Израелската полиция арестува мъж след нападение над монахиня в Йерусалим

Появиха се шокиращи фрагменти, показващи по какъв начин френска монахиня е нападната – явно от набожен евреин – в окупирания от Израел Източен Йерусалим по-рано този ден седмица.

Показва по какъв начин дамата в сив табиет е блъскана откъм гърба, карайки я да удари главата си в каменен блок. Нейният нападател, който носи еврейска кипа и цицит – ритуални пискюли – в началото се отдалечава, само че по-късно се връща, с цел да я рита, до момента в който лежи на земята.

Нападението идва на фона на неотдавнашния растеж на издевателството на християнско духовенство и поклонници от еврейски екстремисти в Стария Йерусалим Град.

Израелската полиция арестува 36-годишен мъж по съмнение в нахлуване на расова основа, само че към момента няма повдигнати обвинявания.

Отец Оливие Покилон, шеф на Френското библейско и археологическо учебно заведение, където монахиня е откривател, написа на X, че е била „ жертва на непредизвикано нахлуване “ в късния следобяд във вторник.

„ Остро осъждаме този акт на сектантско принуждение и чакаме управляващите да работят бързо и уверено “, добави той.

Израелската полиция арестува обвинения в сряда и пусна видеозапис, на който той е окован с белезници от служители на реда.

В изказване на британски в обществените медии полицията споделя, че третира „ всяка офанзива против членове на духовенството и религиозните общности с най-голяма съвестност и ползва политика на нулева приемливост към всички актове на принуждение “.

Публикувана е фотография на монахинята показвайки натъртеното й лице.

Френското консулство в Йерусалим съобщи, че изрично осъжда „ експанзията “.

Израелското външно министерство по-късно написа на X: „ Този неприличен акт е в директно несъгласие с полезностите на почитание, взаимно битие, и религиозната независимост, върху която се основава Израел и към която остава надълбоко предан. "

" Израел остава твърдо зает да пази свободата на религията и свободата на поклонение за всички религии и да подсигурява, че Ерусалим ще остане град, в който всяка общественост може да живее, да се моли и да практикува своята религия в сигурност и достолепие ", министерството добави.

Въпреки че насилието от нападението против монахинята е извънредно, през последните няколко години в Стария град на Йерусалим имаше постоянни случаи на религиозни евреи, които плюеха и се държаха нападателно към тези, които носят християнски религиозни облекла или знаци.

Църковните парцели са били вандализирани и също е имало яростни разногласия, породени от поглъщането на заселници. Църковните водачи упрекват Израел, че се пробва да промени статуквото – дългогодишни съглашения по отношение на собствеността и отговорностите – на техните свети места.

Доклад от 2025 година на Центъра Росинг, основана в Йерусалим организация, която има за цел да насърчи по-добри междурелигиозни връзки в Светите земи, разказва „ неотдавнашен скок на открита неприязън към християнството “, отдавайки това на „ продължаващо задълбочаване на поляризацията и ултранационалистически политически трендове “.

През март имаше интернационално неодобрение, откакто израелската полиция попречи на висшия римокатолически водач в Йерусалим да влезе в Църквата на Божи гроб за персонална литургия на Цветница. Латинската патриаршия сподели, че това се е случило „ за първи път от епохи “.

Полицията сподели, че е работила от съображения за сигурност по време на войната в Иран. Ограниченията по това време обаче позволяваха дребни събирания.

Миналия месец изображение на израелски боец, удрящ скулптура на Исус с чук в християнско маронитско село в Южен Ливан, стана вирусно онлайн, което провокира в допълнение отвращение. Израелски публични лица се извиниха и двамата забъркани израелски бойци бяха наказани на 30 дни военно задържане и отстранени от бойно дежурство.

Нападението над монахинята се случи, до момента в който тя минаваше около Синакъла, ситуиран на планината Сион покрай стените на Стария град на Йерусалим. Мястото се счита за свято за християните – които го почитат като мястото на последната вечеря на Исус – и за евреите, които го виждат като гробницата на библейския цар Давид.