Жестокост на потисничеството: Ай Уейвей говори за Газа, Китай и град Ню Йорк
„ Властта се опасява от изкуството и поетите “, написа Ай Уейвей в Zodiac: A Graphic Memoir.
Той щеше да знае. Известният художник е фамозен чин на властта, изключително в родния му Китай, където управлението на комунистическата партия стартира да се опасява от него до такава свирепа степен, че той претърпя затвор, изтезания и в този момент заточение.
„ Защо властта се опасява от изкуствата “, запитвам го.
„ Всяка форма на власт затвърждава основата си върху безспорни условия, наблягайки на тъждественост в мислите, пътищата, речта и поведенческите модели “, дава отговор той. „ Това еднообразие служи като съществена причина за одобряването на властта.
„ Напротив, изкуството и поезията по своята същина се опълчват на авансово откритите ограничавания на човешкото битие, навлизайки в неразучени територии. Те всъщност съставляват опити за конструиране на нова действителност, представляваща мощно и разрушително предизвикателство към авторитаризма. “
Zodiac е последното от доста сходни провокации, сложени от Ai през десетилетията. Богата на метафори, метафизичен разсъждения и бунтарска мъдрост, книгата е „ комична “ в класическия смисъл – творба на комикос, в която веселието и митът, коментарът и рецензията са комбинирани, а нещастието в никакъв случай не е прекомерно надалеч.
В него Ай споделя цялостен живот, изпълнен с креативна битка против властта и репресиите, от детството си по време на политически осъществявания интервал след Китайската културна гражданска война до ранните си нападения в чужбина като студент в Ню Йорк през 80-те години на предишния век, нататък до неговата популярна артистична кариера и бурната реакция, която тя въодушеви. Не желаейки да се подчини на автоцензурата, Ай е претърпял унищожаването на неговите студия в Пекин от китайските управляващи, лишаването от независимост – и възможната му потребност да избяга от страната един път вечно.
Сега той още веднъж е изправен пред цензура, този път под формата на шоу в Лондон, анулирано предишния ноември, откакто той разгласява в Twitter рецензии за връзките сред Съединените щати и Израел в първите дни на войната на Израел против Газа.
Интервюирах Ай по имейл в седмиците преди издаването на Zodiac (30 януари 2024 г.) в полемика, която обхвана дългите години живот под политическа заплаха, желанията зад цензурата и потисничеството и смисъла на артистичното израз.
Роден в „ система на подтисничество “
Мемоарите на Ай стартират със сцена от детството му в отдалечената китайска провинция Синцзян, където фамилията му е било насила да живее в подземна дупка заради преследването и изгнанието на татко му – фамозния стихотворец Ай Цин – след разгрома на страната Голям скок напред. Кампанията на Мао Цзедун имаше за цел да ускори процеса на индустриализация в поземлен Китай, само че нейните последствия бяха гладът и жестокото угнетяване на интелектуалците, които бяха възприемани като опозиционни на визията на Мао. В „ Зодиак “ Ай разказва по какъв начин фамилията му изкара подземното си заточение като част от „ странна комуна “, където той взе участие в съревнование, с цел да види кой може да хване най-вече мишки. Ai завоюва, натрупвайки сбирка от техните опашки.
„ Опитът от израстването в мощно политизирана среда в семейството на интелектуалец, подложен на дълготрайно угнетяване и подтисничество, не се разграничава от живота на другите през този интервал във връзка с материалния живот “, сподели ми той за този интервал. „ През тези времена всички споделяха общ опит да живеят под всепроникващия боязън от политиката. “
Шестдесет години по-късно Ай стартира Зодиак със сцена сред татко и наследник, в която първият предизвестява втория да заобикаля да чете.
Когато попитах за това, той изясни: „ От ранните си години се сблъсках с дискриминация и станах очевидец на незаслужено общество, което ме накара да осъзная, че политическото подтисничество не произтича единствено от тези, които са на власт; по-скоро прониква в идеологията на всеки. В такива подтиснически условия индивидите непринудено се преценяват с насилието, присъщо на обществото, ставайки съзнателни участници в системата на подтисничество. Този вид общество не оставя жертвите къде да се скрият, излагайки ги на щета на всички фронтове. “
След две десетилетия живот в обществена конструкция на Оруел, Ай реши, че стига.
