Индийското село, което видя завръщането у дома на един от най-старите бунтовници в света

Миналата седмица хеликоптер се появи над зелените, нагънати хълмове на Ухрул в североизточния щат на Индия Манипур.

Докато докосна спонтанна хеликоптерна площадка край село Сомдал, тълпата към този момент беше почнала да пее. Когато вратата се отвори, тълпата се насочи към слаб мъж с тъмни очила и черен костюм. Бързо го увиха с обичаен шал.

След повече от половин век Туингаленг Муйва, най-старият въстаник в Индия, се прибра вкъщи.

Сега на 91, господин Муйва е общоприет секретар на Националсоциалистическия съвет на Нагалим (Исак-Муйва), или NSCN (I-M), най-мощната от бунтовническите фракции на Нага, които в миналото са се борили с индийската страна в един от най-продължителните протести в Азия - макар че през днешния ден организацията постоянно се преглежда като сянка от някогашния си себе си.

Неговите поддръжници го виждат като страж на искане, което Индия в никакъв случай не е признавала - обособена страна за хората от Нага. Неговите критици си спомнят нещо друго: придвижване, упрекнато в целенасочени убийства и ръководство на редом държавно управление в Нагаланд посредством „ налози “, мнозина назовават изнудване – обвиняванията, които NSCN (I-M) отхвърля.

Нагаланд, най-вече християнска страна, вклинена сред Мианмар и Бангладеш, е дом на хора, пръснати в прилежащи Манипур, Аруначал Щатите Прадеш и Асам. Muivah се стреми или към цялостен суверенитет, или към „ Велик Нагаленд “, сплотяващ наги през границите, изключително в Манипур.

Самият Muivah е роден в Манипур - увещание, че самоличността на Naga се простира надалеч оттатък границите на Nagaland.

Това беше вторият му опит да се върне вкъщи - първият, през 2010 година, беше блокиран от държавното управление на Манипур, което се базира на риска от вълнения и опасения за сигурността. Когато най-сетне се върна със брачната половинка си предходната седмица, съвсем цялото село се събра да приветства Авахарар - " най-големият татко ", както го назоваха. Сред тях беше единственият му оживял брат и сестра, 84-годишният Асуи Муйва.

" Поколението идва и си отива, само че нацията остава ", написа той в известие, прочетено на глас от неговия заместител, VS Atem, защото беше прекомерно слаб, с цел да приказва самичък. „ Проблемът, за който се борим, е по-голям и по-стар от множеството от нас. “

Муйва бе напуснал същото това село на рид през 1964 година, тръгвайки на изток, с цел да се причисли към битката на Нага за суверенитет - пътешестване, което щеше да го води до джунглите на северен Мианмар, идеологическите лагери на маоистки Китай и маси за договаряния на Делхи.

След като излезе от джунглата за преустановяване на огъня през 1997 година, Муйва живее в Делхи и раздължен лагер в Хеброн в Нагаланд, който служи като щаб на NSCN (I-M), цялостен със знаци, заявяващи: „ Свободата е рождено право на всички народи “.

" Завръщането му в селото му е по-лично, в сравнение с политическо - водено от блян за дома. Неговите апели за настрана знаме на Нага и конституция се чакат и те му оказват помощ да остане политически съответстващ. Но по-широката концепция за " Велик Нагаленд " значително избледня през годините ", споделя Прадип Пханджубам, основен редактор на Imphal Review of Arts and Politics.

Борбата на Нага предхожда самата Индия. През 1918 година завръщащите се служащи от Първата международна война образуват Naga Club, с цел да утвърдят обособена еднаквост. Когато Индия стана самостоятелна през 1947 година, водачите на Нага отхвърлиха да се причислят към новата република, заявявайки: „ Ние не сме индианци “ и организираха личен незачитан плебисцит за самостоятелност през 1951 година

Когато въоръженият спор стартира да се ускорява, индийското държавно управление изпрати войски през 1955 година Какво последва беше десетилетия на протести, фракционни разделения и преустановяване на огъня. Бунтът взе хиляди животи, размести генерации и милитаризира буйните хълмове, обитаеми най-вече с християни.

" Конфликтът на Нага ", споделя политологът Санджиб Баруа, " е измежду минимум известните, само че най-продължителните въоръжени придвижвания в света. "

Муйва е роден през март 1935 година в Сомдал, където фамилията му постоянно е стъпало гладен. Образован в локално християнско учебно заведение, той рано е притеглен от концепциите на революцията и национализма на Нага.

