Как един евангелистки лидер използва Библията, за да разобличи „фалшивото бяло евангелие“

Джим Уолис беше дългокос студент активист в началото на 70-те години, който четеше Маркс, маршируваше срещу войната във Виетнам и имаше малка полза от евангелското християнство. Но един ден той провежда необичаен теологичен експеримент, който ще промени живота му.

Уолис и няколко приятели искаха да разберат колко писания в Библията се занимават с въпроси като бедност, потисничество и справедливост. Затова те взеха ножица и изрязаха всеки библейски стих, в който се споменават бедните.

„Когато приключихме, всички тези стихове бяха паднали на пода – общо около две хиляди стиха“, спомня си Уолис. „Останахме с една Библия, пълна с дупки.“

Уолис ще посвети живота си на защитата на тези изхвърлени писания. Сега той е един от най-красноречивите защитници на марка евангелско християнство, което настоява, че вярата не е изцяло личен въпрос - че църквата трябва да се занимава с расизма и проблемите на обществената политика, които засягат бедните.

Тази вяра накара някои критици да поставят под съмнение евангелските качества на Уолис. Някои евангелисти го виждат като ренегат, защото са подозрителни от неговия акцент върху социалната справедливост и предишната му работа като духовен съветник на бившия президент Обама.

Уолис провежда друг провокативен теологичен експеримент в последната си книга „Фалшивото бяло евангелие: отхвърляне на християнския национализъм, възстановяване на истинската вяра и преосноваване на демокрацията“. В книгата той сравнява шест емблематични библейски текста с белите християнски националистически вярвания. Неговото заключение: Белите християнски националисти също следват Библия, която е пълна с дупки.

Някои може би вече са уморени от дебата за белия християнски национализъм, чиито последователи смесват сексизъм, расизъм и враждебност към небелите имигранти в стремежа си да създадат бяла християнска Америка. Но Уолис предупреждава хората за опасностите от белите християнски националистически вярвания много преди терминът да стане популярен.

Той е написал множество книги, като неговия бестселър на New York Times от 2005 г., „Божията политика“, които описват как превъзходството на белите е заразило християнството през цялата американска история. Църквата му в детството в Детройт е расово сегрегирана.

„Белият християнски национализъм е изрязал от своите Библии всички писания, които водят вярата към справедливост“, пише Уолис в пасаж, който разказва младежкия му епизод с ножицата. „Кога за последен път чухте бял християнски националистически MAGA пастор да говори за справедливост от амвона – справедливост за бедните, за имигрантите, за онези, които са дискриминирани? Единствените думи, които се отнасят до „справедливост“, са прогнози за наказание за всички, които се противопоставят на тяхната политическа програма.“

Новата книга на Уолис е призив към олтара, урок по история и разумно ръководство за активисти на социалната справедливост. Той пише, че всяко успешно движение трябва да прави разлика между онези, които трябва да бъдат победени, и тези, които могат да бъдат убедени, и че Исус е станал „жертва на кражба на самоличност в Америка“.

Той също така празнува силата на „близостта“, процес, при който емпатията и състраданието процъфтяват между различни групи, когато те имат истински, интимни срещи един с друг. Той казва, че политическата среда в САЩ сега е толкова горчива отчасти защото има малко близост.

„Белите хора, които са най-противници на имигрантите, са тези, които никога не са живели близо до тях, а американските граждани, които са най-отворени към имигрантите, са тези, които имат срещи с тях в своите общности“, пише той.

Уолис, който говори с дрезгав баритон на проповедник, в момента е директор на Центъра за вяра и справедливост към университета Джорджтаун във Вашингтон. Наскоро той говори пред CNN и забележките му бяха редактирани за краткост и яснота.

Вие пишете, че белият християнски национализъм не е нов и че е форма на ерес. Защо го смятате за такава опасност?

Името изписва проблема. Имате най-приобщаващата и привлекателна, гостоприемна визия в историята на света за всички хора и тя става Бяла. Имате „християнин“, но това не означава служба, жертва и любов. Това означава контрол и господство. И тогава е национализъм. В Великото поръчение Исус казва на последователите си да отидат във всички народи, като правят ученици и ги учат да спазват всичко, което съм ви заповядал. [Белите] националисти просто не се вписват в това.

Това [белият християнски национализъм] е стара идея от Доктрината на откритието, която казва, че тази страна е била за хора, които са били бели американци. И сега тази идея има истинско завръщане. Много хора са привлечени от идеята за Америка като специална нация, създадена за белите американци.

Каква е разликата между патриотизма — вярването, че САЩ са изключителна страна — и белия християнски национализъм?

Да обичаш страната си и да обичаш толкова много неща за страната си е добро и здравословно нещо. „This Land Is Your Land“ на Pete Seeger е прекрасна патриотична песен. Американската изключителност обаче е грешна. Не е библейско. След като завърших книгата, [бившият президент] Доналд Тръмп започна да продава собствената си Библия и сам да взема приходите [Съобщава се, че Тръмп просто взема част от приходите]. Когато имате „Бог да благослови САЩ“ на корицата на Библията, това е идолопоклонничество, това е преклонение пред една нация. Идолопоклонството е просто фалшиво поклонение. Хората говорят за бели евангелисти и бяло християнство. Проблемът с тези фрази е, че думата, която доминира във фразата, не е евангелска или християнска, а бяла. Така че белотата е идолопоклонство.

Нереалистично ли е да очакваме сега много пастори и църковни лидери да говорят против белия християнски национализъм? Посещението на църква е. Пасторите са просто благодарни за всички топли тела, които идват в светилището. Много пастори не искат да отчуждават хората в своето събрание. Какво им казвате?

Говоря с пастори и те получават смъртни заплахи от събратя и хора в общността. Така че там има голям страх. И така, как да се справим с вярата и страха?

В началото на книгата разказвам история за говорене в Кандлър (Училището по теология на Кандлър към университета Емори в Атланта, Джорджия) и черните пастори умоляваха белите южни проповедници да кажат истината за расата. Тези млади бели пастори като цяло се съгласяваха с всичко, което черните пастори казваха. Повечето от тях вероятно са имали знак „Животът на чернокожите има значение“ в предния двор. Но те се тревожеха за рисковете. Жена пастор каза, че ако загубя енорията си, как да се грижа за семейството си? Друг каза, че ме е страх от имейлите, които ще получа. Може да загубя пенсията си. Твърде много членове може да напуснат. Един млад човек каза, че моят старши пастор ми казва, когато проповядвам, да запомня демографските данни на моите донори.

Така че им казах, че това е момент на Бонхьофер [Дитрих Бонхьофер беше германски пастор, екзекутиран от нацистите заради ролята му в опита да свали Адолф Хитлер. Той можеше да намери убежище извън Германия, но избра да се върне в Германия въпреки личната опасност]. Така че да, има цена, която трябва да се плати. Не знаем какво е. Но другото нещо, което се случва е, че ако членовете напуснат, други ще дойдат. И някои от тях са по-млади хора, които ще бъдат привлечени от разказването на истината.

Източник: cnn.com