„ Лично най-забележимото влияние на Културната гражданска война върху мен беше решението да напусна Китай и да се преместя в Съединени американски щати. По това време възприемах Китай като ненормално и нестабилно общество “, сподели той. „ Погледнато обратно, във времето след Културната гражданска война Китай претърпя промени, преминавайки от мощно политизирано общество при пролетарски авторитаризъм към политически властническо, само че в същото време материалистично и капиталистическо общество във връзка с метода на живот. “
Какво беше, запитвам, да напусна такива условия?
„ Съединените щати през 80-те години ми се костваха напълно друга планета “, отговори Ай. „ Всичко там, както в сферите на материалността, по този начин и в духовността, прекъсна всякакво сходство на връзка. Всяко ново прекарване се разгръщаше като напълно нов свят. Въпреки че до известна степен реализирах върха на свободата, от различна позиция се оказах подложен на най-строгите ограничавания. “
Млад студент по изкуство в чужбина
Ай прекарва повече от десетилетие в Съединени американски щати, учи във Филаделфия и Сан Франциско, преди да се озове в Ню Йорк. Там той се сприятелява с поета Алън Гинсбърг и открива, че страната, в която е пристигнал, не е непозната на бруталността. Когато полицията беше снимана на филм да нападна безсистемно протестиращи, членове на общността и публицисти, до момента в който се опитваха да разбият лагери за бездомни по време на случая в Tompkins Square Park през 1988 година, Ай инцидентно беше там, правеше фотоси, до момента в който ненапълно безмилостно снима времето си в Съединени американски щати.
След това, след 12 години, той реши да продължи напред.
„ Струваше ми се, че към този момент съм получил всичко допустимо по време на престоя си там и вероятността да открия още неповторими прекарвания изглеждаше неуловима. Продължаването на престоя ми в Съединени американски щати би се сторило като губене на време. По това време татко ми в Китай беше болен, тъй че беше безапелационен претекст да се върна и да остана до него. ”
Ангажираност с човешкото положение
След завръщането си в Китай, Ай устойчиво печели самопризнание посредством работата си, която провокира обществения ред вкъщи, както и широкообхватните несправедливости в чужбина.
За своето произведение от 1995 година „ Урна от династията Хан “ с логото на Coca-Cola, да вземем за пример, той щампова антична ваза с вездесъщата емблема на марката, поставяйки въпрос за възходящия резултат на консуматорството върху китайската просвета. Неговото куриране на изложбата F*** Off през 2000 година включва голям брой скандално провокативни произведения - в това число такива, които може да са включвали или да не включват канибализъм. След това през 2007 година Ай продуцира една от най-мащабните си произведения до момента – Fairytale – за която докара 1001 китайски туристи от цялата страна в Касел, Германия, за присъединяване във фестивала на изкуството Documenta.
Земетресението от 2008 година, което опустоши региона на Съчуан, го подтикна да започва плана за имената на Съчуан на идната година, който си навлече гнева на китайското държавно управление, като разкри неговото укриване на зашеметяващия брой на жертвите и загатна, че държавната политика е отговорна за смъртоносната инфраструктура. През 2010 година Ai нае към 1600 китайски занаятчии да произведат милиони ръчно направени порцеланови слънчогледови семки в медитация върху характерността против колектива.
С толкоз невероятната продукция го запитвам дали изпитва обвързаност към някое съответно произведение. Има ли такива, за които той съжалява в ретроспекция?
„ Всички по този начин наречени мои творби на изкуството са основани от моите мисли и страсти “, отговори Ай. „ Не скърбя, че ги сътворих. Те достоверно отразяват същинските ми усеща и условия в тези моменти, комплицирано преплетени с прекарванията от моето образование. Човек не съжалява за личния си растеж; това е присъща част от себе си, без различна опция. “
Репресивни реакции
Очевидно китайските управляващи не споделят ентусиазма на Ай. По-специално планът в Съчуан най-сетне провокира наказателен отговор.
