Изправяне пред това какво означава да си черен в Америка чрез вяра и изкуство
Когато Марк Дукс влезе в източноправославен манастир в Тексас през 1987 г., той си помисли, че може да има призвание като монах . Година по-късно той осъзна, че не е така. Но той намери нещо друго в параклиса на манастира: образи на Исус Христос и Дева Мария, изрисувани във византийски стил, чиито спокойни лица бяха поставени срещу големи златни ореоли. „Беше почти като физическо видение“, каза той.
Тогава Дукс реши да стане иконограф. Но като чернокож, появил се през 60-те години на миналия век, Дукс се бори с расизма, който преживя в обществото и църквата – и с перспективата да създаде икони на бял Исус.
The New Yorker и T: The New York Times Списание Style.
Той рисува в неизползван склад на базата на това, което по-късно ще стане църквата "Свети Григорий от Ниса". Доналд Шел, съоснователят на St. Gregory, позволи на Дукс да работи там, когато художникът не беше доброволец в кухнята за супи.
обичани „светци“, които включваха Сезар Чавес, Sojourner Truth и Ане Франк; техните танцуващи фигури образуват кръг около ротондата на църквата.В моменти, когато църквата спираше работата, за да събере средства за следващата си фаза, Doox доставяше авточасти за различни компании и работи върху това, което в крайна сметка ще стане „Божието N-слово“.
Свети Колтрейн: Църквата, изградена върху „Върховна любов““) и анализирано в академични текстове (Pennsylvania State University Press 2023 „Is Byzantine Studies a Colonialist“ Дисциплина?”).Изкуството на Doox също се появява на плакати и знаци на протести срещу полицейската бруталност. („Дева Мария от Фъргюсън“ – която представя Черна Дева Мария с кръстосани нишки на пистолет, ръцете й вдигнати не в молба, а в предаване – в момента е изложена в катедралата „Свети Йоан Божествени“ в Ню Йорк.)
Що се отнася до „The N-Word of God“, книгата е както труд на любов, така и колекция от най-големите хитове на творчеството на Doox. Въпреки това неговите провокативни теми и изображения предизвикаха приятели и съюзници.
„Какво става тук? Просто има за цел да обиди?“ — учуди се Шел. „Каква е болезнената, бореща се, гневна, откровена енергия, която кара един иконописец да иска да нарисува задника на Бог?“
Дукс признава, че работата му може да бъде трудна за приемане . Гледането на чернокожите като на „човешки същества е опустошително за американския ум“, каза той. „Защото тогава трябва да кажете: „Какво направихме? Как се отнесохме с теб?“ — и не съм виждал твърде много хора, които искат да говорят за това.“
