Как да мислим през моралната плетеница в Газа

Бях на обиколка с книги през последните няколко седмици, говорейки из страната и един от въпросите, които ми задават най-често въобще не е за моята книга, а по следния метод: Какво би трябвало да мисля за войната в Газа?

Отровният обществен спор е доминиран от хора с буйни възгледи и от двете страни, само че множеството хора, които срещам, са раздрани и не са сигурни по какъв начин да одобряват нещастието, която се разпростира. Това има смисъл за мен, като се има поради какъв брой извънредно комплицирана е етиката в действителния свят, колкото и да копнеем за черно-бели приказки за морал.

Имайки това поради, Бих желал да предложа тази извънредно персонална пътна карта за мислене за войната. Ето набор от морално комплицирани, от време на време спорни правила за нюансиран метод за разрешаване на проблемите.

1. Мислим за моралните проблеми като за спорове сред вярно и неправилно, само че това е конфликт сред вярно и вярно. Израелците са построили забележителна стопанска система и общество и би трябвало да имат правото да отглеждат децата си без боязън от терористични офанзиви, до момента в който палестинците би трябвало да се радват на същите свободи и да могат да отглеждат децата си безвредно в личната си страна.

предложение в петък за краткотрайно преустановяване на огъня, което може да докара до непрекъснат завършек на войната и освобождение на заложници; както той сподели, „ Време е тази война да свърши. “ Да се ​​надяваме, че той употребява лоста си, с цел да реализира тази цел. Също по този начин е правилно, че неуспехът на Байдън да приложи задоволително лостове за въздействие през последните седем месеца направи Съединените щати съучастници в нарушаванията на човешките права в Газа, тъй като предоставиха оръжия, употребявани при всеобщите убийства на цивилни, и тъй като отидоха прекомерно надалеч в отбраната Израел в Обединените народи.

4. Можем да се идентифицираме като про-израелски или про-палестински, само че целта би трябвало да бъде против клането, глада и изнасилванията.

5. Хамас е потисническа, женомразка и хомофобска организация, чието неприятно ръководство е наранило както палестинците, по този начин и израелците. Но не всички палестинци са членове на Хамас и цивилните не би трябвало да бъдат обект на групово наказване. По думите на 16-годишно момиче от Газа: „ Сякаш надплащаме цената за грях, който не сме направили. “

6. Нямаше опрощение Хамас да нападна Израел на 7 октомври и да убие, изтезава и изнасилва израелски цивилни. И няма опрощение за безразсъдното потребление от страна на Израел на 2000-фунтови бомби и други муниции, които унищожиха цели градски блокове и убиха голям брой почтени хора, в това число повече от 200 филантропични служащи.

Използване на глада като оръжие за война против цивилни, както прокурорът на Международния углавен съд твърди, че Израел е направил, е нарушаване на законите на войната.

10. Всяка страна оправдава личната си грубост, като показва предходна свирепост от другата страна. Израелците виждат 7 октомври. Палестинците виждат „ пандиза навън “, натрапен в Газа преди този момент. Това стига до изселването на палестинците при основаването на Израел през 1948 година, клането на евреи през 1929 година в Хеврон и така нататък Стига отнемане от предишното! Нека вместо това се съсредоточим върху спасяването на животи през идващите месеци и години.

11. Бруталността на Хамас по отношение на израелските заложници, като достоверни отчети за полово принуждение и апетит, е безсъвестна. Такава е и бруталността на Израел към палестинските пандизчии, като разказите на CNN, че някои палестинци са имали ампутирани крака заради непрекъснато слагане на белезници.

12. Войната подхранва дехуманизацията, която поражда повече война. Чувал съм прекалено много палестинци да дехуманизират евреите и прекалено много евреи да дехуманизират палестинците. Когато дехуманизираме другите, губим личната си човещина.

система, която е обособена и неравнопоставена.

16. „ От реката до морето “ се отнася до фантазията за единна страна от река Йордан до Средиземно море, обхващаща това, което в този момент е Израел и палестинските територии. Лозунгът, употребен от протестиращите, може да значи доста разнообразни неща, някои мирни, а други милитаристична визия на Хартата на Хамас, до момента в който паралелна визия е в истинската платформа на партията Ликуд на премиера Бенямин Нетаняху. Хамас си показва палестинска страна без място за Израел, а Нетаняху желае непрекъснат израелски суверенитет от реката до морето, с цел да отхвърли място за палестинска страна. Мисля, че вместо всяка версия на решение с едно положение, решение с две положения е безпределно за предпочитане.

17. Пропалестинските демонстрации прекомерно постоянно толерираха форми на антисемитизъм, който през последните месеци се оказа по-силен, в сравнение с мнозина си представяха. Как може придвижване, което претендира за високите морални позиции, да търси извинения за всевъзможен тип фанатизъм?

18. Протестиращите в кампуса биха били по-добри, като набират пари за страдащите поданици на Газа, вместо да ги употребяват, с цел да купуват палатки за себе си.

са миротворци от всяка страна. За да разберете по какъв начин може да се появи пътят към мира, помислете за думите на китайския публицист Лу Сюн преди повече от век: „ Надеждата е като пътека в провинцията. Първоначално няма нищо – само че до момента в който хората вървят по този път още веднъж и още веднъж, се появява пътека. ”

Мъдър палестинец от Дженин, Мохамед Абу Джафар, чиято 16-годишна -старият брат беше убит от израелските сили, предходната година ми сподели: „ Те не могат да ни убият всички и ние не можем да убием тях всички. “ Това оставя, сподели той, една практична опция за всички нас: да работим за мир.

Да се ​​захванем с него.

към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте раздела The New York Times Opinion за,,, и.