До тийнейджърските си години Муйва към този момент е националист от Нага, пеейки „ God Bless My Nagaland “ в учебно заведение и разпитвайки за какво хората му живеят в „ оскърбление “ под колониалното държавно управление. След като учи в колежа " Сейнт Антъни " в Шилонг и чете Маркс, Хегел и Русо, той се причислява към Националния съвет на нага (NNC) - първата политическа организация на нагите, която упорства за самостоятелност от Индия - през 1964 година

Две години по-късно 31-годишният Муйва се причислява към повече от 130 партизани на 97-дневен преход през джунглите на северен Мианмар до китайската провинция Юнан. „ Носихме си личен ориз и спяхме на трева на поляни “, сподели той в изявление от 1998 година „ Издържах на апетит, само че от време на време нямаше вода за пиянство. “ Те пресичаха реки на бамбукови салове, прорязани през гъсти шубраци, и продължаваха да вървят при минусови студове.

Пекин образова бунтовниците на партизанска война, марксистко-ленинска доктрина и " национална война ". Муйва учи за малко в колежа по дипломация в Пекин, посети Виетнам и се върна, говорейки с страхопочитание за Мао и Джоу Енлай - макар че по-късно той ще слее тяхната идеология с надълбоко християнски шовинизъм. Той се завръща в Нагаланд след пет години.

През 1980 година Muivah и неговите приятели Isak Chishi Swu и SS Khaplang основават NSCN, отделяйки се от по-старата NNC, която е подписала спорно спокойно съглашение с Делхи.

Тяхната секта по-късно се раздели още веднъж - на NSCN (I-M) и NSCN (K), водени от Khaplang от Мианмар - създавайки по-малки разклонения на североизток.

В разцвета си NSCN (I-M) беше майката на всички протести в района, обучаваше и въоръжаваше по-малки етнически групи и управляваше това, което индийските разследващи организации назоваха „ страна в сянка “ през хълмовете, съгласно Субир Бхаумик, деец хроникьор на района. Групата беше изправена пред обвинявания в изнудване, убийства и нарушение на човешките права.

Критиците в границите на протеста на Naga също показват завещание от принуждение. Обединеният фронт Zeliangrong (ZUF) упрекна Muivah, че е наредил " безмилостни убийства на доста видни водачи " и е направил палежи в села " в името на данъчното облагане или битката с индийската войска ", оставяйки " елементарните наги " да поемат разноските, сподели неговият представител Луис Гангмей.

Над години, Muivah се трансформира от комисар на джунглата до политически договарящ. След десетилетия на заточение - в Тайланд, Холандия и граничните региони на Мианмар - той влезе в преустановяване на огъня с Индия.

Но настояването му за настрана знаме и конституция на Нага остава спънка. В изявление през 2020 година Муйва сподели на журналиста Каран Тапар: „ Нагите в никакъв случай няма да бъдат част от Индийския съюз, нито да одобряват неговата конституция. Не може да има решение без нашето знаме и нашата конституция. “

Индийското държавно управление предложи по-голяма автономност, само че отхвърля всевъзможни отстъпки, предполагащи суверенитет; Рамковото съглашение от 2015 година, което в миналото беше приветствано като пробив, в този момент отпада. „ Ние не сме се отказали от нашето свободно битие и суверенитет “, съобщи Муйва предходната седмица. " Каквото и да стане, ние ще го пазиме до последно. "

И въпреки всичко през последното десетилетие, защото здравето на Muivah се утежни и придвижването се раздели на десетки фракции, в миналото голямото въздействие на NSCN (I-M) понижа. По-младото потомство Наги, изтощено от блокади и изнудване, в този момент от ден на ден търси мир и икономическа непоклатимост.

В същото време специалисти като проф. Баруа споделят, че " гордото проявление на флагове на Нага в родното му село свидетелства за жизнеността и устойчивостта на придвижването на Нага " - увещание, че въпреки неговите хоризонти да са стеснени, настроенията не престават.

По-важното, прибавя той, " даже обективно мощни страни могат да изберат съглашения " живей и остави живи " с въоръжени групировки, вместо да се пробват да ги разоръжат и демобилизират ".

Муйва споделя, че неговата група е провела повече от 600 кръга договаряния с Ню Делхи по отношение на родината на Нага от края 1990 година Критиците обаче остават безжалостни. Базираният в Манипур ZUF отхвърли завръщането му като „ с празни ръце “, потвърждавайки, че „ няма причина да се популяризира човек, който е провалил Нагите на всички фронтове “. Поддръжниците считат, че той е изтощен от война, не е сигурен в мира и към момента чака политическото решение, което дефинира битката на живота му.

Още през 2006 година той сподели на господин Bhaumik, журналистът: „ Много съм изтощен. Чувствам се двойно изтощен, тъй като наподобява няма резултат от договарянията. “ Чакането продължава.

Допълнителен отчет от Абишек Дей