„ Земетресението в Съчуан ми даде опция да се задълбоча в процеса, посредством който хората се ориентират към самозапазване и разкриват истини измежду обществени катаклизми или произшествия “, споделя Ай. „ Междувременно това също ме хвърли в разнообразни проблеми и спорове с държавното управление. Проактивното ми присъединяване в интернет, в това число организирането на активизъм, провокира верижна реакция от последици. Това означи първичния ми набег в най-строгата форма на опозиция в обществото, в което съм израснал, като по едно и също време с това ме въвлича в безчет житейски провокации. “
Тези провокации включваха ответното заличаване на студията на Ай в Пекин. Сградите, споделиха чиновници, са били „ противозаконни “ заради неразбираеми аргументи, приписани на погрешно обмисляне.
„ Когато връзките ми с държавното управление се утежниха и споровете ескалираха, двете ми студиа бяха изправени пред опустошения – едно след друго “, споделя Ай. „ Причините, посочени за разрушаването, бяха неуместни, а методът, по който бяха осъществени, сподели тревожно равнище на принуждение. То се оказа голяма мощ като земетресение, въпреки и с нараснала активност. Това прекарване ясно разкри пред мен уязвимостта на държавното управление, против което се изправих, и безмилостната природа на политиката. ”
Малко по-късно, през 2011 година, Ай изчезна в пандиза. В продължение на 81 дни светът спекулира за положението му, преди да бъде пуснат под домакински арест. Това затваряне го беляза.
„ Тайното задържане ми даде минимум две значими разкрития “, споделя той. „ Първо, това акцентира, че властта работи оттатък рестриктивните мерки, надхвърляйки границите на законността. Всяка власт, добита посредством противозаконни средства, има дързостта намерено да взе участие в противозаконни действия, заобикаляйки хватката на закона.
„ Второ, това акцентира, че никакъв предпазен щит не ме обгръща; никаква поддръжка или покровителство не подсигурява освобождението ми. Въпреки издържаните духовни или физически страдания, всичко остава търпимо, когато е подхранвано от непоклатима религия в убежденията; човек не би съжалявал за дейности, подбудени от убеждения. И въпреки всичко осъзнаването, че властта може да аргументи безотговорно принуждение, провокира надълбоко възприятие на обезсърчение за целия публичен пейзаж. ”
През 2015 година държавното управление най-сетне върна паспорта на Ай и той избяга в Берлин, където живее известно време, преди в последна сметка да се реалокира в Португалия, където живее и до през днешния ден.
„ Бях почнал да сътворявам студиото си в Берлин преди тези събития да се развият. Берлин, сврян сред Ню Йорк и Пекин, излъчваше чувство за познатост, което резонираше с мен. Градът ме одобри с цялото си сърце, предлагайки ми преподавателска позиция в университет. Първоначално Обединеното кралство ми отхвърли подобаваща виза под предлог за престъпни досиета, което ми се стори извънредно неуместно. “
Уморява ли се Ай в миналото да бъде чужденец?
„ Израснах на място, където ме третираха като заточеник, защото татко ми беше етикетиран като зложелател на страната и след това изпратен в заточение “, дава отговор той. „ Следователно ми липсват стандартните показа за татковина или роден град. Независимо от местоживеенето ми, аз непрекъснато олицетворявам статута на „ чужденец “. “
Ай счита, че неналичието на закрепена национална еднаквост е преимущество.
„ Значителното преимущество на този статут се крие в свободата да не се постанова да заемате страна; вместо това човек може независимо да образува преценки “, изяснява той. „ И въпреки всичко главният минус е присъщото предизвикателство за определяне на ефикасна връзка, поради фундаменталната несъответственост сред самостоятелния опит и по-широките публични правила. “
Това предизвикателство не е попречило на Ай да продължи работа, ориентирана към други, които търсят дом.
През 2016 година той прикрепи десетки оранжеви избавителни жилетки, носени от удавени бежанци, към колоните пред музея на изкуствата Konzerthaus в Берлин. Година по-късно той издава сърцераздирателния документален филм Human Flow, за който пътува до повече от 20 страни, заснемайки прекарванията на разселените хора.
„ Това, което намирам за завладяващо в моите творби на изкуството, е присъщата им връзка с хората – тяхната ангажираност с човешките условия и по-широкия набор от човечеството. Независимо дали става въпрос за моето ранно произведение Fairytale, което докара 1001 китайци в Documenta в Касел, Гражданските следствия след земетресението в Съчуан през 2008 година или следващи планове като Human Flow, всички те породиха от дейното ми присъединяване в действителността, целяйки да установя връзки с и схващане на разнообразни групи хора. “
Източник: aljazeera.com
