„Къде отиде Джъстин?“ Една жена изчезва в преданост

Няколко дни преди Коледа през 2020 година, сложена под карантина с Covid в мазето на ашрам Харе Кришна във Филаделфия, Джъстин Пейтън призна пред себе си какъв брой зле са станали нещата.

Тя беше на 28 години и имаше 72 $ на име, откакто прекара години работейки седем дни в седмицата в цикъл на разчистване, готвене, преподаване, свещенодействие и продажба на книги на улицата. Тя ставаше в 4:30 всяка заран и дните й приключваха в 21:30. Ако нарушеше строгите правила на дома — да промъкне парче шоколад, да речем — нейните другари поклонници щяха да я рапортуват на своя водач, който познаваха като Мангал-арти.

госпожа Пейтън се реалокира във Филаделфия, с цел да помогне за откриването на центъра за медитация Mantra Lounge по разпореждане на „ духовния преподавател “ на Мангал-арти, Девамрита Свами, роден в Ню Йорк, просветен в Йейл водач на придвижването Харе Кришна. Отговорността беше чест, вярваше тя тогава. Движението й беше дало наслада, цел и общественост, когато тя обезверено се нуждаеше от това. Сега тя доближаваше до нови почитатели със същите неща, които в началото я привлякоха: евтина йога и вегански ястия, а по-късно медитация, пеене и доброволческа работа.

Но с времето, прекарването се вкисва в нещо, което тя по-късно ще опише като прочувствено и духовно обидно. Въпреки че носеше пари за центъра посредством продажба на книги, тя не задържа нищо от тях, сподели тя, и трябваше да употребява спестяванията си, с цел да заплати някои тоалетни такъми и други потребности. След като Мангал-арти, който няма публично здравно или психическо образование, й сподели, че има гранично разстройство на личността, тя сподели, че е почнала да се съмнява в личните си инстинкти даже по отношение на най-основните обстоятелства от нейното битие, подозрения, които отразяват ученията на Харе Кришна за не разчитайки на личните си страсти. (Мангал-арти, чието юридическо име е Аарти Хода, сподели в изказване за The New York Times, че не е сложила диагноза, само че попита дали госпожа Пейтън може да има разстройството заради нейното „ рисково държание “.) Г-жа. Пейтън обмисляше да посегне на живота си. Тя беше параноична, самотна и доста, доста изтощена.

Някои американски почитатели към момента живеят в ашрами – общоприетата форма на участие през 60-те и 70-те години – само че доста други имат типични домове и работа и посещават служби през уикендите. Говорител, Anuttama Dasa, пресметна, че ISKCON сега има почти 100 000 изцяло отдадени членове по целия свят и 15 милиона, които посещават срещи.

„ Има доста малко западни, американски хора, които през днешния ден се причисляват към придвижването Харе Кришна “, сподели Е. Бърк Рочфорд, почетен професор по вяра в Мидълбъри Колидж, който е изучавал вярата от десетилетия. „ Да, те се интересуват от йога и да, медитация, само че не и от това, което ISKCON изисква от своите членове. “

Сред застаряващото първо потомство поклонници има чувство за необходимост, сподели той, да възвърнат въображението на по-младите бели американци - не да изтласкат индийските имигранти, а да резервира призванието на Свами Прабхупада да доближи до неиндийски младежи.

Центърът, в който госпожа Пейтън се скита в Нова Зеландия през 2014 година, се управлява от роден в Америка гуру на име Девамрита Свами, който има задача да притегля „ западняци “, което значи неиндианци. Нововъведението на Девамрита Свами беше, че ISKCON би трябвало да бъде това, което ученият Никол Карапанайотис разказа като „ изострен обществен клуб, основан на медитация и внимание “. Вместо храмове със комплицирани скулптури на хиндуистки божества, той отвори „ тавани “ и „ салони “, където хиндуистките изображения са минимални. Той насърчи програмирането върху устойчивостта на околната среда, ребрандирайки ударението на теологията на ISKCON върху отказването от материални удоволствия като инструмент за справяне с изменението на климата.

