Историята зад 160-годишната забрана на абортите в Аризона
160-годишната възбрана на абортите в Аризона, която беше доказана във вторник от най-висшия съд на щата, беше измежду вълната от анти -закони за абортите, задвижвани от някои исторически обрати, които може да наподобяват изненадващи.
В продължение на десетилетия откакто Съединените щати станаха нация, абортът беше легален, до момента в който придвижването на плода можеше да се усети, нормално през втория триместър. Движението, известно като ускорение, беше прагът, тъй като във времена преди тестванията за бременност или ултразвука това беше най-ясният знак, че дамата е бременна.
Преди този миг, „ дамите биха могли да се опитат да създадат аборт, без да се опасяват, че това е нелегално “, сподели Йохана Шоен, професор по история в университета Рутгерс. След ускорение доставчиците на аборти могат да бъдат упрекнати в закононарушение.
„ Не мисля, че беше изключително стигматизирано “, сподели доктор Шоен. „ Мисля, че това, което беше стигматизирано, беше може би тази концепция, че вършиме секс отвън брака, само че несъмнено, омъжените дами също прекратяваха бременността си. “
Мадам Рестел, която предоставяше билкови хапчета и други услуги за аборт в Ню Йорк, който одобри закон, съгласно който доставчиците могат да бъдат упрекнати в непредумишлено ликвидиране за аборти след ускорение, а доставчиците и пациентите могат да бъдат упрекнати в провинения за аборти преди ускоряването. Хорацио Робинсън Сторър написа документ против абортите, който беше публично признат от A.M.A. и по-късно оповестена като книга, озаглавена „ За престъпния аборт в Америка. “ Защо не? Книга за всяка жена “, също написана от доктор Сторър, в която се споделя, че абортът е аморален и незаконен и се твърди, че омъжените дами имат морално и публично обвързване да имат деца.доктор Сторър разпространява аргумента, че животът е почнал със зачеването.
„ Той основава един тип честен висок клас и го прави заради куп аргументи, които го вършат прелъстителен, “, сподели доктор Фисел. В прочут смисъл аргументът съответства с нововъзникващото здравно схващане на ембриологията, което характеризира бременността като континуум на развиване и не смята ускоряването за негов определящ стадий.
Имаше също по този начин работят обществени и културни сили и предубеждения. Жените започнаха да упорстват за повече самостоятелност и доминираното от мъже здравно заведение вярваше, че „ дамите би трябвало да са у дома, раждайки бебета “, сподели доктор Фисел.
Расизъм и анти -нагласите на имигрантите през втората половина на 19 век започнаха да подхранват поддръжката на евгениката. Няколко историци споделиха, че тези подводни течения стоят частично зад акцията против абортите, водена от доктор Сторър.
„ Хора като Сторър бяха доста обезпокоени, че неверните американци се развъждат, и че хубавите бели англосаксонци вършат аборти и не раждат задоволително деца, ” сподели доктор Фисел. приемане на Закона на Комсток през 1873 година, който не разрешава изпращането на нецензурен материали и всичко, обвързвано с контрацепция или аборт.
До 1880 година към 40 щата са забранили аборта. Аризона вкара възбраната си през 1864 година като част от юридически кодекс, който одобри скоро откакто стана територия.
Законът, ARS 13-3603, гласи: „ Човек, който обезпечава, доставя или ползва на бременна жена или обезпечава такава жена да приема някакво лекарство, опиати или вещество, или употребява или употребява какъвто и да е инструмент или друго средство, с желание по този метод да провокира импровизиран аборт на такава жена, в случай че не е належащо да избави живота й, се санкционира с отнемане от независимост в държавния затвор за не по-малко от две години и не повече от пет години. “
„ Беше рано “, доктор. Шоен сподели, „ само че това е част от цялата вълна от законодателство, което се приема сред 1860-те и 1880-те. “
