на локалния селски съвет.

Хълмът също по този начин няма подобаваща болница, учебно заведение или кола за спешна помощ.

„ Един просветен човек не би желал да живее тук; няма какво да прави “, споделя 22-годишният водач на тук-тук Шейх, който попита с цел да се употребява единствено първото му име.

" Всичко, което желаят политиците, е да играят игри, с цел да получат гласове. Никой не се интересува какво желаят хората. "

Настроенията се споделят от доста локални поданици.

" Индусите и мюсюлманите са съжителствали в естетика на този рид от епохи ", споделя господин Шейх. „ Ние честваме дружно празници и се поддържаме взаимно в моменти на потребност.

„ Никой различен не стои до нас – тъй че за какво да се караме между тях? “

Прочетете още истории за Индия от BBC:

Източник: bbc.com