„ Почувствахте се като почетен посетител, когато влезете вътре там “, спомня си госпожа Пейтън в изявление. „ Цялото нещо беше някак ефирно и завладяващо. “ Имаше вегетарианска храна, музика, тамян и йога. Тя стартира постоянно да посещава и да е доброволец и няколко месеца по-късно се реалокира в ашрам на ISKCON в Уелингтън, Нова Зеландия.

В края на 2015 година Девамрита Свами насърчи госпожа Пейтън да помогне на Мангал-арти да стартира стратегия за разпространение във Филаделфия.

Преди да се реалокира там, тя отиде в Илинойс, с цел да прекара няколко седмици с родителите си, Дийн и Лиза, които в началото бяха приели приемането й в придвижването. Те схванаха, че вярата Харе Кришна приказва за състраданието на щерка им, както и за нейните ползи към изменението на климата и веганството. До този миг обаче те започнаха да се тормозят.

„ Тя беше изгубила своята автономност “, сподели господин Пейтън. „ Тонът й се промени, държанието й се промени. “

„ Къде отиде Джъстин? “ — учуди се Лиза Пейтън.

Нейната остроумна, жизнерадостна щерка в този момент ставаше в 4 сутринта, с цел да пее, и прекарваше цялото си време в готвене, церемониално предлагайки всяко ястие на божеството Кришна, преди да разреши на фамилията си Яжте. Гласът й ставаше по-мек, съвсем благозвучен.

Лиза се опита да разбере. Представете си планина, щеше да й каже по-късно свещеник в нейната черква. Бог е на върха, а Джъстин е на една от многото пътеки нагоре по планината. Но имаше възприятието, че пътят на щерка й я води все по-далеч от фамилията й и от всякакво сходство на живота, който са си представяли за нея.

Когато госпожа. Пейтън отпътува за Филаделфия, тя изпрати на татко си ръкописно писмо, което той към момента пази в портфейла си.

„ Иска ми се да можете да видите по какъв начин се промени сърцето ми, по какъв начин е отворено към света към мен по хубав метод “, написа тя. „ По-щастлив и по-доволен съм от всеки път. “

Във Филаделфия госпожа Пейтън се реалокира с Мангал-арти и няколко други поклонници в храм, а по-късно в наеха къща, до момента в който работеха за откриването на Mantra Lounge в модерния квартал Fishtown.

Мангал-арти е роден в Калкута. Тя открива придвижването Харе Кришна при започване на 20-те си години, до момента в който работи в банка в Австралия, и избира Девамрита Свами за собствен нравствен преподавател, роля, сходна на духовник или ментор. Тя е харизматична и светлоока; във видеозаписите на нейното преподаване тя приказва радостно и наподобява прави натоварен зрителен контакт със своите слушатели.

госпожа Пейтън сподели в изявление, че психологичното й здраве към този момент се е влошило доста, когато е стигнала до Филаделфия. Тя е била изнасилена в колежа и е изпитвала признаци, свързани с посттравматично стресово разстройство.

Мангал-арти беше първият човек, на който госпожа Пейтън сподели, че е била изнасилена. Г-жа Пейтън си спомня по какъв начин тя допуска, че последвалите й битки са били породени от незадоволителна честност: тя не се покланяше задоволително надълбоко по време на молебствия, не работеше задоволително старателно и се доверяваше прекалено много на личните си инстинкти. Г-жа Пейтън слушаше и се опитваше да се прочисти от желанието и непокорството. Тя стартира да покрива главата си със своето сари в символ на лоялност.

На гала по посвещаване през 2017 година тя се закле да се въздържа от „ противозаконен секс “, интоксикация, ястие на месо и хазарт и получи ново име, което я дефинира като прислужник на Бога: Гаура-бхакти.

Церемонията беше общоприета за поклонници, търсещи по-дълбоко отдаване на вярата. Това, което не беше общоприетоо, беше, че госпожа Пейтън усещаше, че Мангал-арти се трансформира в най-важния човек в живота й.

Три дами, които живееха в къщата, споделиха, че са споделили персонална информация с Mangal-arti, единствено с цел да открият, че Mangal-arti по-късно я е споделил с други. Те споделиха, че Мангал-арти демонстрира и по-късно задържа любов по способи, които са прочувствено манипулативни. Г-жа Пейтън по-късно ще каже, че Мангал-арти е основал „ атмосфера на боязън “.

Mr. Даса, представителят на ISKCON, сподели, че организацията е работила бързо, с цел да проверява изказванията на госпожа Пейтън и други почитатели, че Мангал-арти е взел участие в прочувствено принуждение и операция.

„ Ние по никакъв метод не утвърждава ” опита на госпожа Пейтън със „ съществени проблеми ” в ашрама във Филаделфия, сподели господин Даса в изявление. „ Това въобще не съставлява типичното преживяване на поддръжник на Кришна в който и да е от стотиците ни храмове по целия свят. “

Мангал-арти насърчи госпожа Пейтън да продължи независимо лечението, за която родителите й заплатиха.

„ Мангал-арти изглеждаше единственият човек, с който Джъстин имаше персонална връзка, което ускори нейната взаимозависимост от нея, “, написа нейният терапевт в по-късно изказване, обобщаващо техните сесии.

госпожа Пейтън спря да посещава този терапевт след по-малко от година. Последната й сесия беше взаимна среща с терапевта и „ натоварен и могъщ “ Мангал-арти, съгласно писмения роман на терапевта.

Други поклонници оповестяват за сходни прекарвания. След като се срещна с Мангал-арти в Канада, Шанън Ман се реалокира в ашрама във Филаделфия с госпожа Пейтън и шепа други, които работеха в Mantra Lounge. Мангал-арти имаше дълъг лист от правила, до това по какъв начин би трябвало да се къпе и по какъв начин би трябвало да разделя косата си, сподели госпожа Ман. Г-жа Ман също сподели, че Мангал-арти ще бъде благ и майчински в един миг, и ревностен и неприятелски в идващия. (В изказване Мангал-арти назова описа на госпожа Ман за нейните прекарвания „ изцяло погрешен и безпочвен “.)

Г-жа. Ман познаваше госпожа Пейтън в Нова Зеландия. Във Филаделфия тя беше изумена от смяната на външния тип на госпожа Пейтън. Беше отслабнала и беше поразително бледа и съвсем не говореше. Беше се трансформирала от човек, който госпожица Ман виждаше като смела и любознателна, в човек, който се взираше в Мангал-арти и „ просто искаше нейното утвърждение за всичко. “

В изказване Мангал-арти оспорва съвсем всеки детайл от описа на госпожа Пейтън за времето й във Филаделфия и сподели, че госпожа Пейтън наподобява е почнала „ целенасочена акция “ против нея. Тя също по този начин уточни, че госпожа Пейтън постоянно й благодари през този интервал за нейната поддръжка.

Някои хора в дребния ашрам бяха щастливи. Мангал-арти даде голям брой свидетелства на The Times от хора, които са прекарали известно време в ашрама във Филаделфия или които са споделили, че са познавали госпожа Пейтън и госпожа Ман в предишното. Всички те наподобява не престават да вземат участие в ISKCON или неговите практики. Те описаха Мангал-арти като великодушен и обективен и характеризираха госпожа Пейтън и госпожица Ман като държащи се безредно по това време и като разпространяващи неистини по-късно.

госпожа Пейтън беше във Филаделфия пет години, когато се разболя от Covid и се реалокира в мазето на ашрама. В продължение на три седмици тя беше сама, освободена от изтощителния график на продажба, готвене и почистване, който й се струваше все по-потискащ. „ Нещата тук в действителност не са наред “, спомня си по какъв начин си е помислила тя.

Лиза и Дийн отидоха до Филаделфия след Коледа, с цел да приберат щерка си, като я взеха на бордюра пред ашрама рано сутринта. Беше натъпкала движимостите си в няколко черни торби за отпадък. Двамата съвсем не си говореха, до момента в който се връщаха към Илинойс.

С течение на времето тя видя случилото се с нея във Филаделфия като обидно.

През 2021 година тя и трима други някогашни и амбициозни поклонници записаха публични недоволства против Мангал-арти, които бяха прегледани от управителния орган на ISKCON, ръб, който следи световната организация. Някои от четиримата жалбоподатели и други също насочиха недоволства по отношение на водачеството на Девамрита Свами.

След две години клонът на борда в Северна Америка постанови предходната година, че Мангал-арти би трябвало да се извини документално на госпожа Пейтън и другите членове на общността на Mantra Lounge, които е имала “ контузвам (малтретирам